フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズ（）とは、研究方法論の一部としてデジタル的・計算的手法を取り入れるデジタル・ヒューマニティーズの分野における比較的新しい展開である。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズが台頭した背景の一つには、デジタル・ヒューマニティーズがアカデミアにおける家父長制的あるいはヘゲモニー的な言説を助長しがちであるという近年の批判がある。女性たちは、フェミニズムの成長と貢献について人々を啓発するために、急速にソーシャルメディアで存在感を高めている。研究によれば、フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの急速な成長は1980年代から1990年代にかけてのポストフェミニズム期に始まった。こうしたフェミニストたちの仕事は、テクスト技術、文学の社会的条件、修辞分析を通じて実例を提供している。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、女性のデジタル領域における貢献を同定し探究するとともに、それらの貢献がどこでなぜ重要であるのかを明示することを目指す。
フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、女性の役割のみならず、テクノロジーにおけるフェミニズムとにも光を当てるHamilton, P. & Spongberg, M. (2017) Twenty Years On: feminist histories and digital media, Women's History Review, 26:5, 671-677。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの研究のいくつかは、技術史からの女性の排除や、フェミニズム研究を推進するための技術の利用を中心に据えている。またフェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、多様性、ジェンダー、性にかかわる問題、そして現代のフェミニズム的意識をも論じる。それは女性の知と解釈に基づく新しい結合と協働を可能にすることに寄与してきた。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズのコレクションはフェミニストたちの仕事を保存し、その営為を学術的に処理するものであり、それゆえ歴史を表象し、フェミニストの過去の仕事に関与する唯一の方法とみなされてきた。女性の著述の仕事を発見し理解するために、フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズのプロジェクトが必要とされている。
が始めたデジタル・ヒューマニティーズにおける女性の一覧は、この分野で活動する女性たちの集成を利用可能にしている。
歴史 背景
フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの初期の歴史については、この運動がいつ始まったのかを正確に特定することも、またデジタル・ヒューマニティーズが女性の仕事とフェミニズムのための特定の区分と場をいつ創出したのかを特定することも困難であった。「Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives」において、ジャクリーン・ワーニモントは、デジタル文学アーカイブと学際的な道具立てに対するフェミニズム的分析の可能性についての考察をまとめ、そこでデジタル文学研究に関する理想的な事例として女性著作家プロジェクト（WWO）とオーランド・プロジェクトを詳述したWernimont, Jacqueline (2013). "Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives". Digital Humanities Quarterly. The Alliance of Digital Humanities Organizations.。彼女はその著述を通じて、フェミニズム的デジタル文学史の初期の起源と、このフェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズ運動の誕生を明らかにしている。
（WWO）とオーランド・プロジェクトは、フェミニズム文学研究者たちが1980年代に文学史上の空隙をめぐる論争について語り合うために集まった、最初期のフェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの試みの二つである。オーランドの共同創設者であるスーザン・ブラウン、パトリシア・クレメンツ、イソベル・グランディは、新しい電子的アプローチの見通しを、女性の書き手の仕事が周縁化されている現状を緩和する強力な機会として描写したBrown, Susan, Patricia Clements, Isobel Grundy and Sharon Balazs. "An Introduction to The Orlando Project". Tulsa Studies in Women's Literature 26: 1 (2007), pp. 127-134。彼女たちの見解はの創設者たちのそれとも一致しており、彼女らは「電子アーカイブは物理的アーカイブの理想的な理論的後継者と思われた。というのもそれは、女性の文学作品を長らく不可視にしてきたアクセス困難と稀少性の問題を抑えることを保証したからである」と述べているWomen Writers Project. History. Women Writers Project. https://www.wwp.brown.edu/about/history/ .。
フェミニズム文学研究者たちは、初期のデジタル文学プロジェクトの失われたことへの不安ゆえに、女性の仕事を可視的なアーカイブへと回復することを長年の目標の一つとして、こうした試みを真剣に受け止めている。アーハートは、これらの青写真が、20世紀後半に回復された多くのプロジェクトが失われるという不幸のなかで、「女性、有色人種の人々、クィアをカノムへと」復権させる学術文学の理論的要求を満たすために実装されうる機構としてデジタル文学研究が機能した原初的な痕跡を証していると懸念を表明している。これら二つのプロジェクトを通じて、その下にある作品群の豊かさについての肯定的な反応を今なお読み取ることができる。スーザン・フレアマンは、この場を「歴史を作る女性たち」で満たされた、電子的に機能する際限のないリストとして喜びを表している。アン・レイク・プレスコットとベティ・トラヴィツキーは論文において、「女性を編集することは、入手可能なあらゆるものを編集し、インターネットを無限に拡張可能なアーカイブ空間として用いることである」と論じたTravitsky, Betty S., and Anne Lake Prescott. "Studying and Editing Early Modern Englishwomen: Then and Now". In Ann Hillinshead Hurley and Chanita Goodblatt, eds., Women Editing/Editing Women: Early Modern Women Writers and the New Textualism. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009. pp. 1-17。彼女らはさらに、デジタルアーカイブの運営は、包摂的で多様な女性の書き手のための豊かな保存・抽出媒体を形成することによってフェミニストの選好を満たす、粘り強く生産的で「壮大な」手続きであると付け加えている。この運動は、無視されてきた集団によって作られたすべての仕事を回収しようと決意している。それによって、失われた文学作品を重要な資源として再び見出すことができれば、女性の過去の文学史をより正確に、また全体として捉えることができると考えられているからである。
デジタル・ヒューマニティーズにおけるインターセクショナル・フェミニズム
インターセクショナリティという語は1980年代後半のキンバリー・クレンショーの仕事に由来し、フェミニストの実践と批判的反人種主義の実践のあいだの接合の欠如を修正することを目指す。両者はあまりにもしばしば、ジェンダーか人種のいずれかのみを扱い、両者を同時に扱ってこなかったKing, C. S. (2018). "If It's in A Word": Intersectional Feminism, Precarity, and The Babadook. The Popular Culture Studies Journal, 166-189.。したがってインターセクショナリティは一般に、人種・階級・ジェンダーを完全に別個の構造としてではなく、それを超えたものとして捉えるものと理解されている。クレンショーがかつて述べたように、インターセクショナリティはセクシュアリティや能力を含む差異の追加的な諸側面をも分析するRisam, R. (2015). Beyond the margins: Intersectionality and the digital humanities. DHQ: Digital Humanities Quarterly, Volume 9, Number 2.。インターセクショナリティは次第にデジタル・ヒューマニティーズの分野に取り入れられてきた。
デジタル・ヒューマニティーズにおける学術的展望として、インターセクショナリティは複雑な分析を提唱し、二元論的な論理に抗しつつ差異を強調する。ニューメディア研究はしばしば非政治的な白人の異性愛男性が支配する学術領域として知られているため、メディア研究とインターセクショナリティのあいだに見出された関係は、インターセクショナルな分析のための安全で洞察に富んだ空間を作り出しうる。ニューメディアにおけるこうした展開した構想は、デジタルメディアとアイデンティティの諸カテゴリーの結びつきを問うフェミニスト、クィア、批判的人種理論の研究者たちの発想に注目を集め、同時にデジタルメディア、ネットワーク、個性の連関についての一般的理解を変えた。フェミニズムは、デジタル・ヒューマニティーズのアイデンティティと方法論の中心をなすべきものと呼ばれている。
インターセクショナル・フェミニズムは、過去の運動や理論がしばしば無視してきた力学に焦点を当て、フェミニズムについての偏った見方に異議を唱え、女性・男性・その他の人々にとって肯定的な環境を提案し、その結果としてすべての人々の利益のためにジェンダー二元論的な社会の硬直性を解体するSpeed, H. P., & Jones, L. (2019). Intersectional feminism and fact Women's experience in practical workshops. free libre, 63.。インターセクショナル・フェミニズムは権力構造（人種・階級・セクシュアリティ・能力を含む）のあいだの関係を認めるため、それをデジタル・ヒューマニティーズの実践に取り入れることは、世界中の高等教育機関や組織における常態化したセクシュアルハラスメント、捕食的行為、人種差別といった許されざるものと闘う可能性を確保しうるWernimont, J., & Losh, E. (2018). Introduction. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. Ix-Xxvi). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.3。それはまた共同体全体に肯定的な変化をもたらしうる。インターセクショナル・フェミニズムはデジタル・ヒューマニティーズへの倫理的アプローチにおいて最良の指針を提供し、多様な分野のデジタル・ヒューマニティーズ研究者に取り入れられてきた。によれば、それは「デジタル・ヒューマニティーズにおける文化批判への実行可能なアプローチ」を提供するEearhart, A. E. (2018). Can We Trust the University?: Digital Humanities Collaborations with Historically Exploited Cultural Communities. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. 369-390). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.23。リサムは、デジタル・ヒューマニティーズの歴史の検討を通じて「この分野におけるより大きな知的多様性」を招き入れるインターセクショナルなアプローチを求め、デジタル・ヒューマニティーズにおけるインターセクショナル・フェミニズムの実践がこの分野が多様な人々と関わるための道を開くと論じているDeSpain, J. (2016). A Feminist Digital Humanities Pedagogy beyond the Classroom. Transformations: The Journal of Inclusive Scholarship and Pedagogy, 26(1), 64-73. doi:10.5325/trajincschped.26.1.0065。
目的 メディア理論家のは、「有色人種の女性がオンラインで存在感を増すにつれ、ジェンダーと人種の同一化から直接生じる彼女たちの特有の関心、すなわちオフラインの物理的身体と結びついたアイデンティティが、取り上げられるようになっている」と述べているNakamura, Lisa. "Cybertyping and the Work of Race in the Age of Digital Reproduction." New Media, Old Media. Eds. Wendy Hui Kyong Chun and Thomas Keenan. Routledge: New York, 2006.p321。同様に、科学技術研究の教授であるダナ・ハラウェイも、デジタル・ヒューマニティーズ研究に対する明確にフェミニズム的なアプローチを切り拓いてきた. "Addressing Technological Change: The Challenge to Social Theory." Society, Ethics and Technology. Eds. Morton E. Winston and Ralph D. Edelbach. Cengage Learning: 2011. Page 112.。
この介入はとりわけの活動に結晶化している。同組織は「STS、メディア・ヴィジュアル研究、芸術、女性学・クィア研究・エスニック研究を含む多様な分野において、テクノロジー・科学・フェミニズムを対象に、それらとともに、またその境界で活動する研究者・アーティスト・学生の活性化されたネットワーク」である。FemTechNetは、ウィキストーミング、DOCC（分散型オープン協働コース）、ビデオ対話など、フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの目的を反映する数多くのプロジェクトで協働してきた。その手法は、多様な機関・国家・分野を結ぶネットワークを通じた分散を重視している。
デジタル・ヒューマニティーズの教授であるベサニー・ナウヴィスキーとミリアム・ポズナーは、女性がデジタル・ヒューマニティーズに関与することを妨げてきた構造についてブログで論じている。この分野における人種的表象を高めようとする取り組みもなされてきた。こうしたフェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズのプロジェクトには、#transformDH、That Camp Theory、批判的コード研究、がある。は近年注目を集めているプロジェクトであり、創設者のはトヨタとオプラ・ウィンフリーによる「スタンディング・オベーション」を受けた。
アメリカ合衆国におけるフェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの貢献と影響 リベラル系ニュースサイトの『ハフポスト』、『』や『』といったブログ、そしてFacebook、Twitter、Instagramといったソーシャルネットワーキングメディアといった場は、フェミニズムに関する意識を高めるうえでデジタルメディアと機器の利用が広がることに十分に寄与してきた。フェミニズムのデジタル運動とその影響は、Me Too運動の拡散によっても裏づけられるように、アメリカにおける第四波フェミニズムを示すものかもしれないと論じる書き手もいるClark, Cassie. "#TrendingFeminism: The Impact of Digital Feminist Activism." PhD diss., The George Washington University, 2015.。この運動は、2012年以降アメリカ合衆国のフェミニズム活動家たちがソーシャルメディアを通じて行ってきた多くのプロジェクトを伴っている。重要な貢献の一つは、イギリスを拠点とする活動家が始めた、と呼ばれるプロジェクトのもとで性差別の日常的経験を記録したTwitter上のライブ・ドキュメントであった。彼女は15か国から2万5000件を超える反応を受け取り、そこには性差別的な冗談、職場での性差別、性的暴行、被害者非難についての報告が含まれていた。これは被害者たち、およびジェンダー不平等に取り組もうとする人々に帰せられた不正義の感覚によるものであった。このプロジェクトは、抑圧についての意識を高めることを通じてジェンダー間の格差を埋めようとする試みの一つであり、それはフェミニズム運動の主要な目的の一つでもある。
Me Too運動は、女性に対する暴行とセクシュアルハラスメントに抗議して行われた、人権とジェンダー平等の前進に対するもう一つの大きな社会変革であったLee, Bun-Hee. "#Me Too Movement; It Is Time That We All Act and Participate in Transformation." Psychiatry Investigation 15, no. 5 (2018): 433-433.。ハッシュタグ #MeToo は2017年10月にインターネット上で流通し始めたが、これはアメリカの活動家タラナ・バークが2006年にマイスペースで導入したものであり、ソーシャルメディアの利用者はこれを用いて、被害者非難、レイプの助長、性的加害者への責任追及といったに関わる問題に注意を喚起してきた。時が経ち運動の影響力が増すにつれ、焦点はジェンダーに基づくハラスメントのみならず、人種・性的指向・肌の色・年齢・障害に対する差別にも移っていった。運動のもう一つの推進要因は、職場における性的不品行の通報制度が不十分であるという共通認識であった。女性に対する暴力とセクシュアルハラスメントの告発は、集まった聴衆の規模によって権力ある男性たちにその犯罪の責任を取らせるという社会運動の一環として、Twitterなどのソーシャルメディア上で公にされることが意図されていた。このプロジェクトの目的の一つは、他の被害者が触発されるよう、女性のサバイバーについての意識を高めることでもあった。アリッサ・ミラノ、アシュレイ・ジャッド、エレン・デジェネレスといった多くの著名な公人が運動を支持し、法廷の公聴会で高校時代に性的暴行を受けたと証言したクリスティン・ブラゼイ・フォードを支援するため、ソーシャルメディア上で連帯を表明した。
#MeToo 運動がアメリカ合衆国に大きな影響をもたらしたことは疑いない。それは深刻かつありふれたセクシュアルハラスメント、虐待、そして女性に対する不正義へとアメリカ人の目を開かせた。女性に対する不均衡な暴力が主流の言説、大衆的言説に入り込むようになった。これは大きな意識の高まりをもたらし、その結果として国内で起きるセクシュアルハラスメントや暴行を防ぐためのより多くの努力が生まれた。この運動はまた、虐待やハラスメントの被害者が自らの苛立ちや怒りを表明する場ともなった。後にそれは、無効化されることを恐れずに感情を表出できる「安全な空間」あるいは環境を作り出した。その結果、ハラスメントや暴行の経験を語る女性が増え、そうした行為の社会的許容度に大きな影響を与えた。
Me Too運動から派生した は、2018年10月にフェミニズムのデジタル活動家によってソーシャルメディア上で大量に流通したハッシュタグの一つである。もともと2015年に作られたこの標語は、ある母親がこのハッシュタグを用いて、息子がデートの際に性的不品行を虚偽に告発されることへの懸念を表明したことで勢いを得た。このハッシュタグは、ブレット・カバノーの指名に関するアメリカ合衆国の公聴会で性的告発がなされたことに端を発するソーシャルメディア上の反応が広がるまでは、それほど政治的なものではなかった。このハッシュタグはかつて、2016年アメリカ合衆国大統領選挙においてティム・ケインを支持してヒラリー・クリントンに対抗するための政治的連帯に用いられ、またドナルド・トランプの支持者によって #LockHerUp に続けて #HimToo としてヒラリー・クリントンやバラク・オバマに対して用いられた。#HimTooのキャンペーンは、男性に対する性的告発がさらに現れたことで再び広まった。その結果、虚偽の告発に関するレイプの誤解を流布するためにこのハッシュタグを流用した男性の権利を求める人々からの批判や反発にもかかわらず、男性に対するセクシュアルハラスメントについての意識とその重要性を高めることに成功した。このハッシュタグは今日に至るまで、男性の被害者に対する社会や他の女性サバイバーからの承認と支援を増幅する目的で用いられている。またそれは、嫌っている男性を陥れようとする女性による虚偽のレイプ・性的告発にも注意を向けさせた。
2014年、#NotBuyingIt キャンペーンもまた、女性の性的対象化という問題とステレオタイプに対抗するデジタル・フェミニズム運動の一環であった。このハッシュタグはTwitterなどのソーシャルメディアで用いられ、利用者は該当する製品企業のTwitterアカウントに言及しつつ、コマーシャルで女性を賞品や物として用いるステレオタイプへの批判を述べ、その製品を買わないと表明した。このハッシュタグは、性差別的なコマーシャル、女性の物化、女性消費者の力の認識について、人々が議論を広げる機会となった。それは、アメリカ人による集団的視聴の儀礼という型をもつスーパーボウルの広告における性差別に対する、フェミニストと意識の高い人々の怒りによって火がついたClark, Rosemary. "#NotBuyingIt: Hashtag feminists expand the commercial media conversation." Feminist media studies 14, no. 6 (2014): 1108-1110.。このキャンペーンの目的の一つは、フェミニストたちの個人的経験を政治化し、政策や法律などの変更を通じて社会を変えることにつながるより大きな問題にすることであった。このハッシュタグは1万5000回以上用いられ、その投稿は200万を超えるソーシャルメディア利用者に届いた。
フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズで論じられる問題 制度的バイアス
フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズの分野でしばしば論じられる問題の一つは、人種およびジェンダーに基づく不正義を含むの存在である。この分野で生じている論争を扱う印刷／デジタルのハイブリッド書籍『Debates in the Digital Humanities』に掲載された論文では、ウィキペディアが中核的な方針の一つとして「中立的な観点」を掲げていることが、女性やフェミニズムに対する偏りについて立場を表明し意見を述べたい人々にとってはとりわけ問題になりうると論じられている。また『ニューヨーク・タイムズ』では、ウィキペディアが著名な名前を「アメリカの小説家」カテゴリから「アメリカの女性小説家」カテゴリへ移すことによって、小説家や文学における女性著者の中心性を損なっていることが報じられた。この措置は彼女たちの仕事の意義を低めるだけでなく、文学の世界全体における彼女たちの貢献をも軽視することになる。
ジェニファー・レドモンドはWordPressの投稿で、さまざまな観点から立ち現れる女性教育の歴史を語るための道具として、Omekaと呼ばれるオープンソースのソフトウェア基盤がもつ可能性について論じた。は、とりわけ男性に大きく占められた制度や分野において常に問題であり続けてきた。故は、フェミニズム研究者であり元ウィキペディアの上級編集者として、ウィキペディアの質を高め扱う範囲を多様化するために尽力し、編集者の90パーセント以上が男性と自認するサイトにおける参加のジェンダー格差の改善を志した。レドモンドはその投稿で、女性が対等な相手として「メインコースが供された後ではなく、まだ食卓が整えられている最中に」席に着くことが重要だと述べ、「テーブル」という語が新たな展開において協働し、批判し、関与する必要性を説明するためにも用いられてきたことを見出している。
インターセクショナル・フェミニズムにおいては、あらゆる肌の色、国籍、能力、ジェンダー、社会的地位の人々が関与することを確実にするために、より多様で包摂的なアプローチが適用される。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、制度的バイアスによって歴史が消去されてきたマイノリティのためにも主張する。デジタル・ブラック・フェミニズムや先住民女性のように、人種差別に関わる問題もこの分野でしばしば論じられる。Warrior Women Projectと呼ばれるデジタル・ヒューマニティーズのプロジェクトは、先住民共同体の歴史の作り手としての女性に光を当てることに焦点を置いている。1940年代のテキサスにおけるメキシコ系アメリカ人への差別も、「アメリカ合衆国における人種差別の身体化を明らかにする」ことを目的とした「Are We Good Neighbours?」というマッピング・プロジェクトに記録されている。
オンラインハラスメント
フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズで論じられるもう一つの問題は、である。多くの女性がオンラインでのハラスメントによって否定的な影響を受けており、それは女性の声を封じ、女性の私生活と職業生活を不利に操作しようとする。フェミニズム研究者は、オンラインハラスメントを、女性を劣った存在とみなすミソジニー的なイデオロギーと軌を一にする、女性が経験する広範なハラスメント行動の一部とみなしているVitak, J., Chadha, K., Steiner, L., & Ashktorab, Z. (2017, February). Identifying women's experiences with and strategies for mitigating negative effects of online harassment. In Proceedings of the 2017 ACM Conference on Computer Supported Cooperative Work and Social Computing (pp. 1231-1245)。オンラインハラスメントはソーシャルメディア基盤で集団的に起こり、人々は女性にハラスメントを加えることで発言の権利を当然のものとして行使している。ミソジニーと性差別は、とりわけTwitterやInstagramといったソーシャルメディア基盤で若い女性に頻繁に生じるオンラインハラスメントの例である。これらの基盤は、ハラスメントをはるかに広範な聴衆に届きうるものとして可視性を高め、他者が否定的な行動に加わるよう広く呼びかけることを可能にしている。