ハッラージュことマンスール・アル＝ハッラージュ（、858年頃–922年3月26日）は、ペルシアのイスラム神秘主義者、詩人である。
「わたしは真理（である）」（、アナ・アル＝ハック）という言葉が知られており、スーフィズム（イスラム神秘主義）におけるファナー（没我）による発言と解釈される。ハッラージュは説教者として広く支持を集めたが、アッバース朝宮廷の権力闘争に巻き込まれ、宗教的および政治的な罪で長期間幽閉された後、処刑された。同時代のスーフィーのほとんどが彼を非難したが、後世のスーフィズムは彼を殉教者として高く評価したFiegenbaum, J. W. (July 20, 1998). "Al-Ḥallāj: Islamic mystic: Abū al-Mughīth al-Ḥusayn ibn Manṣūr al-Ḥallāj". Encyclopædia Britannica (online ed.). Chicago. Retrieved December 8, 2020.。
生涯 マンスール・アル＝ハッラージュは、858年頃にイランのファールス地方で生まれた。アル＝ハッラージュは「梳綿職人」を意味する。
バグダッドで断食・祈り・修行を重視するスーフィーの師に師事した後、ペルシア、インド、トルキスタンなどを旅し、民衆に独自の神秘主義（神との合一思想、神との燃える愛）を説いて回った。彼はメッカへの巡礼を繰り返した。彼はメッカで、自分が軽蔑され拒絶されるように祈った。多くの弟子が彼に従った一方で、彼の教えは様々な方面・学派から異端視された。バグダッドに帰還した際に逮捕され、法廷で告発されたLouis Massignon, Louis Gardet (1986). Encyclopedia of Islam, 2nd ed., Vol. 3, "Al-Halladj". Brill. pp. 99–100.。
彼がバグダッドで行った（恍惚発言）には、神への情熱と「共同体（ウンマ）のために呪われて死ぬ」という願望の表明、「おおムスリムよ、私を神から救ってください」"Execution of Husain Ibn Mansur Al-hallaj". The Morgan Library & Museum. November 22, 2013. Retrieved April 30, 2021.、「神は私の血をあなた方に合法（ハラール）とされた。私を殺してください」といったものが含まれていた。その中には、神への陶酔と合一の境地から放った「アナ・アル＝ハック（私は真理）」の発言もある。
ハッラージュの説教はバグダッドの宗教的・政治的改革を鼓舞した。彼は少なくとも9年間投獄されており、収監状況はアッバース朝・バグダッド宮廷における彼の支持者・反対者のパワーバランスによって左右されていた。シャーフィイー学派は、霊的直知（イルハームや）はフィクフ（イスラム法学）の管轄外であるとして彼を有罪とすることを拒否した。結局、彼の「重要なのは心のカアバ神殿の周りを7回回ることである」という発言によって、カアバ神殿を破壊しようとするカルマト派の疑いをかけられ、922年に死刑を宣告されたLouis Massignon, Louis Gardet (1986). Encyclopedia of Islam, 2nd ed., Vol. 3, "Al-Halladj". Brill. p. 101.。彼が処刑前夜に語ったことは にまとめられている。
数千人がティグリス川河畔で彼の処刑を目撃した。彼は拷問（顔を殴打され、意識を失うまで鞭打たれる）の末斬首もしくは絞首されたMojaddedi, Jawid (March 1, 2012) . "ḤALLĀJ, ABU'L-MOḠIṮ ḤOSAYN b. Manṣur b. Maḥammā Bayżāwi". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (Online ed.). Encyclopædia Iranica Foundation.Kadri, Sadakat (2012). Heaven on Earth: A Journey Through Shari'a Law from the Deserts of Ancient Arabia ... Macmillan. ISBN 9780099523277. p. 238.。目撃者にると、拷問中のハッラージュの最後の言葉は「恍惚者にとっての全ては、唯一なる者（神）が彼を合一へと招くことである」であり、その後彼はクルアーン第42章18節を朗誦した。遺体は焼かれ、その灰はティグリス川に撒かれた。
教説 ハッラージュは民衆に対して、自らの魂の中に神を見出すよう促し、それによって「魂の奥底を抉る者」（ハッラージュ・アル＝アスラール）という称号を得た。
スーフィーたちの中でも、ハッラージュは異例の存在だった。スーフィーの師の多くは、神秘主義を大衆と共有することは不適切であると考えていたが、ハッラージュは著作や説教を通してそれを公然と行った"Life and teaching of Hallaj". March 13, 2021. Archived from the original on October 31, 2004. Retrieved March 13, 2021.。エドワード・サイードはハッラージュを「準キリスト的」と表現したSaid, Edward (2019) . Orientalism. Penguin Books. ISBN 978-0-14-118742-6. OCLC 1200830761.。
議論 イスラームの歴史において、ハッラージュほど評価が分かれた人物は極めて稀であるLouis Massignon, Louis Gardet (1986). Encyclopedia of Islam, 2nd ed., Vol. 3, "Al-Halladj". Brill. p. 104.。その議論は学派を横断するものであり、イスラームの主要な神学・法学派（ハナフィー、マーリキー、シャーフィイー、ハンバル、マートゥリーディー、アシュアリー、ジャアファリー）のいずれにおいても、彼を批判する者と彼を擁護する者の双方が見られる。イブン・トゥファイル、スフラワルディー、ムッラー・サドラーなど、哲学者の中にも彼を称賛する者がいる。
初期のスーフィーの多くは彼を異端視したが、後代ではほぼ一致して聖者と認められるようになった。彼の（複数形：シャタハット、恍惚状態での逆説的発言）に対するスーフィーの主な釈義は、人の自我の消滅（ファナー）が、永遠かつ無限の神が人を通して語ることを可能にした、といったものであるErnst, Carl W. (1997). "Shath". Encyclopedia of Islam. Vol. 9 (2nd ed.). Brill. pp. 361–362.。ただし、スーフィーの中にも、こうした神秘発言を誤伝、または未熟さ、狂気、或いは神への愛による陶酔の結果であるとする者がいる。一方で、それらを極めて深い精神的境地の表れと認めつつ、そうした体験はふさわしくない者には明かされるべきではないと考える者もいた。アル＝ガザーリーらは、こうした恍惚発言が外見上は逆説的であるとしながらも、発言者の精神的境地については称賛した。ルーミーは次のように記している。「（権威の）ペンが裏切者の手にあるとき、マンスール（・アル＝ハッラージュ）が絞首台に送られるのは疑いようのないことであるMathnawi Book 2: line 1398 Translated by Nicholson p.293. Persian: چون قلم در دست غداري بود / لاجـرم منصور بـر داري بـود」。
作品
関連項目 （恍惚発言） スーフィズム 神秘主義 アラビア文学 ペルシア文学 梵我一如
出典