資本 (社会学)

社会学における資本（しほん、、）とは、ピエール・ブルデューの理論において、個人または集団が蓄積し、社会的な利益、権力、地位および行為可能性を得るために利用できる資源をいう。本項では、主としてブルデュー社会学における資本概念を扱う。

ブルデューは資本を、物質化された形態または身体化された形態を取る「蓄積された労働」と定義した。資本は時間をかけて蓄積され、その保有者に利益をもたらす能力を持ち、同一または拡大された形態で再生産される傾向を持つ。この概念には金銭や財産だけでなく、知識、学歴、社会関係、名声なども含まれる。

資源が資本として作用するかどうかは、その資源の量だけでは決まらない。特定の資源を価値あるものとして評価する社会的な界が存在し、その内部で希少な利益や位置を得るために利用できる場合に、資本としての効力を持つ。

概要経済学では、資本は生産設備、土地、金融資産などの経済的資源を中心に扱う。ブルデューは、社会における交換と利益を貨幣的な取引だけに限定すると、教育、文化、家族、人脈、名声などを通じて権力や特権が蓄積・継承される仕組みを説明できないと考えた。

ブルデューの資本概念は、次の性質を持つ。

蓄積に時間や労力を要する。将来の物質的または象徴的利益を生み出す。個人、家族、集団、組織などによって保有される。相続、教育、社会化、資格制度、人的関係などを通じて継承される。一つの形態から別の形態へ転換され得る。資本の価値は、それが使用される界や市場によって異なる。資本の分布は、社会における行為者の位置と成功可能性を左右する。

資本の価値は固定されていない。例えば、ある資格、知識、話し方または人脈が学問界で高く評価されても、芸術界、政治界または経済界では同じ価値を持たない場合がある。各界では、どの資源を正統な資本として認めるかをめぐって競争が行われる。

資本の基本形態ブルデューは1986年の「資本の諸形態」において、資本を主に経済資本、文化資本、社会関係資本に区分した。これらの資本が社会的に認知され、名誉、権威、信用などとして作用する形態を象徴資本と呼んだ。

経済資本経済資本（）とは、金銭へ直接かつ比較的容易に転換でき、所有権として制度化できる資源をいう。現金、預貯金、有価証券、土地、建物、企業の所有権などが該当する。

経済資本は、教育費、文化財の購入、交際、政治活動などへの支出を通じて、文化資本や社会関係資本の形成にも利用できる。ただし、金銭を支払えば他の資本を直ちに取得できるとは限らず、その転換には時間、学習、社会的関係の維持などが必要となる。

ブルデューは、経済資本が他の資本形態の形成を支える重要な基盤である一方、文化資本や社会関係資本には経済資本へ還元できない固有の作用があるとした。

文化資本文化資本（）とは、特定の社会や界において評価される知識、技能、資格、嗜好および文化財をいう。

ブルデューは文化資本を次の三形態に区分した。

身体化された文化資本長期間の社会化や教育を通じ、身体と精神に形成された知識、言語能力、振る舞い、嗜好、技能など。

客体化された文化資本書籍、絵画、楽器、機械など、物質として存在する文化的財。所有権は移転できるが、その財を理解し利用する能力は別に習得する必要がある。

制度化された文化資本学位、卒業資格、免許など、制度によって公的に認証された文化的能力。

文化資本の形成には時間が必要であり、家庭が子どもの教育や文化活動へ提供できる時間と経済的資源も蓄積量に関係する。学校は特定の文化資本を学力や資格として認定し、文化的能力を職業上の地位や所得へ転換する働きを持つ。

社会関係資本社会関係資本（）とは、相互の面識と承認を伴う、持続的で制度化された人的関係のネットワークに結び付いた、現実的または潜在的な資源の総体をいう。

家族、親族、同窓、友人、職業団体、政党、企業、社交団体などへの所属は、情報、紹介、支援、信用、推薦などを利用できる可能性を生む。社会関係資本の量は、関係を持つ人数だけでなく、その関係を通じて動員できる相手が保有する経済資本、文化資本および社会的地位にも左右される。

社会関係資本は自然に存在し続けるものではない。贈答、訪問、連絡、共同活動などを通じて関係を維持し、相互の承認を更新する必要がある。こうした交際には時間と経済的負担が必要となる。

ブルデューの社会関係資本論は、社会的ネットワークを個人や集団が利用できる資源として捉え、階層的地位や資本の再生産との関係を重視する。これに対し、ジェームズ・コールマンやロバート・パットナムの社会関係資本論では、規範、信頼、協力および共同体への参加などが中心的な論点となる。

象徴資本象徴資本（）とは、経済資本、文化資本、社会関係資本などが、特定の社会や界において正統なものとして認知・承認された形態をいう。

名誉、威信、評判、権威、信用、称号などが象徴資本として作用する。例えば、経済的な富が社会的成功の証しとして認められれば象徴資本となり、学歴や専門知識が正統な能力として認められれば文化資本が象徴資本として作用する。

象徴資本は、経済・文化・社会関係資本と並ぶ独立した物質的資源というよりも、何らかの資本が社会的な認識の枠組みを通じて価値あるもの、正当なものとして受け取られた状態を表す。その効力は、資本を保有する者だけでなく、それを権威として認める者の存在を前提とする。

ブルデューは、資本が形成された経済的・社会的条件が意識されず、個人の生まれつきの才能、品格または正当な功績として受け取られる作用を誤認（）と呼んだ。小原一馬は、異なる資本間の転換可能性が十分に意識されない「隠蔽」が、象徴資本の効力を支えると論じている。

界に固有の資本経済資本、文化資本、社会関係資本は複数の界で作用する基本的な資本形態である。一方、ブルデューは、それぞれの界に固有の資本についても論じた。

例えば、次のような資本が用いられる。

大学における学問的地位や組織上の権限を表す学問資本研究成果と研究者共同体からの承認に基づく科学資本政党、支持者、選挙上の信用などに基づく政治資本官僚組織における地位、資格および行政上の権限に基づく官僚資本特定の言語や話し方が正統と認められることによる言語資本。

これらは、どの社会でも同じ価値を持つ普遍的な資源ではない。科学資本は科学界、政治資本は政治界の規則と参加者による承認を通じて効力を持つ。ある界で蓄積した資本を別の界へ持ち込む場合、価値が低下したり、別の形態への転換を必要としたりする。

資本の転換異なる形態の資本は相互に転換され得る。ただし、転換は即時かつ無損失に行われるものではなく、時間、労力、制度的承認および転換費用を必要とする。

例えば、経済資本は、授業料や生活費を負担して長期間の教育を受けることで文化資本へ転換できる。文化資本は、学歴や資格として制度化され、就職や昇進を通じて経済資本へ転換され得る。経済資本を交際や団体活動へ投入すれば、社会関係資本を形成できる場合がある。

社会関係資本を利用して就職、契約、情報などを得た場合、社会関係資本は経済資本へ転換される。経済・文化・社会関係資本が名声や権威として認められれば、象徴資本として作用する。

ブルデューは、経済資本が他の資本形態の根底にあると述べる一方、他の資本を経済資本へ単純に還元すれば、それぞれが持つ固有の作用を見失うとした。文化資本の習得、信頼関係の形成、名誉の獲得などには、金銭だけでは代替できない時間と実践が必要となる。

資本の保有者は、現在の社会的位置を維持または向上させるため、転換に伴う費用と損失を考慮して資本形態を選択する。ブルデューはこのような行為を再生産戦略の一部として扱った。

蓄積と継承資本は個人一代だけで形成されるとは限らず、家族や組織を通じて世代間で継承される。

経済資本は、財産の贈与や相続によって比較的直接に移転できる。客体化された文化資本も、書籍、美術品、楽器などの所有権として移転できる。しかし、身体化された文化資本は、家庭内での会話、読書、教育、生活習慣などを通じて長期間にわたり形成されるため、物品のように直接譲渡できない。

社会関係資本の継承には、家名、親族、学校、団体などによる紹介と承認が必要となる。親が保有する人脈を子どもが利用できる場合でも、新たな構成員として承認されるための活動が必要となる。

文化資本や社会関係資本の継承は、経済的な相続よりも外見上分かりにくい。文化的な能力や人脈から得られた利益が、家族から受け継いだ資源ではなく本人の才能や努力だけによるものと理解される場合、資本の継承は隠蔽される。

学校は、家庭で形成された文化資本を試験、成績、学歴などに変換し、制度的に承認する役割を持つ。この過程は、階層間の文化的な差を個人の能力差として表し、社会的位置の再生産へつながる場合がある。

社会空間と階級ブルデューは、行為者や集団の社会的位置を、保有する資本の総量、構成および時間的な変化から捉えた。

資本総量は、経済資本、文化資本などを合わせた資源の大きさを表す。資本構成は、総量に占める各資本の比率を表す。例えば、経済資本を多く保有する企業経営者と、文化資本を多く保有する大学教員は、資本総量が近くても資本構成が異なる。

資本の総量と構成によって行為者を配置した多次元的な関係空間を、ブルデューは社会空間と呼んだ。社会空間における近接は、生活条件、趣味、政治的態度などが近くなる可能性を示すが、それだけで組織された社会階級が実在することを意味しない。

磯直樹によれば、ブルデューの階級分析では、社会階級を最初から固定された集団として設定するのではなく、資本の分布によって形成される社会空間上の位置関係を明らかにする。同じ位置にある行為者が共通の利益を認識し、組織化されることで、政治的・社会的な集団としての階級が形成される可能性が生じる。

界・ハビトゥスとの関係ブルデューの実践理論では、資本は界およびハビトゥスと組み合わせて用いられる。

界は、行為者と組織が位置を占め、固有の利益と資本をめぐって競争する関係空間である。資本の分布は界の構造を形成し、保有する資本の種類と量は、行為者が界で占める位置や行使できる力を左右する。

ハビトゥスは、過去の生活条件や経験を通じて形成された知覚、判断および行為の性向である。行為者が同量の資本を保有していても、ハビトゥスが異なれば、その資本の使用方法、投資先、将来への期待などが異なることがある。

資本の価値は界によって決まり、ハビトゥスは行為者が資本と界の構造をどのように理解し利用するかに関係する。したがって、資本だけを個人が所有する固定的な資産として測定しても、ブルデューの実践理論全体を捉えることはできない。

類似概念との区別マルクスの資本概念カール・マルクスの資本概念は、賃労働、商品生産、所有関係および剰余価値の形成を中心としている。これに対し、ブルデューは資本概念を文化、教育、社会関係、名誉などの領域へ拡張した。

ただし、ブルデューは経済的な関係を否定したのではなく、経済資本を他の資本形成の重要な基盤として位置付けた。そのうえで、文化的・社会的交換を経済的取引へ完全に還元する立場と、経済的条件を無視して象徴的意味だけを扱う立場の双方を批判した。

人的資本人的資本は、教育、訓練、経験によって形成され、生産性や所得を高める知識・技能を中心に扱う経済学上の概念である。

文化資本も教育や技能を対象とするが、ブルデューは、どの知識や資格が正統なものとして評価されるか、評価制度が社会階層や権力関係とどのように結び付いているかを重視する。

同じ知識や資格でも、生産性や所得を高める能力として扱う場合には人的資本として、特定の界における評価、資格、威信および社会的位置との関係を扱う場合には文化資本として研究され得る。

資源との違いブルデューの用法では、利用できる物品、能力または関係のすべてが自動的に資本となるわけではない。資本として作用するには、蓄積可能であり、特定の界または市場で利益を生み、他者との関係において希少性を持つ必要がある。

例えば、ある言語能力がほぼ全員に均等に分布している社会では、それだけで排他的利益を得ることは難しい。一方、その能力が希少で、教育、職業または文化的な界で高く評価される場合には資本として作用する。

測定と分析ブルデュー派の実証研究では、所得、資産、学歴、職業、文化活動、社会的ネットワークなどの指標を用いて、資本の量と構成を測定する。

経済資本の指標には所得、金融資産、不動産、企業所有などが、文化資本の指標には学歴、資格、蔵書、読書、芸術活動、言語能力などが用いられる。社会関係資本については、所属団体、人的関係の範囲、動員可能な支援や情報などが調べられる。

ただし、資本の価値は界によって異なるため、異なる資本を単純に同じ単位へ換算することはできない。また、収入や学歴など一つの指標だけでは、資本の構成、転換可能性および象徴的な承認を十分に捉えられない。

ブルデューは『ディスタンクシオン』などで、複数の社会属性と文化実践の関係を同時に示すために多重対応分析を用いた。資本の総量と構成を座標上に配置する方法は、フランス、イギリス、ノルウェー、日本などの階級研究にも応用されている。

批判と課題資本概念の拡張文化、教育、人脈、評判などをすべて資本と呼ぶと、資本概念の範囲が過度に広くなり、単なる「有利な資源」との違いが不明確になるとの批判がある。

マチュー・ヒカル・デサンは、ブルデューがマルクスの資本概念を文化的・社会的領域へ単純に拡張したとする理解を批判し、ブルデューの資本概念には、蓄積された労働、交換可能な資源、権力または有利さという複数の意味が併存していると論じた。

資本概念を用いる場合には、対象となる資源がどのように蓄積され、どの界で価値を持ち、どのような利益へ転換されるかを具体的に示す必要がある。

経済還元論ブルデューは、文化資本や社会関係資本を経済資本へ完全に還元することを否定した。一方、他の資本形態の根底に経済資本があるとする記述や、文化・人間関係を投資と利益の語彙で説明することから、広い意味での経済還元論ではないかという批判もある。

これに対し、ブルデューの枠組みでは、金銭的利益だけでなく、威信、承認、所属、支配力なども利益として扱われる。各資本の作用を理解するには、経済的条件と象徴的な評価の双方を調べる必要がある。

労働と搾取の位置付けジョシュ・サイムとマイケル・マッカーシーは、ブルデューの階級分析が資本の分布と社会的位置を重視する一方、資本と労働の関係や、ある階級が別の階級の労働から利益を得る搾取の仕組みを十分に扱っていないと批判した。

ブルデューの理論は、経済的生産関係だけでなく、教育、文化、政治などを通じた支配と正統化を分析する点に特徴があるが、マルクス主義的な搾取論と同一の理論ではない。

循環論法ある資源が資本であることを、それを持つ者が社会的に成功している事実だけから判断し、その後、その成功を資本の保有によって説明すれば循環論法となる。

この問題を避けるには、資本の存在、蓄積過程、分布、使用方法および利益への転換をそれぞれ独立して観察する必要がある。界の境界と固有の資本も、理論上あらかじめ決めるのではなく、経験的な調査によって確定する必要がある。

資本価値の変動資本の価値は社会や時代によって変化する。学歴の保有者が増えれば、同じ資格から得られる利益が低下する場合がある。技術革新や制度変更によって、以前は高く評価された技能や人脈が価値を失うこともある。

資本の種類と量を測定するだけでなく、どの界で、誰によって、どのような基準に基づいて評価されているかを同時に調べる必要がある。

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