セクシュアリティに関するフェミニストの見解（セクシュアリティにかんするフェミニストのけんかい、）は多岐にわたる。多くのフェミニスト、特にラディカル・フェミニストは、メディアや社会における性的なモノ化や性的搾取を強く批判している。ラディカル・フェミニストは売春やポルノグラフィへの反対を含め、しばしば性産業に反対する立場をとる。他方、自らをセックス・ポジティブ・フェミニストと規定する者もあり、女性のセクシュアリティの多様な表現は、それが自由に選ばれる限りにおいて女性のエンパワーメントにつながりうると信じている。フェミニスト・ポルノグラフィ運動のように、性産業を性差別的でないものへと改革する試みを支持するフェミニストも存在する。
フェミニスト・セックス戦争
フェミニスト・セックス戦争（Feminist sex wars）、レズビアン・セックス戦争、あるいは単にセックス戦争またはポルノ戦争とは、1970年代後半から1980年代前半にかけてフェミニストの間で交わされた激しい論争を指す。両陣営は反ポルノ派と性肯定派によって特徴づけられ、セクシュアリティ、性表現、ポルノグラフィ、サドマゾヒズム、レズビアン・コミュニティにおけるトランス女性の役割、その他の性的問題をめぐって対立した。この論争は反ポルノグラフィ・フェミニズムとセックス・ポジティブ・フェミニズムを対峙させ、フェミニスト運動は結果として深く分裂した。フェミニスト・セックス戦争は、第二波フェミニズムの時代の終焉と第三波フェミニズムの始まりへとつながった分裂の一部と見なされることもある。
対立する両陣営は反ポルノグラフィ・フェミニストとセックス・ポジティブ・フェミニストであった。性肯定派と反ポルノ派のあいだのより大きな衝突の一つは、で発生した。反ポルノ派のフェミニストは会議の企画委員会から排除されたため、彼女らは会議外で集会を開き反発を示した。
性的搾取と性産業に対するフェミニスト批判 多くのフェミニストは、性産業のような産業を女性蔑視的搾取の一例として糾弾する。代表的な反性産業フェミニストとしては、アンドレア・ドウォーキンとキャサリン・マッキノンが挙げられる。両者はポルノグラフィを規制する民事法の制定を望んだ。彼女らは男性の性的支配を女性抑圧すべての根源と見なし、ポルノグラフィ、売春、その他の男性の性的権力の表出を糾弾した。反ポルノグラフィ運動は、の設立とともに勢いを得た。セックス戦争の時代、同組織はサンフランシスコでポルノ制作者・流通業者に対する行進を組織し、、Feminists Fighting Pornography（ポルノと闘うフェミニストたち）、およびアメリカ合衆国全土での同様の志向の組織や運動につながっていった。
セックス・ポジティブ・フェミニズム
「セックス・ポジティブ・フェミニスト」の応答は、性を女性にとっての快楽の手段として推進するものであった。ゲイル・ルービンとはこの運動のこの部分において影響力があった。「セックス・ポジティブ」を自認する他のフェミニストには、エレン・ウィリス、キャシー・アッカー、、、アニー・スプリンクル、、、、ニナ・ハートレイ、ベティ・ドッドソンらがいる。セックス・ポジティブ・フェミニズム運動は近年ますます人気を得ている。
フェミニズムとポルノグラフィ
ポルノグラフィに関するフェミニストの見解は、ポルノグラフィを女性に対する暴力の一形態として糾弾する立場から、一部のポルノグラフィをフェミニスト表現の媒体として受容する立場まで、幅広くわたる。この問題に関するフェミニストの議論は、セクシュアリティに関するフェミニストの見解を取り巻くより大きな懸念を反映しており、、、その他の問題と密接に関連している。ポルノグラフィはフェミニズム、特に英語圏諸国のフェミニストの間で最も分裂を招いた問題の一つである。
反ポルノグラフィ・フェミニズム ポルノグラフィに反対するラディカル・フェミニスト——アンドレア・ドウォーキン、キャサリン・マッキノン、ロビン・モーガン、ダイアナ・ラッセル、アリス・シュヴァルツァー、、ら——は、ポルノグラフィは女性に有害であり、女性に対する暴力の強い因果関係もしくは助長を構成すると主張する。反ポルノグラフィ・フェミニスト、とりわけマッキノンは、ポルノグラフィの制作が、そこで演じ、モデルとなる女性たちに対する身体的、心理的、および/または経済的な強制を伴うと非難する。これは、女性がそれを楽しんでいるように提示される場合においても真であるとされるShrage, Laurie. (2007-07-13). "Feminist Perspectives on Sex Markets: Pornography". In: スタンフォード哲学百科事典.Mackinnon, Catharine A. (1984) "Not a moral issue." Yale Law and Policy Review 2:321–345. Reprinted in: Mackinnon (1989). Toward a Feminist Theory of the State Harvard University Press. (1st ed), (2nd ed).。
反ポルノグラフィ・フェミニストは、ポルノグラフィがセクシズムに寄与するとの見解を持ち、ポルノグラフィのパフォーマンスにおいて女優たちは男性の性的使用および虐待のための単なる容器——モノ——に貶められていると論じる。物語は通常、性行為の唯一の目的として男性の快楽を中心に構成されており、女性は従属的な役割で描かれると彼女らは論じる。反対派の一部は、ポルノ映画が女性を極めて受動的に描く傾向にあること、または女性に対して行われる行為が典型的に虐待的であり性的パートナーの快楽のみのためであることを信じている。顔面射精やアナルレイプは、ポルノのトレンドに従って男性の間でますます人気を博しているBindel, Julie, The Truth About the Porn Industry: Gail Dines, the Author of an Explosive New Book About the Sex Industry, on Why Pornography Has Never Been a Greater Threat to Our Relationships, in The (U.K.) Guardian, Jul. 2, 2010、2010年7月17日アクセス。。マッキノンとドウォーキンはポルノグラフィを「画像または言葉による、女性の視覚的に明白な性的従属化」と定義した p 176.。
反検閲・親ポルノグラフィ・フェミニスト この見解では、ポルノグラフィは女性の性的表現のための媒体と見なされる。セックス・ポジティブ・フェミニストは、ラディカル・フェミニストのセクシュアリティに関する見解の多くを、ポルノグラフィに関する見解を含めて、家父長制的な宗教やイデオロギーと同じくらい抑圧的なものと見なし、反ポルノグラフィ・フェミニスト言説は女性の性的主体性を無視し矮小化していると論じる。エレン・ウィリス（「プロセックス・フェミニズム」という語を造った人物）は次のように述べている。「私たちが見たように、『ポルノグラフィは女性に対する暴力である』という主張は、男性は性を望み女性はそれに耐えるという新ヴィクトリア朝的な観念のための暗号であった」。
セックス・ポジティブ・フェミニストは既存のポルノグラフィに対して多様な見解を持つ。多くのセックス・ポジティブ・フェミニストは、ポルノグラフィが、女性は一般に性を好まないという考え、女性は関係性の文脈でしか性を楽しまないという考え、あるいは女性はしか楽しまないという考えなど、彼女らが反対する女性についての多くの伝統的観念を覆すものと見なしている。彼女らはまた、ポルノグラフィが時に女性を性的に支配的な役割で描き、主流のエンターテインメントやファッションで典型的なものよりも多様な体型の女性を提示していると論じる。
多くのフェミニストは、ポルノグラフィに関する見解にかかわらず、原則として検閲に反対している。ポルノグラフィを性差別的な制度と見なす多くのフェミニストでさえ、（マッキノンの民事法アプローチを含む）検閲を悪と見なしている。その使命宣言において、表現の自由を求めるフェミニスト（Feminists for Free Expression）は、検閲が暴力を減少させたことはなく、歴史的に女性を沈黙させ社会変革の努力を抑圧するために用いられてきたと主張する。彼女らは検閲の対象とされたフェミニスト的性表現の例として、マーガレット・サンガーの産児制限文献、のフェミニスト戯曲、および『』やなどの作品を挙げている。表現の自由を求めるフェミニストはさらに、検閲による社会問題の解決の試みは「社会病理の実質的原因から注意を逸らし、化粧のような危険な『応急処置』を提供する」と論じる。彼女らは代わりに、自由で活発な思想の市場こそが民主主義社会においてフェミニスト目標を達成するための最善の保証であると論じる。
加えて、のように、ポルノグラフィに反対する一方でポルノグラフィを検閲・禁止する法的努力にも反対するフェミニストもいる。1970年代後半、カミナーはで活動し、そこで彼女は民間のの努力を支持し、ポルノグラフィを検閲する法的努力に反対する立場を取った。彼女は反ポルノグラフィ論集『Take Back the Night』に一章を寄稿し、そこで修正第1条の自由を擁護し、ポルノグラフィという想定される問題に対する法的解決を求めることの危険性を説明した。彼女はキャサリン・マッキノンとアンドレア・ドウォーキンによるポルノグラフィを公民権侵害と定義する努力に反対し、1992年の『ジ・アトランティック』誌の「Feminists Against the First Amendment（修正第1条に反対するフェミニストたち）」と題された記事において、検閲賛成運動を批判したKaminer, Wendy Feminists Against the First Amendment, ジ・アトランティック。
フェミニスト・ポルノグラフィ
フェミニスト・ポルノグラフィは、フェミニストの女性によって、フェミニストの女性とともに制作されるポルノグラフィである。これはポルノ産業の小さな、しかし成長しつつあるセグメントである。によれば、「フェミニスト・ポルノは、支配的なイメージに対して代替的なイメージで応答するとともに、自らのイコノグラフィーを創造する」。
ニナ・ハートレイ、 （フランス語）。、、サーシャ・グレイらのポルノ女優の一部も、自らをセックス・ポジティブ・フェミニストと称しており、自らを性差別の犠牲者とは見なしていないと述べている。彼女らはポルノグラフィで演じるという自分たちの選択を自由な選択として擁護し、カメラの前で行うことの多くは自らのセクシュアリティの表現であると論じている。ポルノグラフィにおいては、女性が一般に男性より多く稼ぐことも指摘されている. (2000). Stiffed: The Betrayal of the American Man. Perennial. .。ニナ・ハートレイのような一部のポルノ出演者は、セックスワーカーの権利運動でも積極的に活動している。
スウェーデンの映画監督でフェミニストのは、「フェミニスト・ポルノグラフィ」が実際に存在するかについて懐疑的な見解を表明し、ポルノグラフィは本質的にモノ化を伴うものであるため、フェミニスト・ポルノグラフィはオクシモロンを構成するとの信念に言及したCurman, Sofia, ダーゲンス・ニュヘテル, "Porr för feminister? ". August 28, 2009. Retrieved 23 September 2009.。アメリカのラディカル・フェミニスト定期刊行物であるは、フェミニスト・ポルノグラフィを「疑似フェミニスト」および「いわゆる『フェミニスト』・ポルノグラフィ」であると糾弾した。
フェミニズムと売春
フェミニスト運動内の多くの問題と同様に、売春に関しても意見の多様性が存在する。これらの立場の多くは、売春とセックスワークに対して概ね批判的あるいは支持的な立場を取る包括的な見解へと大まかに分類することができる。反売春フェミニストは、売春は女性搾取と女性に対する男性支配の一形態であり、既存の家父長制的社会秩序の結果である慣行であると主張する。これらのフェミニストは、売春は売春婦本人と社会全体の両方に非常に否定的な影響を及ぼし、女性は男性によって使用され虐待されうる性的対象と見なされるステレオタイプ的な女性観を強化すると論じる。他のフェミニストは、売春やその他の形態のセックスワークは、そこに従事することを選ぶ女性や男性にとって有効な選択でありうると主張する。この見解では、売春は強制売春と区別されなければならず、フェミニストは性産業と法制度の両者による虐待に対してセックスワーカーの活動を支持すべきである。この二つのフェミニスト的立場の対立は特に論争的なものであることが示されており、20世紀後半のフェミニスト・セックス戦争と比較されうる。
反売春フェミニズム 一部のフェミニストは、売春を女性に対する暴力の一形態であり、社会が許容すべきではないと見なして、売春に強く反対している。このような見解を持つフェミニストには、、Prostitution: Factsheet on Human Rights Violations . Prostitution Research & Education. Retrieved on 2009-09-03.、Ending a trade in misery (10 September 2007). The Guardian. Retrieved on 2009-09-03.、、キャサリン・マッキノンCatharine A. MacKinnon (1993) "Prostitution And Civil Rights " Michigan Journal of Gender & Law, 1993, Volume 1: 13–31. Retrieved on 2009-09-03.、Lederer, Laura J. Addressing Demand: Examining New Practices . Global Centurion. Retrieved on 2009-09-03.らがいる。
これらのフェミニストは、ほとんどの場合、売春は意識的で計算された選択ではないと論じる。彼女らによれば、売春婦になる女性のほとんどは、ポン引きや人身売買によって強制的または強要された結果、あるいは独立した決定である場合でも、極度の貧困と機会の欠如、あるいは薬物依存、過去のトラウマ（児童性的虐待など）、その他の不幸な状況などの深刻な根本的問題の結果であるという。これらのフェミニストは、最も低い社会経済的階層の女性——貧困女性、教育水準の低い女性、最も不利な人種的・民族的少数派の女性——が世界中で売春において過剰に代表されていることを指摘する。「もし売春が自由な選択だとしたら、なぜ最も選択肢の少ない女性たちが、それに従事する女性たちのうちで最も多いのか？」（マッキノン、1993年）。売春に関わる475人を対象にしたある研究における売春婦の大部分は、自分たちが人生の困難な時期にあり、その大部分は職業から離れることを望んでいると報告したFarley, Melissa. (April/2/2000) Prostitution: Factsheet on Human Rights Violations . Prostitution Research & Education. Retrieved on 2009-09-03.。 キャサリン・マッキノンは次のように論じる。「売春において、女性は他の場合には決して性行為をしないような男性と性行為をする。したがって、金銭は同意の尺度としてではなく、力の一形態として作用する。それは強姦における物理的な力と同様に作用する」。
一部の反売春学者は、売春における真の同意は不可能であると主張する。バーバラ・サリバンは次のように述べている。「売春に関する学術文献において、売春への有効な同意が可能であると論じる著者はごく少数である。ほとんどが、売春への同意は不可能であるか、少なくともあり得ないと示唆している」。「（……）ほとんどの著者は、売春への同意は不可能ではないにしても、深く問題含みであると示唆している（……）ほとんどの著者は、売春への同意は不可能であると論じてきた。ラディカル・フェミニストにとってこれは、売春が常に強制的性的慣行であるからである。他の者は単に、経済的強制がセックスワーカーの性的同意を、不可能ではないにしても、極めて問題含みなものとすると示唆している……」。最終的に、廃止論者は、誰も自らの抑圧に真に同意することはできず、また誰も他者の抑圧に同意する権利を持つべきではないと信じている。の言葉によれば、同意は「抑圧の存在に対する良き占い棒」ではなく、「侵害への同意は抑圧の事実である。抑圧は『同意』の程度に従って効果的に測定することはできない。なぜなら、奴隷制においてでさえ、同意が『代替案を見たり感じたりできないこと』として定義されるならば、いくらかの同意が存在したからである」Barry, K "The Prostitution of Sexuality: The Global Exploitation of Women" New York: NYU Press 1995。
プロ・セックスワーク／セックスワーカーの権利擁護派フェミニスト 売春を批判するフェミニストとは異なり、プロ・セックスワークの視点は、売春の性的行為が本来的に強制、搾取、支配の要素を持つとは認めない。それゆえ、プロセックス・フェミニストは、セックスワークは、その自主性を用いて売春に従事するという情報に基づいた決定を行った女性にとって、肯定的な経験でありうると主張する。
多くのフェミニスト、特にセックスワーカーの権利運動やセックス・ポジティブ・フェミニズムに関連するフェミニストは、性を売る行為は必ずしも本来的に搾取的である必要はないと論じ、売春を廃止しようとする試みと、そのような試みを促す態度が、セックスワーカーにとって虐待的な環境をもたらすとして、それらを変えるべきだと論じる。この見解では、売春は、他の形態のセックスワークと並んで、それに従事する女性および男性にとって有効な選択でありうる。この視点は1970年代以降、COYOTE、、、その他のセックスワーカー権利団体などの組織からなる国際的なセックスワーカー権利運動の台頭につながった。
のようなプロ・セックスワーク・フェミニストによって進められた重要な議論は、売春を批判するフェミニストがしばしば、セックスワークに従事する女性たち自身の視点を十分に考慮せず、代わりに理論や時代遅れの経験に議論の基礎を置いてきたことを指摘するものであるNagle, Jill [ed.] (2001) Whores and Other Feminists. Routledge: New York pg. 21。ラディカルな反売春の見解を支持しないフェミニストは、反売春の立場には深刻な問題があると論じており、その一つは、サラ・ブロンバーグによれば、それが「過度に言語化され一般化され、しばしば売春婦がどのようなものであるかについてステレオタイプ的な観念を用いる政治理論から進化している。ラディカル［反売春］フェミニストの見解は……売春がすべての女性を貶めるという信憑性のある理論を支えるほど十分に明確化されていない」ということであるFeminist Issues In Prostitution. Sarah Bromberg. http://www.feministissues.com/。
プロ・セックスワーク・フェミニストは、性産業は「一枚岩」ではなく、大規模で多様であり、人々がセックスワーカーになる理由は多岐にわたり、売春を制度として標的にすることは非生産的であると述べる。代わりに、彼女らは産業内の人々の生活を改善するために何かがなされるべきだと信じている。
フェミニズムとストリッピング 多くのフェミニストはストリップクラブを女性の人権と尊厳に対する侮辱と見なしている。アイスランドのフェミニストと女性の権利活動家は、2010年3月にを非合法化することに成功した。この法律は2010年7月31日に正式に発効した。アイスランドのフェミニストシヴ・フリードライフスドッティルが法案の最初の提出者であった。アイスランドの首相ヨハンナ・シグルザルドッティルは次のように述べた。「北欧諸国は女性の平等について先導しており、女性を売り物としてではなく平等な市民として認めている」。法案の背後にいる政治家は次のように述べた。「女性や一般的に人々が売り物であるということは受け入れられない」。アルシングの投票は、イギリスのラディカル・フェミニストによって称賛され、彼女はアイスランドを「世界で最もフェミニストの国」と宣言した。
一方、ストリッピングは性的にエンパワメントとなりフェミニスト的でありうると信じるフェミニストもいる。はにあった覗き見ショーの施設で、フェミニスト的で労働者所有のストリップクラブを作ろうとしたストリッパーのグループによって設立された。加えて、一部のフェミニストはポールダンスがフェミニスト的行為でありうると信じている。2009年、「フェミニスト・ポールダンサー」を自認するザラ・スターダストがのの候補者となった。「フェミニスト・ポールダンス」の概念は、フェミニストからも非フェミニストからも「まったくばかげている」「『フェミニズムの終焉』の症状」として嘲笑され糾弾されてきた。
フェミニズムとBDSM
BDSMに関するフェミニストの見解は、拒絶から受容までの間で幅広く多様である。ここでは例として、両極端な二つの枠組みを比較する。フェミニストとBDSMの実践者との間の歴史は論争的なものであった。最も極端な二つの立場は、フェミニズムとBDSMは相互に排他的な信念であると信じる者たちと、BDSMの実践は性的自由の表現であると信じる者たちである。
BDSMとサドマゾヒズムへのフェミニストの反対 アンドレア・ドウォーキンやなどの多くのラディカル・フェミニストは、BDSMを女性憎悪的な暴力の一形態と見なしている。
書籍『』は、アリス・ウォーカー、ロビン・モーガン、、ダイアナ・ラッセル、スーザン・スター、、、、、、オードリー・ロード、ジュディス・バトラーらサドマゾヒズムを批判する数多くのフェミニストによるエッセイやインタビューを収録している。S/Mに公に反対したフェミニスト組織には、、（NYRF）、が含まれる。1982年、によってバーナード会議への抗議のために結成された臨時連合「フェミニスト・セクシュアリティのためのおよびサドマゾヒズムに反対する連合」によりリーフレットが作成された。NYRFはリーフレットの署名者の一人として名を連ねていた。
プロBDSMおよびBDSMを実践するフェミニスト 多くのラディカル・フェミニストがBDSMに反対する一方で、他のフェミニストはS/Mをの理想的なフェミニスト表現と見なしており、また他のフェミニストはBDSM、特にSMは家父長制を強化し、これらの実践はフェミニズムと矛盾すると述べている。加えて、一部のフェミニストはBDSMを実践していることを公にしている。多くのセックス・ポジティブ・フェミニストは、BDSMをの有効な表現形態と見なしている。一部のレズビアン・フェミニストはBDSMを実践し、それを自らの性的アイデンティティの一部と見なしている。ジェシカ・ウェイクマンは、2009年に発表した記事「First Time For Everything: Getting Spanked」に続くフォローアップ・インタビューで、自身のSM活動の経験について書いた。2010年10月のインタビュー時点で、ウェイクマンはフェミニズムとメディア批評、フェミニズムと政治、フェミニズムとセックスなどのフェミニズム問題について約8年間書き続けており、自らをむしろ活発なフェミニストと考えていた。ウェイクマンは、自らがスパンキングプレイと支配されることを楽しみながらも、依然としてフェミニストであり続けることができる方法について論じた。他のフェミニストBDSM実践者と同様、ウェイクマンは、女性は支配的な性差別的権力構造によって何を楽しむべきかを教え込まれ、従属的になるよう導かれているという議論を退けている。
レズビアンおよびフェミニストの女性を対象とするBDSM組織は数多く存在し、や、とゲイル・ルービンによって設立されたグループなどが含まれる。
フェミニズムと禁欲 1968年にによって設立されたフェミニストグループは、とりわけ禁欲と男性からの分離のプログラムで知られていたBevacqua, Maria. Rape on the Public Agenda: Feminism and the Politics of Sexual Assault (2000) Echols, Alice. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–75, University of Minnesota Press, 1990, , p164。多くの主流のフェミニストからは過激とみなされ、同組織は一種のハードレフトの前衛の役割を果たしたHeath and Potter. Feminism For Sale. (2005) 。同組織は、の概念を最初に打ち出した組織として挙げられているSaulnier, Christine F. Feminist Theories and Social Work: Approaches and Applications (1996) 。同組織のラディカル・フェミニストの定期刊行物『No More Fun and Games』において、セル・メンバーのロクサーヌ・ダンバーとリサ・レゴーンは、女性たちに「意識的に女性解放のために働いていない男性から分離すること」を助言したが、レズビアン関係よりも、「単なる個人的解決に過ぎない」と考える禁欲期間を勧めたDunbar, Leghorn. The Man's Problem, from No More Fun and Games, November 1969, quoted in Echols, 165。同定期刊行物はまた、ダナ・デンズモアの記事「On Celibacy」（1968年10月）を掲載しており、その中で次のように述べられている。「解放への一つの障害は、性に対する仮定された『必要性』である。それは反論され、対処され、神話を解体されねばならない。さもなければ女性解放の運動は破滅する。すでに女性たちが、自分自身の頭では完全に解放され、自らの抑圧を恐ろしいほど明確に理解していながら、意図的にやや神経質になって、尊敬しない男性、憎むかもしれない男性に対して、『基本的な性的・感情的必要性』のために魅力的に見えるようにしようとするのを見る。性は食べることのように、人生に不可欠ではない。素敵で温かく幸せな人々を含む多くの人が、性行為を全く行わずに一生を過ごす」。