『盲人の治癒』（もうじんのちゆ、, ）は、13-14世紀イタリア・シエナ派の画家ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャが1307/1308-1311年に板上にテンペラで制作した絵画である。本来はシエナ大聖堂のために描かれた祭壇画『荘厳の聖母』を構成していたパネルの1枚であった。1883年に購入されて以来、ロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている大島力、2013年、135頁。。
歴史
この小さな絵画は、ドゥッチョがシエナ大聖堂のために制作した表裏両面からなる『荘厳の聖母』の（裾絵）の裏側を構成していたパネルの1つであった。
推定復元によれば高さ約5メートルにも及ぶこの極めて巨大な祭壇画は、1308年10月9日にドゥッチョに制作が依頼された。1311年6月9日に作品が納品された際には、シエナの都市全体で大きな出来事として祝っている。同時代の年代記によれば、ドゥッチョの工房から大聖堂へとこの『荘厳の聖母』が運ばれた時、祝賀の催しとともに、市民や聖職者の高官たちによる行進がなされた。
『荘厳の聖母』は1311年から1506年まで当初の場所に設置されていたが、その後、主祭壇から翼廊へと移された。翼廊には1771年まで置かれていたが、同年に解体され、1部が損なわれることとなった。パネル画の大部分は現在、シエナのに、残りのパネル画はさまざまな個人コレクションや美術館に所蔵されている。
作品 本作の主題は「ヨハネによる福音書」 (9章1-7) に記されている。使徒たちとともに全盲の男に会ったイエス・キリストは地面につばを吐いて土をこね、それを男の両目に塗った。画面中央のキリストは、まさにその仕草をしているところである。続いてキリストが男にで目を洗うように言ったところ、目が見えるようになったという。画面右端には、池のそばにいるその男の姿が再び描かれている。それは治癒後の彼の姿であり、もはや必要でなくなった杖が傍らに見える。画面は治癒前と治癒後の男を対比させることで、キリストの奇跡の偉大さが一目でわかるように工夫されている。
キリストの姿が画面を2つに分けている。キリストの背後には使徒たちが身を寄せ合って立っており、群衆の最前列には、おそらくペテロやパウロと思われる年長の使徒たちの姿が見える。ドゥッチョはビザンティン美術の伝統に倣いながらも、繊細かつ優美で感情豊かな人物像を描いている。なお、使徒たちの後ろにいる人々は頭頂部しか見えず、群衆の密集ぶりが強調されるとともに、画面に奥行きが生まれている。
開け放たれた扉や窓、アーチ、半ば囲われた中庭といった背景の緻密な建築描写もまた、場面に奥行きと複雑さを与えている。小塔を戴く塔や梁のある天井は、この出来事が実際に起きたとされるローマ帝国統治下のエルサレムではなく、シエナのような中世都市の建築様式を反映している。ドゥッチョは、キリストの最も偉大な奇跡の1つを鑑賞者となる人々が暮らす街に設定することにより、この光景を彼らにとって生き生きとしたものとして提示したのである。
シロアムの池は通りの小さな噴水として描かれており、ライオンの頭をかたどった彫刻の口から緑がかった水が湧き出ている。こうした描写は、イタリアにおける同主題の他の初期の作例やビザンティン様式の写本にも見られることから、それらが本作の着想源となったのかもしれない。それらの作例でも、全盲の男の姿が2度描かれるのが一般的であるが、通常は癒やしを受ける場面と、池で目を洗う場面が示される。
一方、本作では、男は驚きや畏敬の念を抱いて顔を上げ、手を掲げる姿で描かれている。この絵画の隣に描かれていたのは『キリストの変容』 (ロンドン・ナショナル・ギャラリー)、すなわちキリストが神聖な光に満たされた姿である。本作の盲人は、変容したキリストの方を見上げていたはずで、彼は自らの目を治癒した源を認めると同時に、治癒の際にキリストが使徒たちに語った「わたしが世にいる間、わたしは世の光である」という「ヨハネによる福音書」 (9章5) の言葉を思い起こしていたであろう。
脚注
参考文献 大島力監修『名画で読み解く「聖書」』、世界文化社、2013年、
外部リンク ロンドン・ナショナル・ギャラリー公式サイト、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ『盲人の治癒』 Web Galley of Artサイト、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ『盲人の治癒』