注意スキーマ理論

意識（あるいは主観的気づき）の注意スキーマ理論（、AST）とは、プリンストン大学の神経科学者マイケル・グラツィアーノによって展開された、意識についての神経科学的・進化的理論である。ASTは、脳が主観的気づきを注意の過程の図式的モデルとして構築すると提案するものである。この理論は意識についての唯物論的理論である。それは、ダニエル・デネット、パトリシア・チャーチランド、のような哲学者の幻想説的な考えと類似している。

グラツィアーノは、注意スキーマは身体スキーマに似ていると主張している。脳がその運動を監視し制御するために身体の単純化されたモデルを構築するのと同じように、脳は自らの注意を監視し制御するのを助けるために注意のモデルも構築する。注意の不完全で単純化されたバージョンを描くそのモデルの情報は、脳に、それが気づきの非物理的な本質を持つものとして提示する。それゆえ、主観的気づき（）とは、脳の、自らの注意についての効率的で不完全なモデルである。このアプローチは、意識と注意がどのような点で似ており、ときには乖離するのか、また、脳がどのように内的・外的な出来事に気づきうるのかを説明することを意図しており、検証可能な予測を提供するものである。

この理論においては、注意スキーマは、知覚、認知、社会的相互作用におけるその根本的な適応的有用性ゆえに必然的に進化したとされる。

記述 AST は、情報処理機械が、自らの主張と現実との違いを識別する手段をもたないまま、いかにして意識的・主観的経験をもつと主張しうるかを記述する。

この理論では、脳は、自らの内に構築された情報に囚われた情報処理装置である。このアプローチにおいては、意識を説明するための主な困難は、「脳はどのようにして言語化不可能な内的経験を生み出すのか」ではなく、むしろ「脳はどのようにして風変わりな自己記述を構築するのか、そしてその自己モデルの有用な認知的役割は何か」であるとされる。

言い換えれば、ASTは次のような主張をしている。つまり、われわれが意識的であると主張するのであれば、脳のなんらかのメカニズムが、システムにその主張を出力させることを可能にするために、意識についての必要な情報を計算するにちがいない、という主張である。AST は、これが適応的機能であると提案する。すなわち、それは脳の最も重要な特徴の一つ、すなわち注意の内的モデルとして役立つものである。

この理論の決定的な側面はモデルにもとづく知識である。脳は、高次の認知や言語のレベルの下にある豊かな内的モデルを構築する。認知はそれらの内的モデルに部分的にアクセスでき、それらのモデルの内容は文字どおりの現実として報告される。

AST は三つの大まかな点に要約できる。

脳は情報処理装置である。脳は、ある信号に他の信号よりも多くの処理資源を集中させる能力をもつ。その集中は、入ってくる感覚信号に対するものでも、想起された記憶のような内的情報に対するものでもありうる。この能力は注意（attention）と呼ばれる。脳はまた、自らの注意を記述する情報の集合、すなわち表象を構築する。この内的モデルが注意スキーマである。

注意スキーマは、機械が自らの意識について主張することを可能にする。機械が概念 X を意識している（X の主観的気づき、すなわち心的所有をもつ）と主張するとき、機械は高次の認知を用いて注意スキーマにアクセスし、そのなかの情報を報告しているのである。

例ある人がリンゴを見ていると仮定しよう。その人が「私はあの光る赤いリンゴの主観的経験をもつ」と報告するとき、その主張のなかで三つの項目が結びつけられている。すなわち、自己、リンゴ、主観的経験である。

自己の存在についての主張は、自己モデルへの認知的アクセスに依存する。自己モデルとその必要な情報がなければ、システムは自己を参照する主張をすることができないであろう。リンゴの存在とその性質についての主張は、おそらく視覚系で構築されるリンゴのモデルへの認知的アクセスに依存する。ここでもまた、必要な情報がなければ、システムはリンゴやその視覚的性質についていかなる主張もすることができないであろう。 AST では、主観的経験の存在についての主張は、注意の内的モデルへの認知的アクセスに依存する。その内的モデルは、ニューロン、側方抑制シナプス、競合信号の詳細を備えた、科学的に正確な注意の記述を提供するわけではない。そのモデルは注意の物理的メカニズムについては沈黙している。代わりに、脳のすべての内的モデルと同じく、それは効率のために単純化され図式化されている。

これら三つの結びついた内的モデルのなかの情報にアクセスして、認知機構は、自己があり、リンゴがあり、自己がリンゴを心的に所有している、と主張する。心的所有は不可視で物理的に記述的な性質をもたないが、身体の内部に一般的な位置をもち、リンゴへの特定の繋留をもつ。この心的本質は、自己がリンゴを理解し、それに反応し、それを記憶することを可能にする。脳は（機械として）自らの（不完全で不正確な）注意のモデルに依拠して、リンゴの形而上学的意識をもつと主張するのである。

主観的経験 AST では、主観的経験（意識、すなわち対象や経験の心的所有）とは、何かに注意を向ける行為を記述する単純化された構築物である。

注意の内的モデルは、高次の認知レベルで構築されるのではない。それは認知的な自己理論でも、学習されたものでもない。むしろ、それは認知のレベルの下で構築され、リンゴや自己の内的モデルとよく似て、自動的（かつ必要）である。注意スキーマは、注意の知覚に似たモデルであり、これによって信念や知的に推論された理論のような高階の認知モデルと区別される。

これは、注意スキーマをもつ機械が、リンゴであれ、思考であれ、自分自身であれ、何かの意識をもつと主張するために必要な情報を含んでいる仕方を説明する。機械はわれわれと同じ仕方で意識を理解できる。そして自らの内的情報にアクセスするさい、それは説明的なメタ情報を見出したり、結論を計算したり、内的モデルにアクセスしたりするのではなく、代わりに内的モデルの狭い内容のみを知る。AST では、人間はその種の機械である。

幻想説との関連 AST は幻想説と呼ばれる観点と整合的である。しかし「幻想」という語は、この理論にあまり適切でない含意をもちうる。そのラベルには三つの問題が生じる。

AST では、注意スキーマはよく機能する内的モデルであり、通常は誤っていない。これは、「幻想」を退けてよいもの、あるいは有害なものとみなす一般的な見方とは異なる。幻想はしばしば蜃気楼と同一視され、実際には存在しない存在を誤って示す。もし意識が幻想であれば、含意として、幻想の背後には何も実在しないことになる。しかし AST では、意識は、詳細に乏しいとはいえ、ニューロンの相互作用から創発する物理的・機械論的過程である注意の、よい説明ではある。人が何かを主観的に意識していると主張するとき、その人は物理的実在の図式化されたバージョンを提供しているのである。幻想は何らかの行為者によって経験される。意識を幻想と呼ぶとき、循環を避けるために「経験」が何を意味するかを注意深く定義する必要がある。AST は、脳がどのように経験をもつかの理論ではなく、むしろ機械がどのようにして経験をもつと主張しうるかの理論である。論理ループに囚われ、すなわち自らの内的情報に囚われることによって、知的な行為者はそうした主張をすることを避けられない。

注意スキーマの提案された機能 AST における中心的仮説は、脳が注意の内的モデル、すなわち注意スキーマを構築する、というものである。その第一の適応的機能は、注意のよりよい、より柔軟な制御を可能にすることである。注意スキーマには二つの主要なタイプの機能が提案されている。すなわち、注意の制御と社会的認知である。

注意の制御力学系制御では、制御システムが、それが制御する項目の内的モデルを構築すれば、よりよく、より柔軟に機能する、というのが根本原理である。航空機のオートパイロットシステムは、航空機の力学のモデルを組み込めばよりよく機能する。建物の空気・温度制御装置は、建物の気流と温度の力学の豊かな予測的モデルを組み込めばよりよく機能する。同様に、AST によれば、脳の注意の制御装置は、注意とは何か、それが時間とともにどう変化するか、その帰結は何か、そして任意の瞬間にそれがどのような状態にあるかの内的モデルを構築することによって、よりよく機能するはずである。

それゆえ脳の注意の制御装置は、注意の内的モデル——注意の力学と変化する状態を反映する、連続的に更新される情報の集合——を組み込むはずである。注意は脳における重要な過程なので、注意の制御を助ける提案された注意スキーマは、システムにとって根本的に重要であろう。

増えつつある行動的証拠がこの仮説を支持する。視覚刺激の主観的気づきが欠けているとき、人はなおその刺激に注意を向けることができるが、その注意は制御のいくつかの側面を失う。それは時間的に安定性が低く、摂動についての訓練が与えられても適応性が低い。初期の実験はこれが真でありうることを示唆し、気づきが注意の制御のための内的モデルのようにふるまうという提案を支持する。

社会的認知注意スキーマの第二の提案された機能は社会的認知のためのものである。すなわち、自分自身のみならず他者の注意状態をモデル化するために注意スキーマを用いることである。実際、人間が自分自身に気づきを帰属させるのとちょうど同じように、それは他者にも帰属される。

注意スキーマのこの使用の利点は行動予測にあり、これは知的な社会的行為者の生存を助けうる。なぜなら、行為者の注意はその行動に影響するからである。すなわち、人は自分が注意を向けているものに向けて行動する可能性が高い（そしてその逆もまた然り）。注意のこの内的モデルと、その力学と帰結は、行動を予測するのに有用であろう。

知的な行為者はまた、自分自身の行動を予測することによって、部分的に自らの未来を計画することもできる。

それゆえ AST の研究は、自分自身の気づきの主張と、他者への気づきの帰属とのあいだの重なりに焦点を当てる。人間における脳スキャンを用いた初期の研究は、両方の過程が側頭頭頂接合部に収束する皮質ネットワークを動員することを示唆する。

身体スキーマとの類比 AST は、身体スキーマについての心理学的・神経科学的研究との類比で展開された。これはグラツィアーノが以前の出版物で寄与した研究領域である。AST の中心的な考えは、身体スキーマとの類比をつうじて説明できる。

例ある人、ケヴィンが手を伸ばしてリンゴを掴み、何を持っているかと尋ねられたと仮定しよう。彼はその対象がリンゴだと言うことができ、その性質を記述できる。これは、ケヴィンの脳が、ここで内的モデルと呼ばれるリンゴの図式的記述を構築したからである。これは、新しい信号が処理されるにつれて絶えず更新される、大きさ、色、形、位置についての情報の集合である。それは、ケヴィンがリンゴに反応し、それがさまざまな状況でどうふるまうかを予測することを可能にする。彼の認知的・言語的処理装置はこのリンゴの内的モデルにアクセスでき、それゆえ彼はそれについての問いに答えられる。

さて、ケヴィンは「あなたはどのようにリンゴを持っているか。リンゴとのあなたの物理的関係は何か」と尋ねられる。ここでもケヴィンは答えられる。

その理由は、リンゴの内的モデルに加えて、ケヴィンの脳が、彼の腕と手を含む彼の身体の内的モデルも構築するからである。この内的モデル（身体スキーマ）は、これもまた、新しい信号が処理されるにつれて絶えず更新される、ケヴィンの手足の大きさと形、それらがどう蝶番でつながっているか、どう動く傾向があるか、各瞬間および近い未来のその状態についての情報の集合である。

この身体スキーマの第一の目的は、ケヴィンの脳が運動を制御することを可能にすることである。彼の腕がどのような状態にあるかが知られているので、彼はその運動をよりよく導ける。この内的な身体スキーマの副作用は、彼が自らの身体を意識し、それについて明示的に語れることである。それゆえ、ケヴィンは「私は手でリンゴを掴んでおり、腕は伸ばしている」と答えられる。

しかし身体スキーマには限界がある。もしケヴィンが「あなたの腕には筋肉がいくつあるか。それらは骨のどこに付着しているか」と尋ねられても、彼は答えられない。彼は本から学んだ知的な知識をもつかもしれないが、自分の特定の腕の筋肉についての直接的な洞察はもたない。身体スキーマは、そのレベルの機械論的詳細を欠く縮減されたモデルである。

AST は、この分析を、ケヴィンが物理的にリンゴを掴むことに加えて、リンゴに注意を払う能力を含むように拡張する。

AST の注意の定義は、ケヴィンの脳がリンゴに処理資源を集中させたことを意味する。リンゴの内的モデルは「強度において増強され」、その結果、ケヴィンの脳はリンゴを深く処理し、それを記憶に蓄えたり、それへの反応を引き起こしたりすることにより積極的になる。この定義では、注意は機械論的なデータ処理過程であり、特定の信号への処理資源の相対的な配備を伴うことになる。

さて、もしケヴィンが「リンゴとのあなたの心的関係は何か」と尋ねられれば、彼はこの問いにも答えられるだろう。AST によれば、これは、ケヴィンの脳がリンゴと彼の身体の内的モデルだけでなく、彼の注意の内的モデルも構築するからである。この注意スキーマは、注意とは何か、その性質、力学、帰結、特定の瞬間の状態を記述する情報の集合である。ケヴィンの認知的・言語的機構はこの内的モデルにアクセスでき、それゆえケヴィンはリンゴとの自らの心的関係を記述できるのだ。

しかし、身体スキーマの場合とちょうど同じように、注意スキーマは機械論的詳細についての情報を欠く。それは、注意を可能にするニューロン、シナプス、電気化学的信号についての情報を含まない。その結果、ケヴィンは明確な物理的属性を欠く経験を報告する。彼は次のように言える。「私はリンゴを心的に把握している。その心的所有は、それ自体としては、物理的性質をもたない。それはただ在る。それは私の内部に漠然と位置している。それは私がそのリンゴについて知り、それを記憶し、それに反応することを可能にするものである。それはリンゴを掴む私の心的自己である——私のリンゴの経験である」。

ここでケヴィンは、（彼の視点からは）物理性を超越するように思われる、リンゴの主観的・経験的意識を記述している。AST では、これは根底にある物理的実在の不完全な記述によるものである。すなわち、ケヴィンの意識の説明は、彼の注意状態の単純化された図式的記述なのである。

上に挙げた例はリンゴの意識に関わる。同じ推論は、音、記憶、あるいは全体としての自分自身のような他の概念にも適用できる。

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