九条 忠家（くじょう ただいえ）は、鎌倉時代前期から後期にかけての公卿。摂政・関白・左大臣九条教実の子。官位は従一位・摂政・関白・右大臣。九条家5代当主。号に一音院関白。
経歴 九条流の継承者 寛喜元年（1229年）7月、当時右大臣であった教実と藤原恩子の間に生まれた。恩子は九条流一門に仕える家司や女房を多く出した家柄の出身で、恩子自身も女房であった可能性が指摘されている。
嘉禎元年（1235年）3月、父・教実が摂政在任中に急逝した。嘉禎3年（1237年）7月20日に行われた童殿上の際、祖父・九条道家は忠家を自らの猶子とし、当代の大学者であった菅原為長に諱を勘申させた。為長が提出した候補は「忠家」と「家経」であった『玉蘂』。
翌嘉禎4年（1238年）4月11日の元服は、道家と亡父教実の主たる邸宅であった一条亭で、「嘉承・保元之例」、すなわち藤原忠通と九条兼実の先例に従って行われ、同日に正五位下に叙された。これは、父が摂関または摂関経験者である摂関家子弟の初叙に関する当時の慣例に沿うものであった。翌年には従三位に叙されて権中納言に任じられ、仁治元年（1240年）10月に権大納言、仁治3年（1242年）4月に左近衛大将、寛元2年（1244年）6月に内大臣へ昇進した。その官途は、摂関家の子弟のうち、最終的に摂関へ就任して家を継承する有力候補者に典型的なものであり、昇進速度も当時の摂関候補者の平均をやや上回っていた。
道家は仁治3年（1242年）の置文で、当時の関白二条良実から一条実経への摂関職の譲渡を指示し、その後に忠家を摂関へ就ける構想を示した。一方、忠家より朝廷内の序列が上位であった内大臣鷹司兼平が推挙された場合には、これを妨げず祖神の冥慮に任せるとしていた。また、寛元4年（1246年）5月に忠家が風病に苦しんだ際、道家は春日大社に奉納した願文で「就中小僧子孫雖多、可継家之者是也、為嫡孫故也」と記し、忠家を九条流の家を継ぐべき「嫡孫」と位置づけた『九条家文書』三-4。忠家はこの時期に左近衛大将を辞任しており、風病の影響によるものとみられている。
同年、前将軍九条頼経が鎌倉から京都へ送還され、道家も幕府の要求によって関東申次を更迭されて失脚した。忠家は内大臣にとどまり、同年12月には右大臣へ昇進し、実経も処分を受けなかった。この時点では、九条流に対する後嵯峨上皇の不信は忠家と実経にまで及んでいなかったとみられる。
建長2年（1250年）、道家は惣処分状を作成し、実経と忠家を九条流の後継者に指名した『九条家文書』五-1。実経には家領40か所と一条亭などを、忠家には家領26か所と九条亭などを譲り、両者の子孫がそれぞれの家領を相続する条件として、「大位」を経験すること、すなわち摂関に就任することを定めた。この条件を満たさず「凡庶之輩」に交じった場合、その家領は家長者に付すものとされた。実経がすでに摂関を経験していたことから、処分状は忠家も将来摂関に就任し、実経・忠家両家の子孫が摂関家として家領を継承することを前提としていたと考えられている。
失脚と家格の喪失 建長3年（1251年）12月末、了行法師らによる陰謀が発覚した。その具体的な内容は明らかでないが、了行が九条大御堂の僧であり、前将軍頼経が京都で世を乱そうとしていると供述したと伝えられたことから、九条流一門は関与を疑われた。翌建長4年（1252年）2月には5代将軍・九条頼嗣の更迭が決定され、4月に京都へ送還された。6月には道家の子である円実と慈源が、それぞれ大乗院門跡と青蓮院門跡を逐われ、忠家も7月20日に右大臣を解任された。道家はこれに先立つ同年2月21日に死去していた。
忠家の解任に関する諸史料は共通して「勅勘」と記している。幕府の意向に加え、後嵯峨上皇自身の意思が働いた処分であった可能性が高いとされる。
忠家の失脚は、二男・忠教の官途にも影響した。忠教は正嘉2年（1258年）12月27日に元服し、同日に従五位上に叙された。文応元年（1260年）に右近衛権中将へ任じられ、弘長2年（1262年）には従三位に叙されたものの、その後10年以上にわたって参議以上の官に任じられず、右近衛権中将のまま位階のみが正二位まで上昇した。この官途は摂関就任の可能性がほとんどない摂関家庶流に典型的なものであり、三田は、忠家の失脚後の九条家が実際の待遇において摂関家の家格を失っていたことを示すとする。
復権運動と家領相論 従来「九条忠家遺誡草案」と呼ばれてきた文書について、三田は、忠家が子孫に残した遺誡ではなく、右大臣への「還任」または左大臣への「転任」を求めた申文の草案と解している。実質的な宛先は治天の君である後嵯峨上皇またはその周辺で、文書中の抹消された文言などから、文応元年（1260年）に作成されたと推定している。
この申文草案で忠家は、二条良実・一条実経・円実ら九条流の一族が地位や所領を回復している中、自身だけは右大臣を解任されたままで、美作国の知行、播磨国佐用荘なども没収された状態にあると訴えた。また、九条兼実以来の九条流と幕府との緊密な関係を強調し、九条流を関東から見放さないよう求めるとともに、九条流の「一流嫡家之身」である自らを朝廷中枢へ復帰させるべきだと主張した。
この年代比定に従えば、申文作成の背景には忠教の元服と二条道良の死があった。忠教の元服は後嵯峨上皇の「勅定」によって行われており、忠家はこれを勅勘緩和の兆しと受け取ったと考えられる。また、正元元年（1259年）11月に左大臣二条道良が死去したことで、九条流出身者は大臣以上の要職から一時的に姿を消していた。忠家はこの状況を復権の機会とみて、今後大臣の欠員が生じた際に、自らを右大臣または左大臣として復帰させるよう求めた。
この願いは認められず、弘長元年（1261年）に新たに内大臣へ任じられたのは三条公親であった。その後、二条良実が関白に復帰し、弘長3年（1263年）には一条実経も左大臣へ還任したが、忠家は失脚状態に置かれ続けた。
忠家が摂関に就任していないことは、九条家領の相続にも影響した。九条道家は建長2年（1250年）の惣処分状で、娘の田中禅尼に家地1か所と所領10か所を譲り、このうち6か所については、田中禅尼の死後に忠家の異母姉・宣仁門院彦子へ、彦子の死後には忠家の子息へ伝えると定めていた。彦子は弘長2年（1262年）に先立って死去していたため、文永2年（1265年）4月10日に田中禅尼が死去すると、処分状の規定上は九条家がこれらの所領を相続することになっていた。
忠家の陳状案によれば、一条家は、忠家が道家の定めた摂関就任の条件を満たしておらず、すでに「凡庶」に落ちているとして、田中禅尼遺領の相続権を主張した。忠家は、藤原兼家・九条兼実・九条良経のように、長期間不遇であっても後に摂関へ就任した先例を挙げ、自身にも摂関就任の可能性が残されていると反論した。直接関係する史料は年月日未詳の九条忠家陳状案に限られ、相論の詳しい経過は明らかでない。この争いは、田中禅尼遺領に加え、忠家が道家から直接相続した家領にも一条家の主張が及ぶ可能性を含んでいた。
関白就任 文永9年（1272年）2月17日、後嵯峨法皇が崩御した。法皇の死による権力構造の変化は、忠家の復権に有利に作用した可能性がある。翌文永10年（1273年）5月5日、忠家は鷹司基忠の後任として関白に就任し、21年ぶりに復権した。
当時、現任公卿のうち鷹司基忠に次ぐ地位にあったのは従一位左大臣の一条家経であり、忠家は正二位前右大臣にとどまっていた。忠家の関白就任は、官職・位階の双方で上位にある家経を越える「超越」の人事であった。九条家が摂関家として扱われていなかった状況も踏まえると、家格の面でも下位にあった者が上位者を越える任官となり、同時代の貴族は「驚耳」「曾無先例歟」と評した『勘仲記』文永11年6月21日条、『吉続記』文永10年5月18日条。
忠家は、藤原氏の嫡流は朝廷内の序列で下位にあっても、庶流を越えて摂関へ就任できるという先例を挙げ、道家から九条流の後継者に指定された自らを九条流の嫡家と位置づけていた。この嫡流論が公家社会に共有された形跡はなく、実際の任官には幕府の申し入れが大きく作用したとみられる。
吉田経長は忠家の関白就任を「関東所為」と記している。また忠教も後年、忠家が九条流の嫡家であることを理由に、北条時宗が朝廷へ申し入れたため、一条家経を越えて摂関へ就任したと述べている。これらの記述から、忠家の復権は幕府の申し入れによって実現したと考えられる。幕府が忠家を支持した理由や、忠家が支持を得るために行った具体的な働きかけは明らかでない。
忠教の正妻は西園寺公相の娘で、西園寺実兼の姉妹にあたった。この婚姻は忠家の関白就任以前に成立しており、文永10年（1273年）5月27日には忠教と公相女の間に師教が生まれている。当時、実兼は関東申次を継承していた。西園寺家との姻戚関係も忠家の復権に寄与した可能性が指摘されている。
忠家より一条家経の方が官位上位であったため、忠家を摂関として朝廷内の最上席に置くには一座の宣旨が必要であった。忠家も宣旨の発給を求め、一度は亀山院の執事・花山院通雅の同意を得たが、正式な宣旨は発給されなかった。後宇多天皇の践祚に伴って忠家が摂政へ転じた後、一座宣旨がなくても摂政である忠家を上席とする旨が内々に命じられた。これは通常の手続とは異なる措置であった。
摂政退任と家格の回復 文永11年（1274年）1月26日、後宇多天皇の践祚に伴って忠家は関白から摂政へ転じたが、同年6月20日に退任した。『勘仲記』は、同年11月の大嘗会を前に、忠家がその故実を知らなかったため、急遽幕府へ申し入れが行われ、交替が決まったという「巷説」を伝えている。この巷説が事実であれば、忠家の退任は本人の意思による辞任よりも罷免に近い性格を持つ。三田は、大嘗会の故実を知らなかったことが、幕府の後押しによって就任した忠家を退かせるための口実として用いられた可能性にも触れているが、巷説そのものの真偽は確認できない『勘仲記』文永11年6月21日条および同裏書。
忠家は摂関就任後に行われる氏院・氏寺への参賀や文殿始などの恒例行事を十分に行わず、通常の三度の上表も一度も行わないうちに交替となった。三田は、こうした公家社会の対応から、忠家の在任を実質に乏しい「名ばかり」のものと評価している。関白就任から摂政退任までの在任期間は15か月に満たなかった。
一方、忠家の関白就任を境に、忠教の官途は大きく変化した。忠教は文永10年（1273年）12月8日に権中納言、翌文永11年（1274年）4月5日に権大納言へ昇進し、同年9月10日に左近衛大将を兼ね、建治元年（1275年）12月22日には右大臣へ任じられた。この昇進経路は摂関家の継承者に典型的なものであり、忠家の就任後、九条家が摂関家として扱われるようになったことを示している。
また、文永11年（1274年）6月には、道家の惣処分状から田中禅尼分を抜き出した譲状案が、亀山上皇から九条家へ与えられた。三田は、権利・利益について記した文書はその権利・利益の帰属主体に伝来するという原則に基づき、この文書の交付によって、田中禅尼遺領に対する九条家の相続権が認められ、九条家領として安堵されたと解している。
建治元年（1275年）6月9日、47歳で薨去した。忠家の摂関在任は15か月に満たず、政治上の実績も限られていたが、その就任を契機として、九条家は摂関家としての地位を回復し、家門の経済を支える家領も確保した。
五摂家の分立時期については、建長4年（1252年）10月の鷹司兼平の摂政就任によって確定したとする理解が一般的である。これに対し、星野恒と三浦周行は、文永10年（1273年）の忠家の関白就任によって九条家も摂関家として確立し、この時点で五摂家の分立が完成したとした。三田は、忠家の失脚後に九条家が実際の待遇において摂関家の家格を失い、忠家の関白就任によってこれを回復したとの分析から、星野・三浦の説には十分な説得力があると評価している。
九条忠家書状切 サムネイル|『大手鑑』陽明文庫蔵、古筆手鑑大成11より 次第依可被用其人也況当時為」
上﨟之臣微臣仕大臣之後始出」
胎内以籠居之深進而雖至高官」
先達登用之時不能相争欤以此等」
之趣可被洩達之状如件」
十一月廿日 忠家」
（次第依可被用其人也、況当時為上﨟之臣、微臣仕大臣之後、始出胎内、以籠居之深進而雖至高官、先達登用之時、不能相争欤、以此等之趣、可被洩達之状如件、十一月廿日、忠家、） おそらく公卿の任用の順序について意見を述べたもので、先任の順序で行うべき旨を記している。文章は前半の部分を欠していて、後半部とすると余白がやや広すぎるので、現存首行がこの料紙の書き始めの第一行とみることができる。とすればこの料紙は左端を切りつめたもので、もとは左側に相当の余白と宛名があったとするべきであろう。ただし、この忠家書状はその体裁よりみて、実際に差し出された書状であるのか、あるいはその手控え、また幾つかの紹介を集め写した書状集の一部であるのか明確ではないのが惜しまれる。忠家の自筆の現存するものは稀である。
系譜 父：九条教実 母：藤原恩子 - 藤原定季の娘 正室：三条公房の娘（?-1277） 次男：九条忠教（1248年 - 1332年） 男子：九条忠嗣（1253年 - ?） 男子：信忠（1266年 - 1322年） 生母不明の子女 男子：慈忠 - 延暦寺、法印大僧都、或権大僧都 男子：尋慶（又は清空） - 二尊院長老、理覚上人 男子：静慶 男子：覚意 男子：隆信（? - 1285年） - 興福寺別当、大覚寺17代門跡
脚注
注釈
出典
参考文献