王珪（571年～639年）、字は叔玠。扶風郿県（現在の陝西省眉県）の出身、また太原祁県（現在の山西省祁県）の出身ともされる。南梁の尚書令・王僧弁の孫であり、唐初の宰相である。
生涯 早年の経歴 王珪は若い頃、性格が淡泊かつ高雅で、志は深く、名利を重視せず、安易に交友関係を築くこともなかった。その様子は叔父の王頍から高く評価されていた。
隋の開皇13年（593年）、王珪は秘書内省に召し出され、太常治礼郎に任じられ、図書典籍の校定に携わった。
仁寿4年（604年）、王頍が漢王楊諒に従い隋の煬帝に反乱を起こすが、敗戦により処刑された。王珪は王頍の甥であったため、連座の法によって処罰対象となった。彼は終南山に逃れ、十余年にわたって隠遁生活を送った。
唐朝に仕える 隋の大業13年（617年）、李淵が関中に進攻し、代王楊侑を擁立して皇帝とし、自らは唐王に封じられ、長子の李建成を世子に立てた。王珪は丞相府司録・李綱の推挙を得て、世子府諮議参軍に任じられた。
唐の高祖・武徳元年（618年）、李淵は禅譲を受けて皇帝に即位し、唐朝を建国。李建成は皇太子に冊立されると、王珪は太子中舎人に任命され、後に太子中允に転じ、李建成の深い信任を得た。
武徳7年（624年）、慶州刺史・楊文幹の兵変を機に、李建成と秦王・李世民の対立が深刻化する。高祖（李淵）は、王珪が皇太子を十分に輔導せず、兄弟の不和を招いたとみなして、彼を巂州（現在の四川省西昌市） に流罪とした。
太宗朝 武徳9年（626年）、李世民は玄武門の変を起こし、李建成を誅殺して皇太子に立てられ、間もなく即位して太宗となった。王珪は魏徴と共に朝廷に召還され、諫議大夫に任じられた。同年10月、太宗は李建成を息王に追封し礼を改めて葬儀を行い、王珪は魏徴ら元東宮の官属と共に葬儀に参列した。
貞観元年（627年）、太宗は群臣に対し「君臣が互いを理解し合って初めて天下は太平となる。漢の高祖は武力で天下を取ったが、国祚が長かったのは賢臣を任用したからだ。朕は聖明とは言えぬが、卿らが直言諫めて天下を安んじてほしい」と述べた。これに対し王珪は「陛下が広く言路を開き諫言を受け容れられるなら、臣は誠意を尽くして輔弼いたします」と進言した。太宗はこれを受け、諫官が宰相と共に内廷に参画することを許可した。王珪は頻繁に諫言を献じたことで太宗の信任を深め、黄門侍郎に転じ太子右庶子を兼任、永寧県男の爵位を賜った。同年8月、王珪が侍中・高士廉に密奏の伝達を依頼した際、高士廉はこれを留置したため罪に問われ左遷された。
貞観2年（628年）、王珪は高士廉に代わり侍中の職務を代行し、爵位は永寧郡公に進んだ。貞観4年（630年）、太宗は正式に王珪を侍中に任命した。
魏王への教導 貞観7年（633年）、王珪は禁中の密語を漏洩した罪により、同州刺史に左遷された。貞観8年（634年）、太宗は再び王珪を朝廷に召し還し、礼部尚书に任じて『五礼』の編纂に参与させた。
貞観11年（637年）、王珪は魏王の師傅を兼任し、魏王李泰の教導を担当した。彼は師の礼を以て臨み、李泰が師礼を尽くすことを当然として受けた。ある時、李泰が忠孝について問うと、王珪は「陛下は君であり、忠を尽くして仕えねばならない。また父であり、孝を尽くして仕えねばならない。忠孝を全うすることで自らを立て、美名を得ることができる。漢の東平王劉蒼は『善を行うことは最も楽しみである』と言った。この言葉を心に留められよ」と説いた。太宗はこの話を聞き、「李泰が過ちを犯さずに済むであろう」と喜んだ。
貞観12年（638年）、王珪は「三品以上の官員が親王と会う際、下車して礼をする慣例は礼制に適いません」と上奏した。太宗は不興を示し「卿らは自らの尊貴を誇るため、我が子を軽んじようとするのか」と述べたが、王珪と魏徴の強い諫めにより、最終的に王珪の建議を容れて諸王の権勢を抑制した。
病没する 貞観13年（639年）、王珪が病に倒れる。太宗は娘の南平公主（王珪の息子の妻）を見舞いに行かせ、さらに民部尚書・唐倹に命じて薬剤や食事の調節を担当させた。まもなく王珪は病没し、享年69歳であった。太宗は喪服を着て哀悼の意を示し、李泰に百官を率いさせて葬儀を行わせた。また、王珪に吏部尚書を追贈し、諡号を「懿」と賜った。
評価 権徳輿：我が太宗文皇帝が天下を治められた際、魏徴や王珪らは直言諫言をもって大化を輔け、限りなき御代の基は、実にここに兆したのである。『全唐文/卷0486』:我太宗文皇帝之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞，上裨大化，無疆之祚，實兆於斯。
李徳裕：王珪の如きは、微を見るの士と言うべく、禍福に明るし。『全唐文/卷0709』:如王珪者，可謂識微之士，明於禍福矣。
劉昫：王珪は正道を踏み外さず、忠言直諫に比類する者がいなかった。君臣の時運と天命は、彼の存在によって見事に結実したのである。『易経』に「天がこれを助けるならば、吉祥であり、利なきことはない」とあるが、王珪はまさにその体現者であった。『旧唐書/卷70』:王珪履正不回，忠讜無比，君臣時命，胥會於茲。《易》曰：「自天祐之，吉無不利。」叔玠有焉。
宋祁：珪は幼くして孤（みなしご）となり、かつ貧しかった。人が贈り物をしても、初めは固辞しなかった。しかし、地位を得てからは厚く報い、贈り主が既に亡くなっていても必ずその家族を援助した。性格は細かいことを詮索せず、官職においては要所を押さえ、特に許しがたいことのみを退けた。側近の僕妾に対しても、喜怒を顔に出さなかった。未亡人の兄嫁を大切に仕え、家のことは相談してから行った。孤児となった甥を養育する慈愛は、実の子にも勝るほどであった。宗族の中で困窮する者があれば救済し、自らの暮らしは質素にした。『新唐書/卷098』:珪少孤且貧，人或饋遺，初無讓。及貴，厚報之，雖已亡，必酬贍其家。性不苛察，臨官務舉綱維，去甚不可者，至僕妾亦不見喜慍。奉寡嫂，家事咨而後行。教撫孤侄，雖其子不過也。宗族匱乏，周恤之，薄於自奉。
人物・逸話 王珪が終南山に隠棲していた頃、房玄齢や杜如晦と親交を深めていた。ある時、母の李氏が「あなたは将来きっと出世するでしょうが、どんな人々と交わっているのかわかりません。一度、お連れになってごらんなさい」と言った。折しも房玄齢らが訪ねて来ると、李氏はひそかに彼らを観察し、驚いて家人に酒食を整えさせた。そして王珪にこう告げた。「あのお二人は共に宰相の器です。あなたがそんな方々と交際できるなら、将来必ず身分を築くことができるでしょう」『新唐書/卷098』:始，隱居時，與房玄齡、杜如晦善，母李嘗曰：「而必貴，然未知所與遊者何如人，而試與偕來。」會玄齡等過其家，李窺大驚，敕具酒食，歡盡日，喜曰：「二客公輔才，汝貴不疑。」
廬江王李瑗が謀反を起こして誅殺された後、彼の側室は官に没収されて後宮に入れられた。後に太宗はこの女性を指さし王珪に「李瑗は彼女の夫を殺し、自らの側室にしたのだ」と語った。王珪が「陛下は李瑗の行為を正しいとお考えですか、それとも誤りとお考えですか」と問うと、太宗は「人を殺してその妻を娶る行為の良し悪しを、今さら問う必要があろうか」と返した。これに対し王珪は「陛下は李瑗が滅んだ原因をご存じでありながら、彼の側室を身近に置かれている。これは実質的に陛下が李瑗の行為を正しいと認めておられることになります」と諫めた。太宗はこれを聞いて悟り、すぐにこの女性を後宮から出してやるよう命じた。『旧唐書/卷70』:太宗嘗閒居，與珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮，太宗指示之曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！」珪避席曰：「陛下以廬江取此婦人爲是耶，爲非耶？」太宗曰：「殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」對曰：「臣聞於管子曰：『齊桓公之郭，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而惡惡也。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何至於亡？』父老曰：『不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。』今此婦人尚在左右，竊以聖心爲是之，陛下若以爲非，此謂知惡而不去也。」太宗雖不出此美人，而甚重其言。
太常少卿の祖孝孫が宮人に音楽を教授するよう命じられたが、太宗の意向に沿わなかったため責められた。王珪と温彦博はこれに諫めて「孝孫は風雅な士です。宮人を教えさせる上にさらに彼を責められるのは、礼に合わないと存じます」と述べた。太宗は激怒して「朕は卿らを腹心と見做している。忠を尽くすべきなのに、今では臣下に迎合して君主を欺こうとするのか。まさか祖孝孫のためを思って言っているのか？」と叱責した。温彦博は慌てて謝罪したが、王珪はなおも「陛下は忠直をもって私を責められますが、今の私の言葉に私心がありましょうか！これは陛下が私に背かれたのであって、私が陛下に背いたのではありません！」と反論した。太宗は黙り込んだ。『資治通鑑/卷193』:上使太常少卿祖孝孫教宮人音樂，不稱旨，上責之。溫彥博、王珪諫曰：「孝孫雅士，今乃使之教宮人，又從而譴之，臣竊以為不可。」上怒曰：「朕置卿等於腹心，當竭忠直以事我，乃附下罔上，為孝孫遊說邪？」彥博拜謝。珪不拜，曰：「陛下責臣以忠直，今臣所言豈私曲邪！此乃陛下負臣，非臣負陛下。」上默然而罷。明日，上謂房玄齡曰：「自古帝王納諫誠難，朕昨責溫彥博、王珪、至今悔之。公等勿為此不盡言也。」
王珪が宰相に任じられてからは、房玄齢・李靖・温彦博・戴冑・魏徴らと共に朝政を輔佐した。ある時、太宗が王珪に「卿は房玄齢らを評し、自分と比べて誰がより賢能か述べてみよ」と尋ねた。王珪は次のように答えた。「国家のために忠勤を励み、私心なく全力を尽くす点では、私は房玄齢に及ばない。文武に優れ、出征すれば将帥となり、朝廷にあれば宰相となれる点では、李靖に及ばない。事柄を詳細かつ明瞭に述べ、上意を確実に伝え下情を公正に奏する点では、温彦博に及ばない。複雑な難題を処理し、諸事を適切に裁断する点では、戴冑に及ばない。諫諍を自らの使命とし、陛下を堯舜のような聖君に導こうとする点では、魏徴に及ばない。しかし、清濁を弁別し、悪を憎み善を尊ぶ点においては、私も少しばかり長所があると存じます」太宗はこの評価に深く同意し、房玄齢らもまたその評が極めて正確であると認めた。『旧唐書/卷70』:時房玄齡、李靖、溫彥博、戴胄、魏徵與珪同知國政。後嘗侍宴，太宗謂珪曰：「卿識鑑清通，尤善談論，自房玄齡等，咸宜品藻，又可自量，孰與諸子賢？」對曰：「孜孜奉國，知無不爲，臣不如玄齡；才兼文武，出將入相，臣不如李靖；敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博；處繁理劇，眾務必舉，臣不如戴胄；以諫諍爲心，恥君不及於堯、舜，臣不如魏徵。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」太宗深然其言，群公亦各以爲盡己所懷，謂之確論。
唐初において、公主が降嫁する際には、舅姑（夫の両親）への拝礼の儀礼が行われていなかった。南平公主が王珪の息子に嫁いだ時、王珪は「今上陛下は聖明であり、全ての行いは礼制に従われている。私が公主からの拝礼を受けることは、私自身の栄誉のためではなく、朝廷の美風を示すためである」と述べた。彼は妻と共に上座に端座し、公主に正式な婦礼（舅姑への礼）を行わせた。これ以降、公主が降嫁する際には、舅姑が存命であれば必ず婦礼を行うことが定例となった。『旧唐書/卷70』:時珪子敬直尚南平公主。禮有婦見舅姑之儀，自近代公主出降，此禮皆廢。珪曰：「今主上欽明，動循法制。吾受公主謁見，豈爲身榮，所以成國家之美耳。」遂與其妻就席而坐，令公主親執笄行盥饋之道，禮成而退。是後公主下降有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。
伝記資料 『旧唐書』卷七十 列傳第二十 『新唐書』卷九十八 列傳第二十三
脚注
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