『明夷待訪録』（めいいたいほうろく）は、中国清初の黄宗羲の主著。1663年（康熙2年）成立。
明清交替で明が滅びた原因を考察し、清の次に来るべき漢民族王朝のため、新たな政治体制を構想した書物1161頁。。
題名は『易経』の「明夷」（明るさがそこなわれる）にちなみ「暗黒の世にあって君主からの諮問を待つ」を意味する。218頁。。
内容 「天下こそ主人であり、君主は客人に過ぎない」「臣下は君主個人に奉仕せず天下に奉仕する」と説き、明の君主独裁を批判する。ただし社会契約的観点から、民の調整者として君主は必要であるとする1575頁。。その他、学校に近代的議会のような役割を持たせることや、軍制改革、南京主都論などを説く。明代思潮や東林学派の政治論を継承している。
全13項目21篇からなる。（原君・原臣・原法・置相・学校・取士上・取士下・建都・方鎮・田制一・田制二・田制三・兵制一・兵制二・兵制三・財計一・財計二・財計三・胥吏・奄宦上・奄宦下）
「原君」は「君主とは何か」（君をたずねる・たずねみる）宇野茂彦『諸子思想史雜識』研文社、2022年。ISBN 9784991009426。426-432頁。を意味する。この「原」の用法は韓愈「五原」などに遡り、明代に文体として確立した。
受容 長らく忘れられた書物だったが、清末の変法運動以降に再発見された。梁啓超らは黄宗羲を「中国のルソー」と呼んだ田中豊「清末中国におけるルソーの受容と黄宗羲 : 「中国のルソー」再考」『日本儒教学会報』9、日本儒教学会、2025年。。87頁。。
主な日本語訳
（序から学校篇まで）
脚注