織田 良信（おだ すけのぶ／よしのぶ、生年不詳）は、室町時代後期の武将。尾張国守護代織田氏の庶流である弾正忠家の祖とされ、同家で実名が確認できる最初期の人物である。信定（信貞）の父、織田信秀の祖父、織田信長の曾祖父に比定されている。
出自と名前 父を織田敏信とする説があるが、確定していない。良信と敏信を父子とする説のほか、同一人物とする説もある。
「良信」の「良」は、尾張守護の斯波義寛が義良と称していた時期に与えた偏諱とみられる。良信の名乗りは義寛が尾張に定住する以前から確認されるため、応仁・文明の乱や越前回復戦に伴う軍事動員を通じ、両者が直接関係を結んだ可能性が指摘されている。
史料上の活動 文明14年（1482年）7月、清須で行われた日蓮宗の法嫡相論に「織田弾正忠良信」として現れ、蜂須賀豊前守俊家・那古野丹後守敏信・織田又七郎良縁とともに、7月13日付証文へ署判した。良信の実名を確認できる同時代史料は、この法嫡相論に関する記録に限られる。
『蔭凉軒日録』の延徳3年（1491年）8月22日条、明応2年（1493年）5月27日条などにみえる「織田備後守」は、良信に比定されている。斯波義寛が上洛した際の伴衆には、守護代の伊勢守家・大和守家の人物とともに、複数の庶流織田氏が加わっていた。
山﨑布美は、良信が義寛の伴衆に加わったことについて、守護代家を介さず守護斯波氏と直接結び付いた庶流領主の一例と位置付けている。庶流織田氏は斯波氏との直接的な関係を通じて地位を高め、それが守護代家からの自立や領主化の一因になったと考えられている。
佛音寺所蔵位牌 愛知県清須市春日落合の佛音寺には、表面に「前備州太守材巖徳勝居士霊位」、背面に「永正十一年戌甲十二月十一日」と刻まれた位牌が伝わる。
『尾張徇行記』は佛音寺を永正11年（1514年）の創建とする一方、開山とされる佳雲恩凌の没年は正保3年（1646年）であり、両年代は一致しない。『愛知県の地名 日本歴史地名大系』は佳雲を中興の祖と推測している。位牌は佛音寺の前身寺院に安置されていたか、近隣の寺院から伝来した可能性があり、現在の佛音寺との関係は確定していない。
佛音寺の所在する落合郷では、14世紀に落合氏が領主職を有し、15世紀には伊勢左京亮や蜷川氏の支配が確認される。『愛知県の地名 日本歴史地名大系』は、この地縁関係から位牌主を伊勢左京亮と推測している。
位牌は総高約38.5センチメートルで、全体に黒漆が施されている。笠は失われて軸が露出しているが、室町時代の類例から、当初は雲首形の笠を備えていた可能性がある。台座は二重座須弥壇式で、多少の虫損があるものの、顕著な後世の補修痕は確認されていない。台座底面や軸部にも墨書は認められず、永正11年当時の形態を比較的よく残す可能性が高いとされる。
材巖・西巖との比定 位牌銘の「備州」は、備前・備中・備後のいずれをも指し得るため、銘文だけから位牌主を備後守と断定することはできない。
『信長公記』首巻は、信長の祖先を「西巖・月巖・今の備後守」と記す。妙興寺文書にも材岩―月岩の順序がみえ、月巖は信定に比定されている。「材」と「西」はともに「サイ」と読まれ、「岩」は「巖」の俗字であることから、西巖と材巖は同一人物である可能性が高いとされる。
弾正忠家では、信秀が桃巖、信長が泰巖を法名に用いたため、材巖―月巖―桃巖―泰巖と「巖」の字を継承する関係が成立する。信貞の初見史料が材巖の没年から2年後の永正13年（1516年）であること、信秀も弾正忠から備後守へ官途を移していることは、位牌主を良信に比定する見解と整合する。
佛音寺の祠堂帳にも「前備州太守材巖徳勝居士」が記され、その直後に「前霜臺月巖善桂禅定門」が置かれている。「霜臺」は弾正台の唐名であり、月巖は弾正忠を称した信定に比定できることから、同帳は材巖と月巖を父子として記載したものとみられる。
ただし、この祠堂帳は天明6年（1786年）に書写されたものであり、材巖・月巖を織田氏とする記述や俗名はみえない。書写時には両者の俗名がすでに不明になっていた可能性がある。
以上の法名・官途・没年・活動年代の一致から、山﨑は位牌主の材巖を良信、「前備州太守」を備後守、『蔭凉軒日録』の織田備後守も良信に比定している。山﨑は佛音寺位牌の材巖を良信に比定し、その没年月日を永正11年（1514年）12月11日としている。
一方、『梅花無尽蔵』文明17年（1485年）9月8日条にみえる「備後利信」を良信に結び付ける余地もあるが、同書の成立過程や、同書にみえる名古屋丹後利信との関係から、決定的な根拠とはされていない。
妙興寺領への進出 妙興寺の年未詳一衆申状草案は、材巖・月巖・当時の弾正忠家当主の三代が、花井・浅宮・屋外・鈴置・吉松・木村などの寺領を押領したと訴えている。
材巖を良信、月巖を信貞、当時の当主を信秀に比定した場合、弾正忠家による妙興寺領への進出は、良信から三代にわたって継続したことになる。
この申状草案は年月日未詳であるため、同文書のみから材巖による寺領押領の開始を長享元年（1487年）に特定することはできない。
勝幡城との関係 津島を支配下に置いた勝幡城は、永正年間に信定が築いたとする説が一般的である。一方、良信が築城したとする説もある。
山﨑は、佛音寺の位牌と祠堂帳から、信定が津島を領して勝幡城に拠点を置く以前、弾正忠家が佛音寺の所在する落合周辺に基盤を持っていた可能性を指摘している。落合は守護所清須に近く、斯波義寛の伴衆であった良信の拠点としても不自然ではないが、良信の居館を直接示す史料は確認されていない。
研究史 新井喜久夫らは、文明14年（1482年）の法嫡相論にみえる「織田弾正忠良信」を、信長の曾祖父で弾正忠家の祖に比定した。
父を織田敏信とする系譜がある一方、横山住雄は、敏信と良信が同世代であることから、当初は斯波義良の偏諱を受けて良信と称し、斯波義敏の守護復帰後に「敏」の字を受けて敏信へ改名した同一人物である可能性を指摘した。
これに対し、山﨑布美は、法嫡相論の署判者に「那古野丹後守敏信」が別人としてみえること、敏信の位牌が岩倉市の龍潭寺に伝わることなどから、良信と敏信をめぐる同一人物説や親子説には、史料の混同が含まれる可能性を指摘している。佛音寺位牌について、『愛知県の地名 日本歴史地名大系』は、落合郷との地縁が確認される伊勢左京亮の位牌と推測した。山﨑は、位牌と祠堂帳、弾正忠家における「巖」字の法名継承、弾正忠から備後守へ移る官途、材巖の没年月日と信貞の初見年代、『蔭凉軒日録』の伴衆記事を組み合わせ、位牌主の材巖を良信に比定した。
脚注
注釈
出典
参考文献