スンダ王国（スンダおうこく、）は、かつてジャワ島西部に存在した王国である。成立時期については諸説あるが、7世紀頃に成立し、16世紀後半に滅亡したと考えられている。領域は現在の西ジャワ州およびバンテン州を中心としていた。王都は時期によって変化したと考えられ、後期にはパクアン・パジャジャラン（、現在のボゴール周辺）が政治的中心となった。
スンダ王国は、古代西ジャワのタルマナガラ王国の後継国家の一つとして発展し、ジャワ島西部における政治的・経済的中心の一つとなった。14世紀から16世紀にかけて勢力を拡大し、スンダ海峡やジャワ海沿岸の海上交易にも関与した。
「パジャジャラン」（）あるいは「パクアン・パジャジャラン」（）という名称が、後世のスンダ語文献や歴史叙述でスンダ王国やその王都を指す名称として広く用いられてきた。一方、同時代の碑文では「スンダ」の名称が確認されるため、パジャジャラン王国をスンダ王国とは別の国家として扱うことには史料上の問題がある。研究上は「スンダ王国」を国家名、「パクアン・パジャジャラン」を王都・政治的中心の名称として区別する場合があり、インドネシアの歴史叙述では両者を合わせて「スンダ・パジャジャラン王国」（）と呼ぶ場合もある。
名称 「スンダ」 スンダ（）は、ジャワ島西部を中心とする地域、そこに居住するスンダ人、スンダ語、さらに歴史上のスンダ王国などを指して用いられる名称である。本記事では、歴史上の国家を指す場合には原則としてスンダ王国と表記する。
「パジャジャラン」
パジャジャラン（）は、スンダ王国の王都・政治的中心を指す名称として後世の史料や歴史叙述に現れる語である。とくにパクアン・パジャジャランは王都の名称として扱われる一方、「パジャジャラン王国」という呼称が後世の文学・歴史叙述でスンダ王国そのものを指す場合もあるため、国家名と都市名を区別する必要がある。
「パクアン」 パクアン（）は、スンダ王国の王都を指す名称の一つである。後世には「パジャジャラン」または「パクアン・パジャジャラン」と併記されることが多く、現在のボゴール周辺に比定されている。
本記事での表記 本記事では、史料上の国家を指す場合はスンダ王国、王都を指す場合はパクアン・パジャジャランまたは文脈に応じてパクアンと表記する。後世の歴史叙述における呼称や国家名としての用法を説明する場合に限りパジャジャランまたはパジャジャラン王国を用いる。
歴史 成立と初期の歴史 スンダ王国の成立については、7世紀後半のジャワ島西部における政治勢力の再編と関連づけられている。前身とされるタルマナガラ王国の衰退後、西ジャワではスンダとガルーの政治勢力が形成されたと考えられている。ただし、7世紀から中世前期にかけての歴史については同時代史料が少なく、成立事情や王統には不明な点が多い。インドネシア国立研究革新機構の研究でも、スンダ王国の歴史を復元するためには、碑文、中国の記録、ポルトガル人の記録、古スンダ語・古ジャワ語の文献など複数の史料を組み合わせる必要があるとされている。
後世のスンダ語文献では、タルスバワが7世紀後半に王位につき、王都をパクアンに置いたとする伝承が伝えられている。669年をスンダ王国の成立年とする説明もあるが、この時期については同時代史料が乏しく、後世の文献による記述と碑文・考古学資料とは区別して扱う必要がある。
10世紀の碑文 スンダ王国の名称を伝える重要な史料の一つに、ボゴール周辺で発見されたクボン・コピII碑文がある。同碑文はサカ暦854年、すなわち932年に年代づけられることがあり、古マレー語によって記されている。碑文には「スンダの王」に関する記述があり、10世紀前半の西ジャワに「スンダ」を称する王権が存在していたことを示す重要な同時代史料である。
クボン・コピII碑文が古マレー語で記されていることから、シュリーヴィジャヤ王国との政治的・文化的関係を指摘する説もある。しかし、碑文の言語だけからシュリーヴィジャヤによる西ジャワの直接支配を確定することはできず、この点については慎重な検討が必要である。
また、ボゴール周辺では923年の年代を持つとされるラクルヤン・ジュル・パンガンバト刻文も知られている。この碑文については王権の回復を示すものとする解釈がある一方、具体的にどの勢力による支配からの回復を意味するのかについては確定していないため、スンダ王国の政治史を復元する際には仮説として扱う必要がある。
ジャヤブパティと11世紀 11世紀のスンダ王国については、マハラジャ・ジャヤブパティの時代に建立されたサン・ヒャン・タパック碑文が重要な史料となる。
サン・ヒャン・タパック碑文は、現在のスカブミ周辺、チカティ川流域で発見された碑文群である。952年シャカ暦、すなわち1030年の年代が記され、ジャヤブパティがサン・ヒャン・タパックという聖域を設定し、その境界を定めたことが記録されている。
ジャヤブパティは碑文において長い王号を用いており、11世紀の西ジャワに王権が存在していたことを示す重要な同時代史料となっている。一方、後世の資料に記された王統と碑文上の王統との対応関係には不明な点も残されている。
スンダとガルー 中世前期の西ジャワでは、スンダとガルーの政治勢力が並立した時期があったと考えられている。後世の史料では両者の関係が複雑に記録されており、時期によって政治的統合や分立が行われたとされる。
この時代の政治構造については史料が限られているため、後世の文献に記録された王統をそのまま連続した王朝史として復元することには限界がある。特に初期の歴史については、タルマナガラ王国からスンダ王国への移行過程を含め、なお不明な点が残されている。
カワリとパクアン 中世後期のスンダ王国では、王都・政治的中心が変化したと考えられている。東部のカワリは王都の一つとして知られ、アスタナグデ周辺から複数のカワリ碑文が発見されている。
カワリ碑文には王権、王都の整備、宗教施設などに関する記述があり、中世後期の西ジャワ史を知る重要な史料となっている。特にラヒャン・ニスカラ・ワストゥ・カンチャナの名が知られており、カワリを政治的中心とした時期の王として位置づけられている。
その後、王国西部のボゴール周辺に位置するパクアン・パジャジャランが重要な政治的中心となった。「パジャジャラン」は後世の文献や伝承では王国そのものを指す名称としても広く用いられたが、研究上はパクアン・パジャジャランを王都の名称として扱う場合がある。近年の研究でも、パジャジャランまたはパクアン・パジャジャランは王国名ではなく、スンダ王国の王都・政治的中心を指す名称として理解されることがある。
パクアンは現在のボゴール周辺に比定され、チリウン川とチサダネ川の流域に位置していたと考えられている。周辺ではタルマナガラ王国時代の碑文も発見されており、西ジャワにおける古代から中世にかけての政治的中心の一つであった可能性が指摘されている。
ブバットの戦い は、14世紀半ばにマジャパヒト王国のブバットで発生したと伝えられる、スンダ王家とマジャパヒト側の衝突である。
後世のジャワ語系文学作品『キドゥン・スンダヤナ』によれば、スンダ王家はマジャパヒト王ハヤム・ウルクとの婚姻のためにマジャパヒトへ赴いた。しかし、婚姻の形式をめぐる交渉が決裂し、スンダ側とマジャパヒト側の間で戦闘が起きたとされる。
物語ではスンダ王家の王と王女を含む一行が戦闘によって死亡したとされるが、『キドゥン・スンダヤナ』は事件の同時代記録ではなく、後世に成立した文学作品である。そのため、登場人物や事件の詳細をそのまま歴史的事実とみなすことはできない。
特に、ブバットの戦いで戦死した王をスリ・バドゥガ・マハラジャとする説明は年代的に成立しない。スリ・バドゥガ・マハラジャは15世紀末から16世紀初頭の王であり、14世紀半ばとされるブバットの戦いとは約1世紀以上の年代差がある。したがって、ブバットの戦いにおけるスンダ王とスリ・バドゥガ・マハラジャを同一人物として記述することはできない。
スリ・バドゥガ・マハラジャの時代 15世紀末から16世紀初頭にかけて王位にあったスリ・バドゥガ・マハラジャ（在位1482年頃 - 1521年）は、スンダ王国の歴史を考える上で特に史料が多い王の一人である。
スリ・バドゥガについては、バトゥトゥリス碑文やクバンテナン碑文などの碑文資料のほか、『カルタ・パラヒャンガン』などの古スンダ語文献から情報が得られる。クバンテナン碑文群には、王がパクアンに滞在していたことや、宗教施設・聖域に関する土地の保護などが記されている。
1533年に建立されたバトゥトゥリス碑文は、スリ・バドゥガの王統や事績を記念するものであり、後期スンダ王国の歴史を知る重要な史料である。ただし、これはスリ・バドゥガの死後に建立された碑文であるため、同王の時代を直接記録した史料とは区別する必要がある。
バンテン王国の台頭とスンダ王国の滅亡 16世紀前半になると、スンダ王国の西部・北部ではバンテン王国が勢力を拡大した。バンテンはイスラム化した港市国家として発展し、スンダ王国が支配していた沿岸部の港湾を次第に掌握した。
また、東部ではチルボン王国が成立し、スンダ王国を取り巻く政治環境は大きく変化した。こうして16世紀後半には、スンダ王国は沿岸部の主要港を失い、政治的な基盤をパクアン・パジャジャランなど内陸部に残す形となった。
1579年頃、バンテン王マウラナ・ユスフの軍勢によってパクアン・パジャジャランが攻略され、スンダ王国の王統による支配は終焉したとされる。最後の王とされるラガ・ムルヤについては、パクアン・パジャジャランを離れて南西部へ退避したとする後世の伝承もある。
ただし、スンダ王国の「滅亡」をどの時点に置くかについては、スンダ・クラパを失った1527年、パクアン・パジャジャランが攻略された1579年など、着目する出来事によって説明が異なる。1579年のパクアン・パジャジャラン陥落をもって王国の終焉とする説明が一般的である。
スンダ王国の旧領域では、その後バンテン王国、チルボン王国、スマデン・ララン王国などの政治勢力が展開した。
王統 スンダ王国の歴代王については、碑文、後世のスンダ語文献、系譜資料などによって伝えられている。しかし、それぞれの史料の成立年代や信頼性には違いがあり、すべての王の在位年代を確定することはできない。
主要な王として、マハラジャ・ジャヤブパティ、ラヒャン・ニスカラ・ワストゥ・カンチャナ、スリ・バドゥガ・マハラジャ、スラウィセサ、ラトゥ・デワタ、ラトゥ・サクティ、ラトゥ・ニラケンドラ、ラガ・ムルヤなどが挙げられる。
マハラジャ・ジャヤブパティ 11世紀の王。1030年のサン・ヒャン・タパック碑文にその名が記されている。碑文では長い王号を用いており、11世紀のスンダ王権を考える上で重要な人物である。
ラヒャン・ニスカラ・ワストゥ・カンチャナ 14世紀の王。カワリ碑文などに名前が見える。カワリを政治的中心とした時期の王として知られる。
スリ・バドゥガ・マハラジャ 15世紀末から16世紀初頭の王。ジャヤデワタとも呼ばれる。1482年頃に即位し、パクアン・パジャジャランを王都として統治したとされる。
スリ・バドゥガは後世のスンダ人の歴史伝承において重要な王として記憶され、プラブ・シリワンギと同一視されることがある。ただし、シリワンギは後世の伝承上の人物像であり、史料に登場する特定の王と単純に同一視することには注意が必要である。
スラウィセサ スリ・バドゥガの後継者。1521年頃から1535年頃まで統治したとされる。16世紀初頭のスンダ王国とポルトガルとの外交関係を考える上で重要な王である。
ラトゥ・デワタ スラウィセサの後を継いだ王。16世紀前半のスンダ王国を統治したとされる。
ラトゥ・サクティ 16世紀中頃の王。後世の王統資料にその名が伝えられている。
ラトゥ・ニラケンドラ 16世紀中頃の王。バンテン王国の勢力拡大によってスンダ王国の政治的状況が変化した時期の王とされる。
ラガ・ムルヤ スンダ王国最後の王とされる人物。プラブ・スリ・スルヤ・ケンチャナとも呼ばれる。16世紀後半にパクアン・パジャジャランを離れ、最終的に王国が滅亡するまで統治したと伝えられる。
港市と海上交易 スンダ王国は西ジャワの内陸部だけでなく、ジャワ海沿岸やスンダ海峡周辺の港を通じて海上交易にも関わっていた。
主要な港の一つがスンダ・クラパであり、現在のジャカルタにあたる地域に位置した。中国の記録には西ジャワの港とその産物に関する記述があり、また16世紀初頭にはポルトガル人トメ・ピレスの『東方諸国記』（Suma Oriental）にもスンダ王国とその港湾・交易についての記録が残っている。
スンダ王国は特にコショウの産地として知られ、ポルトガル人の記録でも西ジャワのコショウ交易が取り上げられている。こうした港湾を通じて、中国、マラッカ王国、ジャワ島各地などとの交易関係が形成されていた。
ポルトガルとの関係 16世紀になると、ジャワ島西部ではイスラム教勢力が勢力を拡大し、スンダ王国はチルボン王国やドゥマク王国、後のバンテン王国などとの対抗関係に置かれた。
こうした情勢の中で、スンダ王国はマラッカを拠点としていたポルトガルとの関係を強めた。1522年には、スンダ王国とポルトガルとの間でスンダ・ポルトガル条約が結ばれ、ポルトガル側によるスンダ・クラパでの砦建設などが計画された。
この外交関係については、ポルトガル人トメ・ピレスの記録などからも西ジャワの港湾とスンダ王国の関係を知ることができる。ポルトガル側との接近には、当時西ジャワ沿岸で勢力を拡大していたイスラム勢力への対抗という側面があったとする説明があるが、外交政策の具体的な意図については史料上の制約がある。
しかし、ポルトガル側の軍事・交易拠点が完成する前に、スンダ・クラパはイスラム勢力によって攻略された。1527年にはファタヒラ率いる勢力によってスンダ・クラパが占領され、その後ジャヤカルタ、さらに現在のジャカルタへとつながる歴史が始まった。
史料 スンダ王国の歴史を知るための史料には、碑文、銅板文書、古スンダ語・古ジャワ語の文献、中国の記録、ポルトガル人の記録などがある。
碑文では、クボン・コピII碑文、サン・ヒャン・タパック碑文、カワリ碑文、バトゥトゥリス碑文、クバンテナン碑文などが重要である。これらの同時代または比較的近い時期の史料は、後世の文学作品とは区別して利用する必要がある。
クボン・コピII碑文 クボン・コピII碑文は、ボゴール周辺で発見された10世紀の碑文である。サカ暦854年、すなわち932年に年代づけられることがあり、古マレー語で記されている。
碑文には「スンダの王」に関する記述があり、10世紀前半の西ジャワにスンダ王権が存在したことを示す重要な史料となっている。
サン・ヒャン・タパック碑文 サン・ヒャン・タパック碑文は、1030年にマハラジャ・ジャヤブパティによって建立された碑文群である。ジャヤブパティ碑文またはチカティ碑文と呼ばれることもあるが、本記事では原則としてサン・ヒャン・タパック碑文の名称を用いる。
この碑文は、サン・ヒャン・タパックという聖域の境界を定め、その聖域を保護することを命じている。11世紀の王権と宗教的施設の関係を知るうえで重要な史料である。
カワリ碑文 カワリ碑文は、西ジャワのチアミス県カワリに所在する碑文群である。碑文には王都の整備や王の事績に関する記述が含まれており、中世後期のスンダ王国の政治構造を知るための重要な資料となっている。
バトゥトゥリス碑文 バトゥトゥリス碑文は、現在のボゴールに所在する重要な碑文である。スリ・バドゥガ・マハラジャの王統やパクアン・パジャジャランの整備に関する情報を伝えており、後期スンダ王国を研究する上で重要な史料となっている。
クバンテナン碑文 クバンテナン碑文は、15世紀頃の銅板文書群である。これらには王の命令、宗教施設、土地、住民などに関する記述が含まれており、スンダ王国の行政制度や社会構造を知るための史料となっている。
外国史料 外国史料としては、中国の地理書・交易記録のほか、16世紀初頭に西ジャワを訪れたポルトガル人トメ・ピレスの『東方諸国記』（Suma Oriental）などがある。これらの記録は、スンダ王国の港湾、交易、政治勢力を知る上で重要である。
後世の文献と史料批判 後世に成立したカルタ・パラヒャンガン（『Carita Parahyangan』）などの古スンダ語文献も、王統や政治史を知る上で重要である。ただし、これらは碑文より後の時代に成立した史料であり、記述内容については同時代史料との比較が必要である。
『ブジャンガ・マニク』や『サンヒャン・シクサカンダン・カレシアン』も、スンダ地域の地理、宗教、社会を考える上で重要な古スンダ語資料である。特に『ブジャンガ・マニク』は、15世紀末から16世紀初頭頃のジャワ島・バリ島の地理や宗教施設を知る上で重要な資料となっている。
ワンサケルタ文書に含まれる『Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara』などは、スンダ王国の歴史を詳細に記す史料として知られるものの、成立年代や史料としての信頼性をめぐって議論があるため、同時代の碑文や外国史料などと区別して扱う必要がある。
『キドゥン・スンダヤナ』も、スンダ王家とマジャパヒト王国との関係を考える上で後世の重要な文学資料である。同作品に描かれるブバットの戦いについては、同時代の記録ではないことから、物語の細部をそのまま歴史的事実とみなすことはできない。
経済 スンダ王国の経済は、農業と海上交易によって支えられていた。内陸部では稲作が重要な生産活動となり、沿岸部ではジャワ海やスンダ海峡を利用した交易が行われた。西ジャワの高原地帯であるプリアンガンは、14世紀にはパジャジャランの中心地域の一つとなっていた。
スンダ王国の農業については、『サンヒャン・シクサカンダン・カレシアン』などの古スンダ語資料から、水田を利用した稲作が行われていたことが知られている。また、西ジャワの地形には高原や山地が多く、地域によっては焼畑農業も行われていたと考えられている。
沿岸部にはスンダ・クラパやバンテンなどの港があり、ジャワ島内外との交易に利用された。スンダ・クラパはパクアン・パジャジャランの外港として発展し、後のジャカルタにつながる重要な交易港となった。バンテンもパクアン・パジャジャランの港として発展したことが知られている。
スンダの主要な交易品の一つがコショウであった。16世紀のポルトガル人による記録にもスンダのコショウ生産と港湾交易に関する記述があり、スンダ王国はマレー諸島の香辛料交易網に組み込まれていた。特にバンテンは16世紀後半にコショウの積出港として発展した。
宗教 スンダ王国では、ヒンドゥー教をはじめとするインドの宗教・文化の影響が王権や社会に及んでいた。また、インド化以前から存在したアニミズムなどの土着の信仰や宗教的慣習も存続していたと考えられている。
スンダ地域では、シヴァを中心とするヒンドゥー教の影響が碑文や文学作品から確認される一方、仏教などの宗教文化も存在した。こうした外来の宗教文化と土着の信仰が併存していたことが、古代から中世にかけての西ジャワの宗教的特徴の一つであった。
サン・ヒャン・タパック碑文は、特定の土地を聖域として設定し、その境界を定めていることから、王権と宗教的空間との関係を示す史料となっている。また、『ブジャンガ・マニク』や『サンヒャン・シクサカンダン・カレシアン』などの古スンダ語文献からも、当時の宗教文化についての情報を得ることができる。
15世紀から16世紀にかけては、西ジャワ沿岸部を中心にイスラム教が広まり、バンテン王国やチルボン王国などのイスラーム勢力が台頭した。こうした政治的・宗教的変化にともない、スンダ王国は沿岸部の港を次第に失い、内陸部へと勢力を縮小させた。
文化 スンダ王国の文化は、スンダ人の言語・宗教・社会的慣習を基盤としながら、ジャワ島の他地域やインド洋・東南アジアの交易圏との交流による影響も受けていた。
スンダ王国の歴史や文化を知るための資料として、碑文、古スンダ語や古ジャワ語による文献、中国やポルトガルなど外国人による記録がある。碑文からは王名、王権、宗教施設、土地などに関する情報が得られ、文学作品からは当時の社会や宗教観、地理認識などをうかがうことができる。
代表的な文献には『カルタ・パラヒャンガン』、『ブジャンガ・マニク』、『サンヒャン・シクサカンダン・カレシアン』などがある。
『ブジャンガ・マニク』は古スンダ語による文学作品で、主人公ブジャンガ・マニクの旅を通じて、ジャワ島やバリ島の地名、山岳、河川、宗教施設などを詳細に記録している。作品は15世紀末から16世紀初頭頃のスンダ地域の地理や宗教文化を知る上で重要な史料である。
この写本は現在、オックスフォード大学ボドリアン図書館に所蔵されている。ボドリアン図書館では「Bujangga Manik, MS. Jav. b. 3 (R)」としてデジタル公開されており、1627年に同図書館へ寄贈されたインドネシア語写本群の一つである。
『ブジャンガ・マニク』は、スンダ王国の首都パクアン・パジャジャランとその周辺だけでなく、中部ジャワや東ジャワ、バリ島までを結ぶ当時の宗教的・文化的な交流を考える上でも重要である。
また、スンダ王国とその王たちに関する記憶は、後世のスンダ人の口承文学や伝承にも受け継がれた。特にシリワンギの名は、スンダの歴史伝承において重要な位置を占めている。
遺跡 スンダ王国の中心地域であった西ジャワには、王国の時代と関連する碑文や歴史的遺構が残されている。
代表的なものとして、カワリ碑文、バトゥトゥリス碑文、クバンテナン碑文などが挙げられる。これらの碑文は、スンダ王国の王名、王統、宗教施設、土地支配などを知るための重要な史料となっている。
カワリ碑文は西ジャワのチアミス県カワリに所在し、パジャジャランの歴史を知る重要な碑文資料の一つである。碑文には王都の整備や王の功績に関する記述が含まれている。
バトゥトゥリス碑文は現在のボゴールに所在し、パクアン・パジャジャランの王統やスリ・バドゥガ・マハラジャに関する記述を含むことで知られている。
クバンテナン碑文群からは、王が宗教施設や土地などについて発した命令を知ることができ、スンダ王国の政治・社会構造を考える上で重要である。
王都パクアン・パジャジャランの所在地は、現在のボゴール市およびその周辺に比定されている。王都そのものについては後世の都市開発などによって当時の建築物が多く失われているが、ボゴール周辺には碑文や遺構、地名など、パクアンの位置や歴史を考える上で重要な資料が残されている。
また、西ジャワにはスンダ王国以前のタルマナガラ王国に関連する碑文や遺跡も残されている。したがって、スンダ王国の遺跡は、古代インドネシアにおけるインド化、タルマナガラからパクアン・パジャジャランに至る西ジャワの歴史の中で位置づけることができる。
史料上の問題 スンダ王国については、同時代史料が少ないことに加え、「パジャジャラン」という名称の用法が史料によって異なることが大きな問題となっている。
同時代の碑文では「スンダ」の名称が確認される一方、後世のスンダ語文献では「パジャジャラン」や「パクアン・パジャジャラン」という名称が用いられる。そのため、「パジャジャラン王国」を独立した王朝・国家として記述する場合には、後世の歴史叙述上の名称と同時代の国家名称とを区別する必要がある。
932年のクボン・コピII碑文や1030年のサン・ヒャン・タパック碑文などは、王権や宗教的空間について具体的な情報を伝える同時代の重要な史料である。一方、『カルタ・パラヒャンガン』や『キドゥン・スンダヤナ』などは、より詳細な王統や物語を伝えるものの、記述された出来事から時間を隔てて成立した資料である。
また、ラクルヤン・ジュル・パンガンバト刻文やホルレン刻文については、従来のスンダ史・パジャジャラン史において特定の政治勢力との関係を示すものとして解釈されてきた。しかし、碑文本文だけからその解釈を確定することは難しいため、史料上の仮説として扱う必要がある。
このため、スンダ王国の歴史を復元する際には、碑文、考古学資料、外国人の記録、後世の文学作品を相互に比較し、それぞれの成立年代と史料的性格を区別する必要がある。
脚注
参考文献
関連項目 インドネシアの歴史 タルマナガラ王国 マジャパヒト王国 バンテン王国 チルボン王国 ジャワ島 スンダ族 パクアン・パジャジャラン ボゴール スリ・バドゥガ・マハラジャ プラブ・シリワンギ