経覚私要鈔（きょうがくしようしょう）は、室町時代の興福寺大乗院門跡経覚（応永2年〈1395年〉 - 文明5年〈1473年〉）が書き残した日記。経覚私要抄とも書き、『後五大院殿記』『安位寺殿御自記』の名でも呼ばれる。前者は経覚の諡号に、後者は二度目の没落の際に落ち延びた安位寺（現在の御所市櫛羅）の名にちなむ。
伝来 原本82冊が国立公文書館（内閣文庫）に所蔵され、2003年（平成15年）に重要文化財に指定された。ただしそのうち1冊は尋尊の日記が誤って伝えられたものと判明している「経覚私要鈔」等が、国の重要文化財に指定 - 国立公文書館。写本は宮内庁書陵部・東京大学史料編纂所・東北大学にも所蔵されている。
現存する記事は応永22年（1415年）10月から、経覚の死の前年にあたる文明4年（1472年）9月までにわたる。日次記と、重要な事件について別に書き留めた別記とに分かれる。
起筆の時期 現存する最も古い記事は経覚21歳の応永22年10月・11月・12月の分であるが、いずれの月も朔日が「朔日、事常の如し」で始まっており、起筆がこの時点でないことは明らかである。応永24年（1417年）7月からの「秋部」には自筆の表紙が残り、「続類鈔 第十四秋部」と記されている。一年を春・夏・秋・冬の四冊に分けて書いていたと仮定すると、逆算して応永21年（1414年）の夏部が第一にあたり、20歳の夏に起筆したことになる。ただし東京大学文学部が所蔵する経覚自筆の「日記目録断簡」から、はじめは巻子に記し、のちに冊子へ改めたと推測されているため、起筆の年を一つに定めることはできない。
残存状況 現存の分布は大きく偏る。前半はごくわずかしか伝わらないのに対し、文安以後はほぼ切れ目なく残っている。散失の事情は経覚自身が書き留めており、文安2年（1445年）から同6年に至る抄記の冒頭に「愚記の事、文安以前分は、禅定院に於いて焼失の時、失せ散じ了んぬ、文安二年分よりこれ在り」とある。
文安2年9月14日の未明、筒井方に攻められた経覚は菊薗山城（鬼薗山城）に火を放ち、禅定院を捨てて古市・吉原・長谷寺を経て安位寺へ落ちていった。51歳での、二度目の没落であった。20歳のころから積み上げてきた日記が失われたのは、このときの混乱による。酒井紀美は、この偏った残存のしかたそのものが、平穏とはいえなかった経覚の生涯を映していると述べている。
内容と史料的価値 興福寺内の寺務や寺領支配から、大和国の国人衆の動向、京都の中央政界、親族である九条家や本願寺の動きに至るまでが詳細に記されており、室町時代の政治・経済・社会・宗教を知るための史料となっている。
同じ大乗院門跡の日記である尋尊の『大乗院寺社雑事記』とは時期が重なるため、一つの出来事について両者の書きぶりを比べることができる。記事の分量は、経覚が短く簡潔であるのに対し、尋尊は長く詳しいのが通例である。もっとも、康正2年（1456年）に尋尊が興福寺別当となったときの紛糾のように、当の尋尊がほとんど書き残さなかったために、経過を本記録でしか追えない事柄もある。
前半生にあたる分の日記は失われているため、この時期は尋尊のまとめた「後五大院殿御伝」や『大乗院日記目録』、満済の『満済准后日記』、伏見宮貞成親王の『看聞日記』、万里小路時房の『建内記』、九条家文書などによって補うほかない。
経覚は文安4年（1447年）から没するまでの27年近くを大和国古市（現在の奈良市古市町）の迎福寺で過ごしており、本記録はこの間の古市郷の様子を伝える。毎月一日の条には、古市胤仙、その没後は子の胤栄から届く「一瓶・一鉢」の記事が並び、昆布・若布・大根・蓮根・茄子・柿・柑子・饅頭・餅など、多様な品が書き上げられている。
本記録を用いた研究には、古市郷の市場の構造を論じた清水克行の考察や、淋汗と立花について論じた小林善帆の考察などがある。
翻刻 部類記を含めた残存分のすべてが、『史料纂集』の一つとして『経覚私要鈔』第一 - 第十に翻刻された。校訂は高橋隆三と小泉宜右による。1971年に続群書類従完成会から刊行が始まり、のちに八木書店が引き継いで2018年に本編が完結した。2019年12月には補巻として第十一が加えられ、第一 - 第九の正誤表と、小泉が本記録や大乗院関係の史料をもとに新たに編んだ「経覚年譜」を収めている。
脚注
参考文献
関連項目 経覚 大乗院寺社雑事記 大乗院日記目録 大乗院 (門跡寺院)
外部リンク 「経覚私要鈔」等が、国の重要文化財に指定 - 国立公文書館