『巡礼者たちの殉教と聖ウルスラの葬儀』（じゅんれいしゃたちのじゅんきょうとせいウルスラのそうぎ、、）は、イタリア・ルネサンス期のヴェネツィア派の画家ヴィットーレ・カルパッチョが1493年にキャンバス上にテンペラで描いた絵画である。1488年にヴェネツィアの聖ウルスラ同信会 (現在のサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ聖堂の司祭館『ヴェネツィア アッカデミア美術館』、2001年、64-65頁。) がカルパッチョに発注した聖ウルスラの物語を表す9点の絵画のうち8番目の作品である。柱の足元にある銘文入りの巻物に、1493年という制作年と署名が記されている。作品は現在、ヴェネツィアのアカデミア美術館に所蔵されている。
背景
聖ウルスラの物語を表す9点の連作には画法の違いが見られ、カルパッチョが助手たちの協力を得たことを示している。画家は厚紙に下描きをしてから色粉を振りかけてキャンバスにその下絵を写し、その後の制作は助手たちに任せたのである。
カルパッチョは連作を制作するにあたって、1475年にヴェネツィアで出版されたヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』のイタリア語版を参照した。この著作によれば、ブルターニュの王女ウルスラは異教徒のイギリス王子アエテリウス（Aetherius）から求婚された際、彼が3年以内にキリスト教徒として洗礼を受けること、そして彼女が11,000人の少女を伴ってローマまでの巡礼の旅に出ることを条件とする。しかし、巡礼旅行の帰途のケルンでフン族の襲撃に遭い、少女たちは虐殺される。ウルスラはフン族の王アッティラと結婚すれば助かることになっていたが、それを拒み矢で殉教した。
作品 本作に描かれているのは、聖ウルスラの一行がケルンでフン族に襲撃され、殉教する場面である。しかし、この絵画は複雑なものとなっている。というのも、カルパッチョは、巡礼者たちの虐殺という凄惨な場面 (左側) に聖ウルスラの葬儀 (右側) という悲痛な場面を加えているからである。画家は、巧みな空間構成によってこの試みに成功している。
絵画の焦点となっているのは、まさに剣を鞘から抜こうとしている騎士 (画面中央) である。彼は、ペルジーノが描く人物像とよく似ている。その背後では、馬上のムーア人のラッパ手が軍勢を鼓舞しており、白と赤の軍旗が背景の風景に奥行きを与えている。風景は、緑の草原や、ヴェネツィア近郊のアルプス山麓特有の穏やかな光に包まれた建物によって、柔らかな雰囲気を醸し出している。
野原には、中世の馬上槍試合に臨むかのような騎士たちの姿が見える。その最前景の中央右寄りで、金髪の射手が手袋をはめた手で弓を引いているが、その優雅な身のこなしと衣装は洗練されている。聖ウルスラは微動だにせず、矢を待ち受けている。彼女の背後には舞台の書き割りのように木々が並び、その光景はあたかも虐殺の場を無限の彼方へと延ばしているかのようである。ここでは、激しい動作を含め、あらゆる動作が計算されたリズムと厳格な幾何学的構成の一部をなしている。その構成は、剣、短剣、棍棒、槍、ハルバードといった多種多様な武器が織りなす相互作用によって形作られており、それぞれの武器は細部に至るまで丹念に描き込まれている。
凄惨な虐殺の場面は、ヴェネツィアの貴族の紋章を持つ台座上の円柱によって厳粛な聖ウルスラの葬儀の場面から隔てられている。その一方で、2つの場面は、ヴェネツィア共和国がイタリア本土に所有していた土地を想起させる背景の中、分かちがたく結びついている。
葬列は木々の茂る丘の麓にある町から厳かに進み出て、霊廟へと向かっているが、その霊廟は「URSULA」と刻まれた大理石の1部 (画面右端上部) が見えるだけである。青空を背に、風景、人々、そして建築物が色鮮やかな象嵌細工のように浮かび上がって見える。同時代の人々をモデルとしている登場人物たちは皆、彫像のような堅牢さと動きの気配を伴いながら、この見事に構築された情景に加わっている。特に注目すべきは右側で跪いている女性である。彼女は列の他の人々から離れた位置に描かれていることから、おそらくカオトルタ（Caotorta）家の故人であると考えられる。
脚注
参考文献 ジョヴァンナ・ネーピ・シレ監修『ヴェネツィア アッカデミア美術館』、Electa出版、2001年刊行 ISBN 88-435-7844-8
外部リンク アカデミア美術館公式サイト、ヴィットーレ・カルパッチョ『巡礼者たちの殉教と聖ウルスラの葬儀』 Web Gallery of Artサイト、ヴィットーレ・カルパッチョ『巡礼者たちの殉教と聖ウルスラの葬儀』