教父 · Dys. Wiedza

教父（きょうふ、、、、）とはキリスト教用語で古代から中世初期、2世紀から8世紀ごろまでのキリスト教著述家のうち、とくに正統信仰の著述を行い、自らも聖なる生涯を送ったと歴史の中で認められてきた人々をいう。また、その思想を教父哲学という。

正教会の聖師父（せいしふ）にほぼ相当するが、聖師父は教父より時代的に広い範囲、すなわち、古代から近現代の正教会思想家にも適用される。なお、「聖師父」の語と概念は稀にカトリック教会関連の出版物にも見られ、正教会特有の概念ではない。

これとは異なる言葉の訳語としての用例（#その他の用例）もあるが、本項では上述した正統信仰の著述を残した人々について詳述する。

概念多く聖人と看做されている人が多い。正統信仰の確立に寄与した著述家を呼ぶため、ネストリオス（ネストリウス）やアリウス（アレイオス）といった異端として排除された著述家たちは、この時代の人であっても一般に教父とはみなされない。いっぽうで、その言説の一部が否定されて後世に聖人とはされなかった著述家には、テルトゥリアヌスやオリゲネスなどのように、教父として重んじられたものもある。

教父（聖師父）というカテゴリーには新約聖書の著者たちは含まれない。最初の教父たちは、イエスの弟子である使徒たちから直接教えを受けた人々であり、彼らを「使徒教父」ないし「使徒的教父」という。使徒教父の次の世代で、ギリシア哲学の知識によってキリスト教批判者と論争し、正統信仰の確立に貢献した人々を「護教教父」という。また、著述がラテン語かギリシア語かによってそれぞれ「ラテン教父」「ギリシア教父」という分類がされることもある。教父のなかにはシリア語など、ラテン語・ギリシア語以外の言語で著述を行うものもあったが、その数はあまり多くない。

教父は東西教会の分裂に到る以前の著述家であるため、教父思想とその研究は、教派を超えたキリスト教共通の思想財の研究であるともいえる。とりわけ、ニカイア・コンスタンティノポリス信条(381年)成立前後までの教父の著述については、現存する全キリスト教教派に共通する思想財であるといえる。教父の研究を行う学問を教父学（聖師父学）という

著名な教父

使徒教父バルナバローマのクレメンス　 - 101年？アンティオキアのイグナティオス（神品致命者捧神者イグナティ） 35年？ - 107年？ポリュカルポスパピアス(en) マテテス(en) ヘルマス(en)

主なギリシア教父カッコ内は日本正教会での呼称。

ユスティノス　100年？ - 165年（ローマで殉教）タティアノス 2世紀　（合併福音書『』の著者『原典古代キリスト教思想史 1 初期キリスト教思想家』p.70）　2世紀　（現存する著作は『アウトリュコスへ送る』のみ『原典古代キリスト教思想史 1 初期キリスト教思想家』　p.83）　2世紀（小アジア西部、サルディスの司教。2世紀において最も尊敬された人物の一人。『原典古代キリスト教思想史 1 初期キリスト教思想家』　p.88）リヨンのエイレナイオス（リオンの致命者イリネイ）130年？ - 202年アレクサンドリアのクレメンス　150年？ - 216年以前オリゲネス（オリゲン） 182年？ - 251年（奇蹟者グレゴリイ）213年？ - 270/275年（オリゲネスのもとで5年間学ぶ『原典古代キリスト教思想史 1 初期キリスト教思想家』　p.402）エウセビオス（エウセウィ）　263？ - 339年　（『教会史』の著者、第1ニカイア公会議に出席）アレクサンドリアのアタナシオス（アレクサンドリヤの大主教アファナシイ） 298年 - 373年（第1ニカイア公会議に出席）エルサレムのキュリロス（イェルサリムの大主教キリル）313年？ - 386年（第1コンスタンティノポリス公会議に出席） 313年 - 398年（盲目のディデュモスと呼ばれる、主著は『聖霊論』）ナジアンゾスのグレゴリオス（神学者グリゴリイ） 329年？ - 389年（第1コンスタンティノポリス公会議に出席）バシレイオス（大ワシリイ） 330年？ - 379年（著作『ヘクサエメロン（六日間天地創造論）』）タルソスのディオドロス (英語版)　？ - 390年頃　（教理教育学校創立）ニュッサのグレゴリオス（ニッサの主教グリゴリイ）　335年？ - 394年？（第1コンスタンティノポリス公会議に出席）ポントスのエウァグリオス　345年 - 399年　（著作『修行論』その他） 310–320年 – 403年（『パナリオン』『アンコラトス』）ヨアンネス・クリュソストモス（金口イオアン） 347年？ - 407年　350年 - 410年（著作『説教集』）モプスエスティアのテオドロス　350年 - 428年　（著作『教理教育講話』その他）アレクサンドリアのキュリロス　376年 - 444年　（エフェソス公会議に出席）ソクラテス・スコラスティコス　380年 - 439年？（著作『教会史』）キュロスのテオドレトス　393年 - 457年？（著作『教会史』）ソゾメノス（en）400年？ - 450年？（著作『教会史』）偽ディオニュシオス・アレオパギテス　500年頃?（『天上位階論』『神秘神学』『書簡集』）アンティオキアのセウェロス　465年？ - 538年ヨアンネス・クリマコス（階梯者イオアン） 579年以前 - 649年（著作『楽園の梯子』）証聖者マクシモス（表信者マクシモス）　580年 - 662年ダマスコのヨアンネス　650年？ - 749年？　（アラブ人キリスト者、『知識の泉』「正統信仰の解明」）

主なラテン教父　生没年の詳細不詳（対話形式護教論『オクタウィウス』の著者『原典古代キリスト教思想史１初期キリスト教思想家』　pp.131-134）テルトゥリアヌス　 155年？ - 220年以降（カルタゴ生まれの法律家。キリスト教初期の護教教父。『原典古代キリスト教思想史１初期キリスト教思想家』　pp.162-164）ヒッポリュトス　170年？ - 235年？（強力な支援者によってカリストゥス1世に敵対する対立教皇に立てられる。著作はすべてギリシャ語。『原典古代キリスト教思想史１初期キリスト教思想家』　pp.135-136）キプリアヌス　？ - 258年（249年カルタゴの司教に選出される『原典古代キリスト教思想史１初期キリスト教思想家』　pp.238-239）ノウァティアヌス　？ - 253/260年（251年にローマの司教に選出されたコルネリウスと対立し、自ら司教に立つ。ローマ神学の創始者の一人。『原典古代キリスト教思想史１初期キリスト教思想家』　pp.263-265）ラクタンティウス　240年？ - 320年？　（晩年に皇帝コンスタンティヌス1世の助言者となる）ガイウス・マリウス・ウィクトリヌス　281年/291年 - 365年/386年　（著作『神の言葉の誕生』）ポワティエのヒラリウス　 315年？ - 368年？　300年 – 371/380年　（ヴェローナの司教、聖ゼノ）ダマスス1世（Pope Damasus I）　305年？ - 384年　（第1コンスタンティノポリス公会議に教皇特使を派遣）トゥールのマルティヌス　316年頃 - 397年/400年　（聖マルチノ(ツール)司教）アンブロシウス 340年？ - 397年　（著作『信仰について』『聖霊論』『秘跡論』） 335年 – 414年（賛美歌作者） 344/345年 - 411年ヒエロニムス　 347年？ - 420年　 350年？ - 429年　（レランス修道院の創始者）アウグスティヌス（ヒッポのアウグスティヌス）　354年 - 430年 354年 – 431年（ローマの執政官を辞し、ノラの司教に）　360年 - 435年　（著作『コラティオネス(会談)』他）　？ - 445年（格言集『コモンイトリウム』）リヨンのエウケリウス　 380年？ - 449年　（著作『砂漠を讃えて』『聖書霊的解釈の定式』Scriptor:Eucherius Lugdunensis(作者:リヨンのエウケリウス)、2026/04/07閲覧。）　380年 - 450年（教会博士とされる）レオ1世 (ローマ教皇)　 390年 - 461年　（カルケドン公会議に教皇特使を派遣レオ1世著、熊谷賢二訳　『キリストの神秘-説教全集-』　創文社、初版1965年。pp.12-14）　5世紀　（著作『神の統治について』『貪欲に対して』）　？ - 496年（著作『教会著名人列伝』）　468/470 – 542年　（『修道女の規則』『修道士の規則』）ヌルシアのベネディクトゥス　 480年？ - 547年　（ベネディクト会の創立者）コルンバ　521年 - 597年　（修道院の創立者、アイルランド、スコットランドの守護聖人）グレゴリウス1世 (ローマ教皇)　540年？ - 604年セビリアのイシドールス　560年？ - 636年

主なシリア教父タティアノス 2世紀　（合併福音書『』の著者）アフラハト（アフラアテス）　270年、280年 - 345年以降没筑波大学附属図書館。p.59教皇ベネディクト十六世の117回目の一般謁見演説　ペルシアの賢者アフラハト2018年9月4日閲覧。（著作『デモンストレーション(実証)』）シリアのエフレム（シリアの克肖者エフレム）　307年 - 373年(第1ニカイア公会議に司教ヤコブの従者として出席アロイジオ・デルコル『聖エフレム伝』愛心館、初版、1993年6月1日。pp.72-73) 　399年 - 503年　440年 - 523年　451年 - 521年?教父学の泰斗ドム・オリヴィエ・ルッソー（1984年没）の言を借りるならば、－シリア教会はキリスト単性論に傾いたとはいえ、そこにはすばらしい過去と、目を見張るような神学がある。その教会の学者たちは、キリスト論においては誤っていたとしても、それ以外の信仰上の問題では、概して中立の立場をとっており、サルーグのヤコブの詩的作品の一断片である「モーセの顔の覆い」は神学上のあらゆる論争の埒（らち）外にある。この説教には、キリスト教会の一体に関する教父学的著作の粋ともいうべき美しい節々がみられる。－?稗田操子　「モーセの顔の覆い」について、p.37、『エイコーン』第5号、1991年2月10日、新世社。　507年？ - 588年？生存年代は英語版より記載　551年 - 628年シリアのイサアク（ニネベのイサアク）　7世紀　633年？ - 708年

オリエント教父　257年？ - 331年？　（キリスト教宣教者・アルメニアをキリスト教化する）グルジアのニノ　296年 - 338/340年　（キリスト教宣教者・グルジアをキリスト教化する）

コプト教父（砂漠の師父・教母）

師父大アントニオス　251年？ - 356年大パコミオス　292年？ - 348年　291年？ - 371年？　（パレスティナの隠修士）エジプトのマカリオス　300年？ - 391年？　340年？ - 450年？　350/354年 - 445年ポントスのエウァグリオス　345年 - 399年修行者マルコ　　 - 430年以降　（『霊的法則について』）（アンキュラのネイロス）？ - 430年以降（息子テオドロスと共にシナイ山に隠棲した）　360年 - 435年大シェヌーテG・マキャベッリ、D・ビアンコ編、佐藤三夫訳　『古典の祈り』　中央出版社、1979年1月15日初版。pp.14-15、pp.138-139　348年？ - 466年？　（修道院長。エフェソス公会議にアレクサンドリア司教のキュリロスに随行して出席『大聖マカリオスの言行録』　稗田操子訳、中央出版社、1985年7月25日。p.50）　？ - 540年？　（ガザの隠修士、多くの書簡を残す）　？ - 543年？（ガザの隠修士、バルサヌフィオスと多くの書簡を交わす）　505年？ - 565年？　(バルサヌフィオスと預言者ヨハネの弟子、『霊的修行の指針』) ヨアンネス・クリマコス 579年以前 - 649年（シナイの隠修士、後に聖カタリナ修道院長、『楽園の梯子』の著者）

教母　4世紀　325年 - 417年　（エルサレムに男子修道院と女子修道院を創立）　383年 - 439年　（大メラニアの孫、エルサレムに男子隠遁所と女子修道院を創立）　5世紀　5世紀

ダマスコのヨアンネス以後の聖師父 759年 - 826年（主著『聖画像破壊論者への第一の駁論』『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』pp.718-719）新神学者シメオン 949年 - 1022年（著書『100の実践的・神学的主要則』その他『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』pp.746-750）グレゴリオス・パラマス 1296年？ - 1359年（著書『聖なるヘシュカストのための弁護』その他『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』pp.808-815）ニコラオス・カバシラス 1322/1323年 - 1391年以降（主著『聖体礼儀註解』『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』pp.900-904）隠修者フェオファン主教 1815年 - 1895年（著書『救いの道』その他）

その他の用例以下の用例は、別概念・別語源の言葉に対応する訳語であり、上述の""に対応する語ではない。

カトリック教会の典礼の中では、現役の教皇を「私たちの教父」と呼ぶ慣習があるが、これはの訳、すなわち"Papa"「教皇」の異訳である。明治期のカトリック教会でも、"Papa"「教皇」の訳語として「教父」を用いた用例が見られる『公教会祈祷文』明治42年。

また、カトリック教会では公会議の参加者を「公会議教父」() 、「諸教父」等と呼ぶ用例もある。

聖公会では、他教派の代父母に当たるものとして教父母があり、教父母のうち男性を教父（, に対応）と呼ぶ（女性は教母）『日本聖公会祈祷書』272頁、日本聖公会、1991年6月20日第一版。

脚注注釈

出典

参考文献小高毅編　『原典古代キリスト教思想史　１初期キリスト教思想家』教文館、1999年6月10日。ISBN 4764271850。レオ1世著、熊谷賢二訳　『キリストの神秘-説教全集-』創文社、初版1965年。ISBN 4423392054。稗田操子訳　『大聖マカリオスの言行録』　中央出版社、1985年。ISBN 4805656026。『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』上智大学中世思想研究所（編）、平凡社、1994年。ISBN 4-582-73413-8 ハンス・ユルゲン・マルクス著　古代キリスト論の歩み2018年3月3日閲覧。

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