安位寺

安位寺（あんいじ）は、大和国（現在の奈良県御所市櫛羅）の葛城山中にあった寺院。山号は戒那山（かいなさん）で、戒那寺とも書かれた。興福寺の末寺で、室町時代の大乗院門跡経覚が2年近くをここで過ごしたことから、経覚はその後「安位寺殿」と呼ばれた。のちに廃絶している。

立地と寺名 寺があったのは、河内国との国境をなす葛城山の中腹である。眺望は開けており、経覚の日記によれば大和三山がすぐ間近に見え、大和平野の彼方には奈良の春日山まで望むことができた。

葛城山は近代まで戒那山とも称され、その山中に散らばる寺坊は俗に戒那千坊、また戒那千軒と総称された。安位寺もその一つで、跡地は櫛羅の滝の上方にあたる小字寺屋敷に比定される。地元では「アンニ寺」となまって呼ばれた。寺名の「位」を「一」あるいは「住」と記した例もあるが、これは誤写とみられている。

沿革 創建の伝え 起こりを語る文献は二つあり、内容は食い違う。菅家本『諸寺縁起集』は、役行者が修行した地であり、孝謙天皇が位を退いて出家したのちここに住んだ折の建立で、この天皇が称徳天皇として重ねて即位したことにちなんで安位寺と号したと述べ、本尊を十一面観音とする。いっぽう『不動寺縁起』は、やはり役小角が修練した地としながら、傍らの滝に不動の石仏を据えたのを起こりとし、大同年間（806年 - 810年）に空海が堂を建て、自ら刻んだ不動明王を本尊に戒那山安位寺と号したと伝える。

記録の上で寺の存在をたどれるのは平安時代後期からである。長治元年（1104年）に書写された大仏頂陀羅尼儀軌（高野山宝寿院蔵）の奥書には安位寺僧慶尋の名がみえる。また笛吹神社が旧蔵した大般若経600巻のうちにも、当寺で書写された分が含まれている。

興福寺の末寺として 中世の安位寺は興福寺の末寺であり、僧は学侶と禅徒（禅衆）とに分かれていた。経覚の日記には浄土院・塔南院・文殊院・蓮台院・清浄院・安養院・無量寿院・法輪院といった院坊が現れ、十前後の坊舎を抱えていた。相当の規模をもつ寺だったとみられる。

大乗院門跡は末寺に用途を割り当てていた。尋尊が越前国の荘園から反銭を取れなくなり、大和の末寺へ御用銭を課したときは、安位寺に振られた額は50貫文であった。

経覚の隠棲 文安2年（1445年）9月、筒井方の攻勢を受けた経覚は鬼薗山城を自ら焼いて退き、古市や長谷寺を経て16日に当寺へ入った。葛城一帯は、大乗院方の坊人で畠山氏の被官でもあった楢原氏・吐田氏・倶志羅氏が押さえる地域であり、経覚はここにかくまわれた形になる。

経覚にとって当寺で二度目となる正月、文安4年（1447年）の元日には、四方拝と所作を済ませたのち大門を出て奈良の方角を拝し、鎮守と本堂をめぐったうえで、長算法印に命じて15日まで荒神の法を修させ、供物代150疋を与えている。年預五師からは菓子や瓶子が届き、寺内の院主たちも一瓶一種を持参して芸を尽くした。在地の倶志羅俊種からは円鏡と餅が献じられている。滞在中の経覚はしばしば悪夢に悩まされ、そのつど長算法印に夢違えの祈禱をさせた。

同年4月13日、経覚は中風の療養を理由に安位寺の門を出、古市の若党や一族、豊田らに守られて奈良南郊の古市（現在の奈良市古市町）の迎福寺へ移った。迎えたのは古市胤仙である。山中の滞在は2年に満たなかったが、経覚はその後も「安位寺殿」と称され、日記『経覚私要鈔』も『安位寺殿御自記』の名で伝えられている。

遺構 廃絶した時期は明らかでない。跡地とされる寺屋敷には石畳の跡や泉石が残り、大門・墓場と呼ばれる地も伝わる。登山口には「七町　嘉元二年五月廿日　金剛仏子蓮覚」と刻む町石が立つ。嘉元3年（1305年）銘の地蔵石仏もあったが、こちらは櫛羅の猿目垣内から御所の新墓地へ移された。現在の跡地は山林で、葛城山ロープウェイがその上空を越えている。

脚注

参考文献

関連項目 経覚 経覚私要鈔 大和葛城山