由らしむべし知らしむべからず（よらしむべししらしむべからず）は、『論語』においての概念。

概要 政治を行う者というのは、民衆を定めたとおりに動かせればよく、その理由や意図までは説いて聞かせる必要は無いということいである。民衆には物事の道筋を残らずわきまえさせるということは望めないため、まずは従わせるべきであるということと解釈できるとのこと。民衆は法によって従わせることはできるが、その法の道理を理解させるということは難しいということである。人民には命令をして従わせることはできるが、その命令の原理を理解させるということは難しいということである。これは統治者が人民を導く際には、簡潔で明瞭な指示が有効であるという考えであり、指導者が人民に対して持つべき態度や人民の理解度や従順さに関する観察が表され、統治や管理の効率性に関する古典的な教訓として知られているとのこと。これは日本の江戸時代には、法を出した理由などは人民に教える必要は無く、一方的に法を守らせれば良いという意味に解釈され、これが政治の原理の一つとなっていたとされている。これは『論語』の泰伯にある孔子の言葉からである。渋沢栄一は『実験論語処世談』でこれを取り上げて批判している。それによるとこの章は政治家などがよく問題とすることであるとのこと。これは知らせてはならないと解釈されているために、昔の中国の周の時代には、政治は一人の君主の命令をもって行い、民には少しも知らせることなく、絶対的にこうであるとしていたと解釈されていたとする。対して現代の憲法による政治はこのようなものではなく、このようなことを許容することもできないとする。こうならば昔の中国の制度が悪かったということであり、孔子の言っていたことは間違いであったとなるとする。だが渋沢は当時の解釈やこれに対する人々の意見が間違っていたとして、これは知らしめることができないということであったとする。朱熹の註にあるように知らしめたいことはやまやまあったものの、遺憾にも愚昧な民には到底知らしめることは出来ないとする。当時には君主制と民主制とについての差別に論ずる人々の中には、理想論から孔子の論とは悪いものであるとし、民に知らせないで政治をすることは許せないと攻撃的に論じていることが多かったとし、これは決して『論語』のこの章を正しく解釈していると見ることは出来ないとしている。

脚注

外部リンク 民可使由之不可使知之