大谷 従二（おおたに よりじ、1915年〈大正4年〉1月4日 - 1990年〈平成2年〉2月2日）は詩人、郷土史家。筆名に工屋 戦二（こうや せんじ）がある。
生涯 戦前 1915年1月、島根県簸川郡大社町（現・出雲市大社町）に父・菊太郎、母・サトの次男（4人兄姉弟の末子）として生まれる。実家・大谷家は精米・小売業を家業としていた。島根県立大社中学校に在学中、当時神戸高等商業学校にいた兄・の影響で文学少年となり、さらに赴任してきた安部宙之介との出会いにより詩作に目覚め、学友らと詩歌誌『なぎさ』を出版した。卒業後は家業を手伝いつつ詩人を目指すが、詩という非生産的な「道楽にうつつをぬかすぐうたら息子」に対し両親は良く思わず、親子関係には長く悩まされることとなる。郷土の詩人である松本淳三に倣いプロレタリア詩人を目指し、1933年頃から1年半あまりの期間、工屋戦二の筆名で『文化集団』に作品を発表していくが、当時17-18歳の従二にはプロレタリア詩人としての直接体験が不足していた。
1934年3月、福岡市大工町の「森田印刷所」、同年7月には同市鍛冶町「川島弘文社」に雇われ、印刷工として勤務するようになる。工屋戦二名義で『詩精神』にも参加するようになり、それにより小熊秀雄や千家元麿との交流が始まった。またこの時から森山啓を師と仰ぐようになる。ところが1年も経たずして胸を患い、同年末には帰郷して家業を手伝うようになる。1936年には詩集『夜の色』を出版。安部主催の『森』や『詩・研究』（『森』から改題）の同人となり、『森』第2輯に掲載された従二の評論「小熊秀雄論」をきっかけに小熊との文通が始まる。その他、『コギト』、『詩人』などにも作品を発表する。この時期、印刷工を離職したことで労働者との連帯を失ったためにプロレタリア詩人としての行き詰まりを感じていたものとみえ、娼妓や女給、貧しい少年といった弱者たちを歌う作品が増えていた。盟友・槙村浩の影響からかアルチュール・ランボーに関心があり、ランボーの詩集を翻訳した中原中也にその詩集について問い合わせをおこなっていることも分かっている。中也の死に際しては従二に死亡通知が送られてきており、その後出版された中也の詩集『在りし日の歌』はのちまで従二の愛蔵書であったなど、中也自身とも関係があった。
1932年ごろからは、ライフワークとなる出雲阿国の研究を始めている。当初は史料不足から研究は進展しなかったが、後述のとおり後年には全国的な評価を受けることとなる。
1937年3月、両親との確執により、大阪府立茨木中学校に勤務していた兄・晴一を頼って上阪する。しかし同年7月には日中戦争が勃発。8月に従二は歩兵第二十一連隊に補充兵として入隊するが同月末には一時召集解除。この戦争には兄・晴一も従軍していたが、10月に山西省下王庄付近で戦死する。のちに従二は、長編叙事詩「歩む人」に晴一の生涯を歌い上げた。11月、従二は再び臨時召集がかかり歩兵第二十一連隊に再入隊、翌1938年4月には山東省青島から中国大陸の戦線に入っていくこととなる。ところが同年9月にコレラ、さらに肺結核を罹患し11月には帰国する。広島陸軍病院に収容されたのち同院大野分院に転送され、1939年10月に退院する。戦争体験は従二に戦友との連帯を生み、彼らとの関係は長編叙事詩「朽ちゆく花々」などに歌われることとなる。
帰郷した従二には戦死した兄・晴一の妻であった豊子との結婚の話があり、従二もそれを望んだものの、従二の両親が反対しこの時には成立しなかった。これをきっかけに親子関係は悪化したが、さらに恩師・安部宙之介の上京により『詩・研究』が1940年3月の第11冊で終刊となり従二は詩作の場も失った。
郷土史への関心
このような状況の中、1943年に森本六爾の『日本農耕文化の起源』を読んだことに触発されて古代史に関心を持ち、出雲の古代文化の研究に従事するようになる。学者としての気質は戦死した兄・晴一の影響があったといわれる。後年に本人が語るところによれば、「地方史・考古学に没頭したが、これも詩人の人間性・感性がその史観の根底に」あったという。かつて労働者や戦友との連帯を大切にした従二は、この時「古代出雲人」を新たな同志として自らに重ねていたとされる。1947年に大社考古学会を設立すると、原山遺跡や猪目洞窟遺跡の発掘などを実施し、同地方の考古学研究に先鞭をつけた。また、遺跡周辺で遺物として顧みられなかった岩石など4000点余りを収集して「大谷コレクション」と呼び、自宅に「出雲原始美術館」として整理していた。
1945年に母が、1955年には父が死去したことで結婚の反対者がいなくなり、43歳にしてついに兄・晴一の妻であった豊子と結婚する。この前後、1951年8月には大社町教育委員会に就職し、社会教育・文化財保護に力を注ぐ。1970年には大社町教育委員会を定年退職し、以後出雲教教団に勤務するようになる。同年、『大社町総合年表』が刊行される。従二はこれを全編にわたって新たに執筆した。
この時期は詩作をほとんどおこなっていないが、郷土研究の一環として詩人・千家元麿や木下夕爾の研究をおこなっていた。
詩作の再開から晩年 1968年10月に山陰詩人クラブの『山陰詩人』18号上で自身の過去の詩歴を語ったことがきっかけになったとみえ、1970年に詩作を再開する。これ以降は『山陰詩人』に所属し、おだやかな散文詩を発表し続けた。1984年には『朽ちゆく花々』で第17回小熊秀雄賞を受賞。
1980年、長年続けてきた出雲阿国の研究について、松江市出身の阿国研究家から『言経卿記』、『北野社家日記』という重要資料の提供を受け、「急激に研究が進んだ」。これらをもとに論文「出雲阿国の研究」を『出雲信仰』（石塚尊俊編、雄山閣、1986年）に発表し、1988年には新人物往来社の第14回郷土史研究賞優秀賞を受賞する。翌年、同社の学術誌『歴史研究』336号に集大成的な論文「出雲阿国の新研究：出雲から見た阿国」を発表。一連の研究で従来否定的に扱われてきた「阿国出雲出身説」をあらためて中央学界に提言し、大きな評価を得た。のちには従二の死後、養子・巌により『出雲の阿国：出雲から見た阿国』（松江今井書店、1996年）が出版される。
1984年に出雲教教団を退職。
1990年2月2日、自宅の火災により妻・豊子とともに没する。享年75歳。
著書
受賞 第17回小熊秀雄賞（1984年） - 『朽ちゆく花々』 第14回郷土史研究賞優秀賞（1988年） - 「出雲阿国の新研究─出雲から見た阿国」
脚注
注釈
出典
参考文献