一条 冬経 （いちじょう ふゆつね ）は、江戸時代中期の公卿。父は、右大臣一条教輔。官位は従一位・関白及び摂政。初名は内房（うちふさ）、晩年には兼輝（かねてる）と称する。円成寺と号した。霊元天皇の第一の側近であり、近衛基熙と権勢を争った。
生涯 慶安5年（1652年）4月13日、右大臣一条教輔の子として生まれる。母は備前国岡山藩主池田光政（左近衛権少将）の娘・通姫。
万治3年（1660年）3月22日に正五位下に叙爵し、23日に元服した。27日にはじめて昇殿して後西天皇に拝謁。このときに左近衛少将に任命され、禁色を許された。12月24日には従四位上に昇進。寛文元年（1661年）1月11日に左近衛中将に就任し、さらに12月24日には権中納言となる。寛文3年（1663年）1月12日には正三位権大納言。寛文7年（1667年）12月22日に勅授帯剣を許された。寛文8年(1668年)12月22日、従二位。寛文9年(1669年)11月9日に右大将を兼務。12月25日には右馬寮御監に就任した。寛文11年（1671年）1月30日、徳大寺実維が内大臣を辞職したため、閏6月29日に代わって内大臣に就任(時に21歳)。延宝元年（1673年）4月17日、正二位に昇進し、延宝3年（1675年）9月19日、右近衛大将から左近衛大将に転じた。延宝4年（1676年）8月23日、左近衛大将を辞職。さらに延宝5年（1677年）12月24日には右大臣となった(26歳)。延宝8年（1680年）、冬経と改名。
天和2年（1682年）2月18日、鷹司房輔が関白を辞職した。朝廷序列の順序を考えれば、左大臣である近衛基熙を関白に任命すべきであったが、霊元天皇は基熙を疎み、慣例を無視して2月24日に右大臣の冬経を従一位関白・藤氏長者に任命するという異例の人事を強行した。以降、霊元朝は冬経対基熙という構図となり、宮廷内での暗闘が始まった。貞享4年（1687年）1月23日には皇太子朝仁親王（後の東山天皇）の元服に際して加冠役を務めた。3月21日、年少の東山天皇の即位により関白から摂政に転じた。だが、霊元上皇が院政を開始した事によりこれに反対する幕府との確執が生まれ、上皇と幕府の対立が始まる。元禄2年（1689年）3月27日に天皇の成長に伴い再び摂政から関白に転じたが、元禄3年（1690年）1月13日幕府と結んだ基熙に関白の座を追われた。その後、元禄7年（1694年）に従一位、元禄11年（1698年）に兼輝（かねてる）と改名するが、この頃より中風に悩まされるようになる。宝永2年（1705年）に死去。家督は養子の兼香（鷹司房輔の子）に譲った。
蔵書家、神道の研究家としても知られ、特に山崎闇斎の垂加神道を庇護し、吉田神道を支持する近衛基熙との対立の一因にもなった山口和夫「霊元院政について」（初出：今谷明・高埜利彦 編『中近世の宗教と国家』（岩田書院、1998年）/所収：山口『近世日本政治史と朝廷』（吉川弘文館、2017年） ISBN 978-4-642-03480-7） 2017年、P217。
家臣統制と家法 延宝7年（1679年）2月、母に仕えていた中臈の狛と、千種有能の家僕の子との密通が発覚した。冬経は狛を山城・備前両国から追放し、その縁者にも出仕停止や閉門・籠居を命じた。処分後には「予家法」のうち不義に関する数か条を諸大夫に申し渡しており、この時点で少なくとも不義を規制する一条家の家法が存在していたことが確認できる。
『兼香公記』享保9年（1724年）3月6日条によれば、家臣向けの条目は天和2年（1682年）に改められ、冬経没後の宝永7年（1710年）に、古く判読しにくくなった文字が書き改められた。養子の兼香はこれを「故殿御条目」として再確認した。条目には番所や傍輩間の礼儀、老若・上下の秩序、博奕・無断外出・外来者の入室・放逸な遊興の禁止、防火、供奉時の行儀などが定められていた。
学問と蔵書 『兼輝公記』には、講釈の聴聞、旧記の勘考、書籍の書写・校合・貸借・購入など、冬経の学問と蔵書に関する記事が多数残されている。近衛家熙は『槐記』において、一条家の記録が火災で失われた後、冬経一代の間に当時名の知られた堂上諸家の記録が収集されたと述べ、その才学と有職故実の知識を高く評価している。松澤克行は、冬経が蒐書と蔵書の充実に努め、近世一条家の文庫の基礎を築いたとしている。
漢学と講習 延宝7年（1679年）から天和2年（1682年）にかけて、一条家では『詩経』の講釈が断続的に行われた。合田厚元の門人である松雲・岩本五兵衛に続いて大原新助が講師を務め、新助による講釈だけでも計69回に及んだ。冬経一人が聴聞する場合が多かったが、地下官人の山形宗堅、河合社の権禰宜、堂上公家の伏原宣幸らが列席することもあった。
『近思録』についても、堅庵、合田厚元、正井宗順、合田旬節らを講師として講釈を重ねた。冬経は明代の史書『綱鑑』の講習を催したほか、醍醐冬基・花山院定誠・中山篤親らと『令義解』を講習し、中山篤親とは『史記』を披見している。これらの講習には一条家の家礼に加え、儒学を家業とする伏原家の宣幸らも参加しており、市中の儒者が講師を務める漢籍の講莚に堂上公家も列席していた。
有職故実と朝儀の勘考 冬経は家蔵または禁裏・諸家から借用した古記録を用い、朝廷の儀式や政務に関する先例を調査した。延宝8年（1680年）には『中右記』『園太暦』から白馬節会における北陣雑犯の先例を勘考し、霊元天皇に奏上した。同年、将軍徳川家綱の死去が伝えられると、祖父一条昭良の日記を調べ、将軍死去に伴う触穢・廃朝や院号定に関する勅問に奉答している。
天和2年には、伊勢公卿勅使の発遣にあたり、祭主藤波景忠らと家蔵の旧記を検討し、「発遣次第」を作成して禁裏に献上した。翌天和3年には、土御門泰福から立太子・立后の日時定勘文の書式を尋ねられ、『吉記』『管見記』から先例を引き出した。貞享元年（1684年）の改元に際しては、『二十一史』や『漢書』律暦志などから中国の年号を勘考し、その成果を霊元天皇に献じた。禁裏に女王を置く先例について勅問を受けた際には、『後宮令』『禁秘抄』『女官抄』を参照して奉答している。
冬経は東園基量・中山篤親・清閑寺煕定ら家礼の公家に「節会次第」を書写させ、同じ顔触れで『西宮記』の読書会を催した。貞享3年（1686年）には、東宮の元服に備えて清閑寺煕定と「東宮御元服記」を校合し、『類聚雑要抄』などの旧記から調度の先例を勘出して伝奏と奉行に提供した。
元禄元年（1688年）から翌年にかけては『玉葉』を継続して披見し、公用に備えて記事の抜書を作成した。元禄2年（1689年）には清閑寺煕定・中山篤親と抜書や付紙を吟味・校合するとともに、『玉蘂』の披見も始めている。さらに『玉葉』『玉蘂』『台記』などから「装束抄」の抄物を作成し、式年遷宮の宣命や夜御拝についても旧記を勘考して奉答した。
関白を辞した後も、有職故実に関する活動は続いた。元禄3年（1690年）には、春日祭の上卿を務める油小路隆真から「貞享改正春日祭次第」の閲覧を求められた。当初は、すでに関白を辞していたことや油小路家が一条家の家礼ではなかったことから応じるのをためらったが、隆真の熱意を受けて写本を作成し、これを与えている。
元禄7年（1694年）の賀茂祭再興に際しては、祭使を務めた野宮定基に作法を指南した。定基がまとめた作法書と日記を閲覧して修正を命じたほか、「賀茂祭使次第」の編纂を勧め、その完成稿を確認している。同年には中山篤親・清閑寺煕定らと「節会納言内弁要」「節会内弁納言次第」を新たに編纂した。
神道の学習 延宝7年11月、冬経は医師で神道にも通じた松下見林を招き、『中臣祓』の講釈を聴聞した。天和元年（1681年）には、吉田神龍院に伝来した神書を購入している。天和3年には賀茂社神主の賀茂職久と神道五部書の『倭姫命世記』『宝基本記』を校合し、貞享2年（1685年）には正親町公通から神道の伝授を受けた。また、山崎闇斎門下の鴨祐之から『日本書紀』神代巻の講釈を聴き、「鎮座次第記」「鎮座伝記」を受け取っている。
元禄3年、冬経は霊元上皇の御所で吉田兼連による『中臣祓』の講釈を聴聞したが、日記に「講談体、難信心両端也」と記し、同年12月に開かれた講釈への出席を断っている。翌元禄4年（1691年）には、合田厚元の取り次ぎにより、吉川惟足門下の田中一閑の養子である田中平丞を引見した。冬経はそれ以前にも、一閑が上洛した際に『日本書紀』神代巻を講じさせている。
元禄7年には、山崎闇斎の高弟で下御霊神社の祠官であった出雲路信直から、三種神器・受禅・神位授与などに関する「勘例」を借覧した。この勘例は、闇斎が『日本書紀』以下の国史や神祇令から記事を勘出して注を加えたものとされ、冬経は信直と神道について談義している。鴨祐之との交流も続き、「賀茂祭部類記」を貸与して祐之所蔵本と対校させたほか、「禰宜家系図」「社頭図」「下鴨年中行事」などの書写・提供を受けた。
一条家文庫と書籍交流 冬経は禁裏から『明月記』『三槐抄』『院号定部類記』などを借り受けて書写する一方、一条家所蔵の「諸家伝」「懺法部類記」などを霊元天皇に貸し進らせた。延宝7年・8年および天和元年には蔵書の虫払いを行い、天和元年には中山篤親に家蔵記録の目録を作成させている。また、霊元天皇の命により、一条家の家礼であった五条家の文書を、同家の文庫が再建されるまで預かっていた。
延宝8年には、『大日本史』編纂のため京都で史料を収集していた徳川光圀の史臣鵜飼権平と面会した。冬経は、光圀所蔵の『玉葉』を借用する代わりに、一条家の記録を必要に応じて貸し出すことを申し合わせている。貞享2年には幕府から朝廷へ『玉葉』『玉蘂』『台記』『師輔公記』『明月記』など多数の旧記が貸し進らせられ、冬経はその書写・校合・返却の手順を整え、武家伝奏を通じて作業を進めるよう奏上させた。
辞任後も、冬経は園基勝に『中右記』『北山抄』『明月記』などを順次貸与し、野宮定基とは「節会次第」や『玉葉』『玉蘂』の部類記・抜書を長期にわたって校合した。元禄9年（1696年）には中院通躬に依頼していた『明月記』の付紙作業が完了した。元禄11年（1698年）には野宮定基を介して筆耕を雇い、旧記の書写を進めたほか、『明月記』の不足する巻を書写するため、大炊御門経光から同書を借用している。
冬経が形成した蔵書を背景とする一条家の文化的力量は、朝廷・公家社会における同家の発言力や政治的存在感とも無関係ではなかったと指摘されている。
系譜 正室：光姫（1655-1671） - 徳川光貞次女 継室：亀姫 - 森長継の娘 継々室：山科言行の娘 養子 男子：一条兼香 - 鷹司房輔の子 女子：成（業）（?-1705） - 東本願寺一如娘。久我惟通室。法名秋林院妙光
脚注 注釈
出典
参考文献
関連項目 一条家 皇別摂家