ダヴィト・ソスラン（、、、、、1207年没）は、北コーカサスのアラニア王国出身の王子であり、中世ジョージア王国の女王タマルの2番目の夫（王配）。また、事実上の共同統治者であり、ジョージア軍のアミルスパサラリ（総司令官）として王国の黄金時代を軍事面から支えた将軍でもある。
1189年頃、ジョージア王国のバグラティオニ朝の血を引くアラン人の王子として、ジョージア初の女性君主であったタマル女王と結婚した。当時のジョージア軍における事実上の最高指揮官として、宗教・領土を巡り対立していた周辺のイスラム諸勢力との戦いを優位に進めた。とりわけ、シャムコルの戦い（1195年）や（1202年）においては、セルジューク朝などの連合軍に対して決定的な勝利を収め、王国の南西国境の支配権を拡大した。
ダヴィト・ソスランによる軍事的成功とタマル女王との王朝婚姻は、中世ジョージアの国家体制および文化的繁栄の基盤となり、2人の間に生まれた子孫（バグラティオニ朝の直系流派）は、19世紀初頭にロシア帝国に併合されるまでジョージアの諸王国を統治し続けた。
名前 中世コーカサスでは、キリスト教的な洗礼名とは別に、民族的あるいは伝統的な名前を併せ持つ慣習があった。ダヴィトの第二の名である「ソスラン」は、歴史上の実在人物の実名として使用されたことが知られている最初の事例である。この名はもともと、北コーカサスの神話・伝承に登場する英雄の名であり、オセチアのナルト叙事詩における主要な登場人物の一人「ソスラン」に由来している。
出自 左|サムネイル|ヴァフシティ・バグラティオニによる系譜。 ダヴィト・ソスランの出自は、ジョージアのにおいて、最も複雑で議論の分かれる問題の一つである。タマル女王の時代の史料や後世の歴史的編纂物は、それぞれ異なり、時に相互に矛盾する系譜を提示している。この議論は単に学術的なものにとどまらず、深い政治的性質を帯びていた。なぜなら、ダヴィトのルーツをめぐる問いへの答えに、ダヴィトの末裔であるその後のすべてのジョージアのメペ（王）たちの正統性がかかっていたためである。
最も初期の、そして権威ある史料である『戴冠者たちの歴史と頌詞』および『』は、ダヴィトのルーツがアランにあることを明確に示している。これらによると、ダヴィトは「オフシの出身」であり、すなわちアラン人であって、ジャンダル（ジャダロン）という名のアランの王の息子であった。これらの文献に記されたダヴィトの伝記における最も重要な状況は、ジョージアの宮廷で養育されたことである。父ジャダロンの死後、若き王子ダヴィトは、ギオルギ3世の妹であり後の女王タマルの叔母にあたる、王女ルスダンによる庇護のもとに引き取られた。ダヴィトはジョージアの宮廷で教育を受け、ジョージアの文化、言語、政治的伝統、そして軍事技術を深く理解し、権力の最高層における内部の人間となった。
これに関連して、13世紀の無名の年代記の記述に基づき、ジョージアの歴史学者は、ダヴィトの家族（「エフライム家」と呼ばれる）が聖書のエフライムの末裔を自称していた可能性を指摘している。これは、バグラティオニ朝が古代イスラエルのダビデ王の末裔であるという家系伝説を持っていたことに対抗した、ソスラン側の家族伝承であったのではないかと推測されている。
かなり後になって、18世紀のジョージアの歴史家ヴァフシティ・バグラティオニの著作において、ダヴィト・ソスランをバグラティオニ朝自体の系譜へと織り込む詳細な系譜が登場する。この解釈によると、ダヴィトはギオルギ1世（在位: 1014年–1027年）とそのアラン人の妻の間に生まれた王子デメトレの末裔とされる。王位をめぐる戦いに敗れた後、デメトレの子孫はアラニアに亡命し、現地の王朝との婚姻を通じて、やがてデメトレの子孫たち自身がアラニアの統治者となった。したがって、この解釈におけるダヴィトは、異国の王子ではなく、ジョージア王家の傍系である「アラニア」系統の血を引く者として立ち現れている。この説はやキリル・トゥマノフなどの現代の歴史学者からも一定の信頼性を認められているが、依然として不確実な要素を残している。
また、考古学的なアプローチからの異説も存在する。1946年、北オセチアのにおける発掘調査において、考古学者がジョージア語（）碑文に言及されている「ソスラン」という人物の墓を発見し、これをダヴィト・ソスランの真の埋葬地であると述べた。この発見に基づき、オセチアの歴史学者の間では、ダヴィトがオセチアの口承英雄伝承に登場する「」の出身であるとする説が根強く支持されているが、この仮説は世界の主流派の歴史学者からは広く受け入れられていない。
活動
サムネイル|タマルとダヴィトの名前が並んで刻印された硬貨（1200年）。 1189年頃、ダヴィト・ソスランはタマル女王と結婚した。ロシアの大公子のとの最初の結婚生活が破綻し、婚姻が無効となった後の再婚であった。この結婚は、宮廷と聖職者の双方から好意的に承認された。タマルにとってダヴィトは単なる配偶者にとどまらず、公式な共同統治者、すなわち「共同王」となり、そのことは君主号として公式にメペ（王）の称号を与えられたことや、タマルとダヴィトの名前が並んで刻印された硬貨によっても示されている。ダヴィトの役割はすぐさま私的な家庭の枠を超え、国家全体の軍事的支柱となった。
ダヴィトは結婚後間もなく、最初の深刻な脅威に直面することとなった。タマルの前夫ユーリイが亡命先から帰還し、西ジョージアの一部の貴族から支持を得て大規模な反乱を起こし、クタイシ近郊にあるで戴冠した。ダヴィトは女王の正規軍（王軍）の指揮を執り、で反乱軍を撃破した。ユーリイは再び追放され、タマルとダヴィトの権力はジョージア全土で名実ともに不動のものとなった。この勝利によって、ダヴィトの忠誠心と将軍としての能力が証明され、宮廷内での立場や王国の守護神としての威信を確固たるものにした。
ダヴィト・ソスランの軍事功績は、ジョージアの歴史における黄金時代の一つとして記憶されている。ダヴィトの指揮下で、地方の有力貴族たちによる重装の封建騎兵と、女王を守る精鋭の近衛兵たちを中核に構成されたジョージア軍は、その戦闘能力を最大限に発揮した。
1195年、シャムコルの戦いが勃発した。衝突のきっかけとなったのは、イルデニズ朝のアタベクであるが、ジョージアの属国を攻撃したことであった。ダヴィトはジョージア軍を率いて、迎撃のために迅速に進軍した。戦闘はの街の近くで始まった。ジョージア軍は、奇襲の要素と周到に計画された戦術的陣形を用いて、数で勝る敵に壊滅的な打撃を与えた。アブー・バクルの軍は散り散りになり、アブー・バクル自身も逃走した。ジョージア軍はアタベク旗を含む莫大な戦利品を手に入れた。この勝利は、シルヴァンを再びジョージアの宗主権下へと戻しただけでなく、国境をはるかに越えて攻勢に出る能力を誇示したことで、イスラム世界におけるジョージア王国の威信を引き上げた。
バシアニの戦い サムネイル|タマルとダヴィトからへの農民の土地譲渡を認める勅許状（1202年、蔵。 ダヴィト・ソスランは1202年のにおいて、ジョージア軍の総司令官として指揮を執った。 当時、ルーム・セルジューク朝のスルタン・ルクヌッディーン・スライマーン・シャーは複数のイスラム国家の軍勢を統合し、ジョージアへの「ジハード」（聖戦）を宣言していた。バシアニの戦いは、ルクヌッディーンのこうした野心に対抗するものであった。ルクヌッディーン率いる大軍は、ジョージアの南部に侵攻した。伝承によると、タマル女王はにおいて自ら軍隊を激励し、王国の運命を神と自らの配偶者ダヴィトに託した。作戦を指揮したダヴィトは巧みな操兵によって、伸び切ったルクヌッディーンの軍勢を反撃に有利なの谷へと誘い込んだ。この激しい戦闘において、規律正しく士気の高かったジョージア軍は、敵を完全に撃破した。
ジョージア側の完全な勝利によりルクヌッディーンは逃亡し、その配下の多くのアミール（司令官）たちが捕虜となった。また年代記によると、ルクヌッディーンの兄弟も捕らえられ、タマル女王によって馬の蹄鉄1枚分という屈辱的な安値で売却されたとされる。バシアニの戦いの結果、ジョージア南部におけるルーム・セルジューク朝の脅威は排除された。バシアニの戦いは、ダヴィトの軍事的才能とジョージアの強大さの象徴となった。
トレビゾンド帝国の建国 第4回十字軍によるコンスタンティノープルの陥落（1204年）の後、アレクシオス・コムネノスとはタマル女王に援助を求めた。ジョージア宮廷は、これをにおける影響力を強化し、正教会の統治者たちを支援するための戦略的な好機と捉えて、この要請に応じた。
タマル女王の命を受け、ダヴィト・ソスランの指揮下に西方へと派遣されたジョージア軍は、トレビゾンドの奪取と新たな国家であるトレビゾンド帝国の建国において決定的な役割を果たした。こうして誕生したトレビゾンド帝国は、数百年にわたってジョージア王国の忠実な同盟国、かつ文化的衛星国となった。
死と歴史的遺産 ダヴィト・ソスランは1207年頃に死去した。ダヴィト・ソスランの埋葬場所は確実には分かっておらず、そのことが、ダヴィトの埋葬場所をジョージアやオセチアの様々な聖堂と結びつける一連の仮説を生む原因となった。ダヴィト・ソスランの死は、タマル女王とジョージア王国全土にとって大きな痛手となった。ダヴィト・ソスランの死後まもなく、タマル女王は二人の間の息子であるギオルギ4世を共同統治者に指名した。ギオルギ4世は、父ダヴィトの多大な影響のもと、将来の王位継承に向けた教育を受けていた。
遺伝学的研究 ダヴィト・ソスランとタマル女王との結婚および後継者たちの誕生は、その後のジョージアの国家性の歴史において根本的な意義を持っていた。その後のジョージアの諸王国（カルトリ、カヘティ、イメレティ）のすべてのメペ（王）は、男系において、この夫妻の直系の子孫であった。この事実は、ダヴィト・ソスラン自身の出自に関する問題を王朝の正統性にとって極めて重要なものとし、特に19世紀において活発な歴史叙述上の論争を引き起こした。系図学者である公爵が定式化した論争の本質は、次のようなものであった。
このように、ダヴィト・ソスランの出自についてどちらの説を採用するかによって、古代のバグラティオニ朝の直系の男系は、ダヴィト・ソスランを通じて継続したとみなすか、あるいはギオルギ3世の死去をもって断絶し、その後のすべての王たちは詳細の不明なアラン人王朝に自らの家系を由来することになるとみなすかのいずれかであった。現代の遺伝家系学のデータは、中世後期の王室の分家間の系統的関係の検証に新たな知見を提供している。研究によって、バグラティオニ朝の主要な系統（、）の代表者たちが、直系の男系において同一のハプログループである に属していることが示された。この遺伝学的データは、一つの共通の祖先からこれらの系統が出自していることを示す根拠の一つとなっており、後に単一の王朝が地域的な分家（イメレティ系、カルトリ系、カヘティ系）へと分裂したとする、研究者らの系図における歴史的記述を裏付けるものとされている。この遺伝子マーカーは、ダヴィト・ソスランとタマル女王の子孫の家系に特徴的なマーカーと見なすことができる。また、遺伝学的データは、ダヴィト・ソスランのアラン人出自説とも矛盾しない結果を示している。ダヴィト・ソスランの子孫から検出されたサブクレード は、世界的な系統樹（例えば、Family Tree DNAのプロジェクト「Georgian DNA Project」など）の枠組みにおいて、やの共同文化圏に関連するマイコープ文化の集団にまで遡るとされる。この共同文化圏は、後に歴史的にアラン人も属していたユーラシア・ステップのイラン系遊牧民の民族形成に関与したと考えられている。ダヴィト・ソスランの子孫に特徴的な遺伝的プロファイルは、スキタイ＝サロマタイ（後のアラン人につながる）の諸部族が誕生した、まさにその古代のステップの環境に起源があると推測されている。
脚注
出典
参考文献