ギフレ1世（、通称多毛伯、840年頃 - 897年8月11日）は、バルセロナ伯（在位：878年 - 897年）。・（870年より）、・（878年より）、オソナ伯（886年より）を兼ねた。フランク王による任命を受けた最後のバルセロナ伯であり、所領を息子たちに世襲させることに成功した最初の伯として知られ、以後約500年続くバルセロナ家の始祖とされる、カタルーニャ史上重要な存在である。
出自 出生地・生年については史料が乏しく確定していない。13世紀の年代記『バルセロナ伯列伝』（）に基づく伝統的な伝承ではコンフラン伯領プラード近郊の出身とされるが、近代以降の研究ではジローナ生まれとする説が有力である。
近世フランスの修道士による系譜研究以降、ギフレはバルセロナ伯の子とされる。父方の系統はに連なるとされ、この系統は「ベロニド家」と呼ばれている。
あだ名「多毛」の由来については、身体的特徴を指すとする伝承のほか、彼が支配した辺境の荒々しい土地を暗示する比喩的な呼称だったとする見解もある。
生涯 伯位への道 870年、西フランク王シャルル2世によりウルジェイ伯・サルダーニャ伯に任じられた。
バルセロナ伯就任 878年にはベルナール・ド・ゴティの反乱鎮圧に協力した功により、バルセロナ・ジローナ・ベサルーの伯位を与えられた。896年にはコンフラン伯位も兼ね、生涯の最終盤にはウルジェイ、サルダーニャ、バルセロナ、ジローナ、ベサルー、オソナ、コンフランの計7つの伯領を一身に集めていた。 878年の伯位獲得に前後して、ギフレは自らの兄弟たちにも領地・聖職を分配したとされる。弟ミロはルシヨン・コンフランを、弟ラドルフ（後のバザルー初代伯、ラドルフ1世）はバザルーを得たほか、他の兄弟にも修道院や司教職が割り当てられたと伝わる。なお、この兄弟ラドルフは、後年ウルジェイ司教となる息子のラドルフとは同名の別人である。
統治 886年にはオソナ伯を兼ね、の創建など教会政策にも関わったとされる。再植民事業は段階的に進められ、ロルド谷（872年 - 878年）、リポリェス（879年より）、オソナ（881年より）、バジェス（889年より）の順に及んだ。
885年、ギフレは再植民地に行政官（ヴェゲール）を配置し、村落の区画整理・徴税・軍事的保護を行う体制を敷いた。再植民地のうちロルド谷はウルジェイ伯領へ、ベルガ地方はサルダーニャ伯領へとそれぞれ編入された一方、リポリェス・ヴィク平野・リュサネスなど古代アウセタニ人の土地には新たにオソナ伯領が創設された。
創建された両修道院にはそれぞれ特権が付与された。リポール修道院には市場税収の一部、裁判権からの免除、修道士による院長選出権が認められ、サン・ジュアン・デ・レス・アバデーサス修道院はモングロニ城とその所領を有し、初代院長エンマの下で伯権力の介入を受けない特権を得たとされる。
サンタ・マリア・デ・リポール修道院の創建は879年、サン・ジュアン・デ・レス・アバデーサス修道院の成立は887年とされ、後者は初代女子修道院長に娘エンマを迎えた最初期の女子修道院である。884年には、サラゴサを本拠としていたイスマイル・イブン・ムーサーと戦い敗北している。
エスクルア事件 886年、聖職者エスクルアはナルボンヌ大司教不在の間隙を突いて自らをウルジェイ司教に任命させ、正規の司教インゴベルトを追放した。ギフレは当初これを黙認していた。エスクルアはさらに自らをタラゴナ管区の首座司教と称し、ナルボンヌから南ピレネー諸教区を独立させようと図った。887年にはジローナ司教の追放と非正規の後任司教エレミルの擁立にも関与し、888年にはパリャルス司教区の新設も行われた。
この間、エンプリアス伯スニェー2世とエレミルは889年にウード（888年 - 898年）の宮廷を訪れ、ギフレに不利な特許を得た。一方ギフレは、ナルボンヌ大司教との関係や自領内の教区支配維持を理由に、最終的にはエスクルア一派への反対に転じた。事態は890年のポール公会議、892年のウルジェイ公会議を経て、エスクルアとエレミルの正式な罷免という形で決着した(パリャルス司教区のみ一時的に存続)。
この一連の事件は、王による使節（ミッシ・ドミニチ）派遣という従来の解決手段が機能せず、代わりに地域の教会会議が自主的に問題を解決した点で、9世紀末におけるフランク王権の実効支配力低下を示す事例とされる。
thumb|250px|ギフレ1世の時代のカタルーニャ
死 883年から884年にかけて、ギフレは国境をリョブレガット川・セグレ川まで押し上げるべく勢力拡大を図ったが、イスラム側もレリダ・バラゲー・モンソンの要塞化で対抗し、ギフレによるレリダ攻撃は失敗に終わった。897年、レリダ総督ロプ・イブン・ムハンマドがアウラ城を焼き討ちしたことへの報復として出陣したが、交戦の末に重傷を負い、その傷がもとで没したとされる。交戦地点については「ナヴェスの戦い」とする説と、「ラ・バルドラ」とする説があり、確定していない。なお、アウラ城そのものの所在地についても複数の説があり、特定には至っていない。 thumb|250px|ギフレ1世の死を描いた絵画
ギフレの死により、彼が一代で築いた広大な所領は分割されて息子たちへ引き継がれた。長男ギフレ（ギフレ・ボレイ、後のギフレ2世）がバルセロナ・ジローナ・オソナを、次男ミロ（ミロ2世）がサルダーニャ（バルガダ・コンフラン込み）を、三男スニフレ（スニフレ2世）がウルジェイ（アンドラ込み）を、五男スニェー（スニェー1世）がベサルーをそれぞれ継承し、末子スニェーについては兄ラドルフの後見下に置かれた。この世襲の先例が、後のバルセロナ伯家による長期にわたる支配の出発点となった。
墓 ギフレ1世の墓は没後約1世紀後、10世紀末から11世紀初頭にかけて、の回廊に建立された。墓には彼と息子ラドルフ（ウルジェイ司教）がともに葬られていたとされ、"Hic dux cum prole situs est Guifrede Pilose, a quo dotatus locus est hic et hedificatus"（ここにギフレ多毛公とその子が眠る。この地は彼によって寄進・建立された）というラテン語の碑文が刻まれていた。
この墓は長く保存され、1835年の修道院火災でも回廊にあったため被害を免れたが、1847年に回廊の屋根が崩落したことで埋没した。1875年、ペリセール・イ・パジェスの調査隊によって再発見され、遺骨は木箱に収められて保存された。1891年にはより豪華な箱に移され、修道院の聖具室に安置された。マンコムニタット期や共和政期には新たな墓の建立計画が持ち上がったが実現せず、スペイン内戦中には安全のため遺骨が再び移動された。1951年に修道院へ戻され、最終的に1982年9月11日、カタルーニャ自治政府によって新たな墓が完成・公開された。
thumb|400px|ギフレ1世の墓
評価 ギフレ1世は中世後期以降、カタルーニャの建設者として神話化され、「祖国の父（Pater Patriae）」と称されるようになった。この称号はローマに由来するものであり、後世の政治的文脈の中で付与されたものである。
一方、近代以降の歴史学では、彼はカロリング朝の支配下にあった地方伯の一人と位置付けられている。ただし、伯位の世襲化を確立した点は高く評価されており、カタルーニャ形成の基盤を築いた人物とされる。
「祖国の父」としての神話化 1380年頃に編まれた王家の系譜書において、ギフレ1世は「祖国の父（）」と称された。この称号は古代ローマにおいてロムルスや一部の皇帝に与えられた名誉称号に由来し、以後アラゴン王家は自らの権威付けのため、ギフレを対イスラーム戦争の英雄かつカタルーニャの創始者として神話化していった。
この神話化は時代ごとに再解釈された。中世にはリポール修道院の修道士による年代記でその事績が強調され、近世には対外戦争の際に再び称揚された。19世紀のカタルーニャ・ルネサンス運動（）においては、民族的アイデンティティの象徴として絵画・彫像の題材にもなった。
一方、実証史学におけるギフレの評価はこれとは異なる。歴史家フェラン・ソルデビラは、ギフレの功績を「独立の達成」にではなく、カロリング帝国の崩壊期における巧みな政治的立ち回り、中央カタルーニャの再植民と統治体制の構築、そしてオソナ伯領とヴィク司教区の創設に見出している。中でも特に重要視されるのは、伯位の世襲を事実上確立した点であり、これが後のカタルーニャ諸伯家形成の直接的な基盤になったとされる。
伝説 中世後期の年代記や近世以降の民間伝承には、セニェーラの起源にまつわる「四本の血の指」の逸話や、聖ジョルディ伝説に類する竜退治の逸話が伝わる。ただしこれらは史実として実証されておらず、17世紀にはフランスの歴史家ピエール・ド・マルカが早くも「作り話」と評している。 なお、体毛による出自認知の伝説（『バルセロナ伯列伝』に基づく本来の「多毛伯」伝説）と、旗章の起源とされる「四本の血の指」の伝説は、本来別系統の伝承である。後者は16世紀の歴史家ペレ・アントニ・ベウテルによって後から結び付けられたとする見方があり、敵対勢力についても「ノルマン人」説と「ムーア人」説の両方が伝わるなど、内容に一貫性を欠く。
家族 名前について 同時代のラテン語文書では、ギフレの名は「Guifredus」または「Wifredus」と表記される。「ギフレ（Guifré）」はゲルマン語起源の名で、「勝利」を意味する要素と「平和」を意味する要素からなるとされる。
祖父についての2つの学説 父スニフレド1世（ウルジェイ・セルダーニャ伯）のさらに上の系譜については、歴史学上2つの説が対立している。
ボレル1世（オソナ伯）説 - スニフレドの父をオソナ伯ボレル1世とする説。ただし裏付けとなる史料が乏しく、確証には至っていない。 ベロ1世（カルカソンヌ伯）説 - スニフレドをカルカソンヌ伯ベロ1世の子とする説。この系統は歴史家ラモン・ダバダルらによって「ベロニド家」と呼ばれている。この説が正しい場合、多くのカタルーニャ諸伯家が同一の祖先に由来することになる。
いずれの説についても、888年の文書によって確認できる確実な事実は、ギフレが弟ミロ・スニフレド2世・ラドルフらと兄弟であったこと、父がスニフレド1世、母がエルメセンダであったことのみである。
結婚と子女 877年、フランドル伯ボードゥアン1世の娘グイニディルダと結婚した。二人の間には少なくとも以下の子女が生まれたとされる。二人の間には少なくとも以下の子女が生まれたとされる。
子女 生没年（伝） 概要 874年 - 911年 長男。バルセロナ・ジローナ・オソナ伯（897年 - 911年） 878年 - 927年 次男。サルダーニャ・ベサルー伯 880年 - 942年 娘。サン・ジュアン・デ・レス・アバデーサス修道院女子修道院長 880年頃 - 948年 三男。ウルジェイ伯 885年 - 940/942年 四男。ウルジェイ司教、リポール修道院長 890年 - 951年 五男。バルセロナ・ジローナ・オソナ伯（911年 - 947年） エルメセンダ ? - 925年 娘 ? - 945年 娘。姉エンマが創設したラ・ガリーガのサンタ・マリア・デル・カミ修道院の女子修道院長 リキルダ 不詳 娘 897年 - 923年 娘。トゥールーズ伯ラモン2世と結婚
脚注
参考文献 Ramon d'Abadal i de Vinyals, Els primers comtes catalans, Vicens Vives, 1958. Roger Collins, The Basques, Blackwell, 1990. Pierre Bonnassie, La Catalogne du milieu du Xe siècle, 1975.
関連項目 バルセロナ伯 バルセロナ家