ペルセポネー『西洋古典学事典』1135頁。『ギリシア・ローマ神話辞典』252頁。（〈〉、）は、ギリシア神話に登場する冥界の女王である。
ゼウスとデーメーテールの娘（一説にはゼウスとステュクスの娘ヘーシオドス『神統記』912行-914行。アポロードロス、1巻3・1。）で、ハーデース（ローマ神話のプルートーに相当）の妻として傍らに座しているとされる。しばしばコレー（「乙女」の意）とも言及される（地上にいた時はコレーと呼ばれ、冥界に入ってからはペルセポネーと呼ばれたフェリックス・ギラン、p.209。）。
日本語では長母音を省略してペルセポネ499-500頁。、φの表記揺れでペルセフォネ163頁（訳者あとがき）。、ペルセフォネーとも呼ばれる。ローマ神話ではプロセルピナと呼ばれ、春をもたらす農耕の女神となっている。
神話 ペルセポネーの略奪 left|thumb|レンブラント・ファン・レインの1631年頃の絵画『プロセルピナの略奪』。ベルリン絵画館所蔵。 神話によると、ペルセポネー（当時のコレー）は、アテーナーとアルテミスのように永遠の処女であることを誓ったため、アプロディーテーはエロースの矢で冥界の王ハーデースを射ることを画策したオウィディウス『変身物語』5巻376行-379行。。ちょうどペルセポネーは、ニューサ（山地であるが、どこであるのか諸説ある）の野原でニュムペー達と供に花を摘んでいた『ギリシア・ローマ神話辞典』165頁。。するとそこに一際美しい水仙の花が咲いていた。ペルセポネーがその花を摘もうとニュムペー達から離れた瞬間、急に大地が裂け、黒い馬に乗ったハーデースが現れ、彼女は冥府に連れ去られてしまった。
デーメーテールの怒り オリュムポスでは、母デーメーテールがさらわれるペルセポネーの叫び声を聞きつけた。そして娘の姿がどこにもないことに気づくと、悲しみにくれながら、松明を片手に行方の分からない娘を探して地上を巡り歩いた。そして十日目に灯火を手にした月神ヘカテーと出会って、ペルセポネーが誘拐されたことを聞いた『ホメーロス風讃歌』第2歌「デーメーテール讃歌」38行-58行。。そこで二柱の女神は太陽神ヘーリオスのところに行き、ヘーリオスから、ハーデースがペルセポネーを冥府へと連れ去ったことを知る『ホメーロス風讃歌』第2歌「デーメーテール讃歌」59行-87行。（一説にはアレトゥーサが教えてくれたオウィディウス『変身物語』5巻487行-508行。）。女神はゼウスの元へ抗議に行くが、ゼウスは取り合わず、「冥府の王であるハーデースであれば夫として不釣合いではない」と発言した。これを聞き、娘の略奪をゼウスらが認めていることにデーメーテールが激怒し、オリュンポスを去り大地に実りをもたらすのをやめ、地上に姿を隠す。
一方、冥府に連れ去られたペルセポネーは丁重に扱われるも、自分から進んで暗い冥府に来た訳ではないため、ハーデースのアプローチに対しても首を縦に振らなかった。
四季の始まり right|thumb|フレデリック・レイトンの1891年の絵画『ペルセポネの帰還』。所蔵。 その後ゼウスがヘルメースを遣わし、ハーデースにペルセポネーを解放するように伝え、ハーデースもこれに応じる形でペルセポネーを解放した。その際、ハーデースがザクロの実を差し出す。それまで拒み続けていたペルセポネーであったが、ハーデースから丁重に扱われていたことと、何より空腹に耐えかねて、そのザクロの実の中にあった12粒のうちの4粒（または6粒）を食べてしまった。
そして母であるデーメーテールの元に帰還したペルセポネーであったが、冥府のザクロを食べてしまったことを母に告げる。冥界の食べ物を食べた者は、冥界に属するという神々の取り決めがあったため、ペルセポネーは冥界に属さなければならない。デーメーテールはザクロは無理やり食べさせられたと主張してペルセポネーが再び冥府で暮らすことに反対するも、デーメーテールは神々の取り決めを覆せなかった。そして、食べてしまったザクロの数だけ冥府で暮らす（1年のうちの1/3〈または1/2〉を冥府で過ごす）こととなり、彼女は冥府の王妃ペルセポネーとしてハーデースの元に嫁いで行ったのであるアポロードロス、第1巻5・3。。そしてデーメーテールは、娘が冥界に居る時期だけは、地上に実りをもたらすのを止めるようになった。これが冬（もしくは夏）という季節の始まりだという。農作物の消長の原理はこの神話によって説明されている三品彰英『神話の世界』集英社、1974年、106頁。。
また、ペルセポネーが地上に戻る時期は、母である豊穣の女神デーメーテールの喜びが地上に満ち溢れるとされる。これが春という季節である。そのため、ペルセポネーは春の女神（もしくはそれに相当する芽吹きの季節の女神）とされる。このペルセポネーの物語に基いたエレウシースの秘儀は入信者の死後の安寧を約束するものだった『西洋古典学事典』340,1247頁。。メトロポリタン美術館に所蔵されているアッティカ赤絵式のクラーテールでは、地上へと帰還するペルセポネーの姿が描かれている。ペルセポネーはヘカテーとヘルメースの案内で地面の裂け目から地上に戻り、地上でペルセポネーと再会を果たすデーメーテールは大地のサイクルの更新を受け取る。
デーメーテールがポセイドーンとの間に産んだ娘、と同一視されることもあり、ギリシア神話が確立される以前はポセイドーンとデーメーテールの間に産まれた子だった。また、ペルセポネー自体が本来デーメーテールと同一神であり、デーメーテールの地下の神としての側面が分離してペルセポネーという別の女神になったとも考えられているフェリックス・ギラン、p.252,253。。
冥府の女神としての神話 このように、ペルセポネーは強制的にハーデースの妻にされてしまったが、ハーデースの妻であることを受け入れ、ギリシア神話では夫のそばにいる場面が多い。また、ハーデースの恋人メンテーを厳罰に処すなど、強い嫉妬心を見せるようになった。しかし、ペルセポネー自身も美しい人間の少年・アドーニスを深く愛し、ゼウス公認で1年の1/3の間、彼をそばに置いている。
メンテー コキュートス川のニュムペー、メンテーはペルセポネー以前にハーデースが愛した女性オッピアヌス『漁夫訓』3巻487行。。
ハーデースは最初にメンテーを愛したが、後に地上からペルセポネーをさらって冥府に連れてきた。メンテーは嫉妬に狂ってペルセポネーに怒りや不満の言葉を浴びせた。自分の方がペルセポネーよりも美しいのだから、ハーデースもいずれ自分とよりを戻し、館からペルセポネーを追い出すだろう、と。しかしこの言葉が母デーメーテールの怒りを買った。メンテーはデーメーテールに足で踏みつぶされて死に、どこにでもある草ミントになったオッピアヌス『漁夫訓』3巻488行-497行。。別の話によると、メンテーを踏みつけて草に変えたのはペルセポネーで、ピュロス市の東にはメンテーの名に由来する山があったストラボン、8巻3・14。。
アドーニス アッシリア王キニュラースの娘ミュラー（スミュルナ）が父王を愛し、その結果生まれたアドーニス。
この不幸な出生のアドーニスの養育を、愛の女神アプロディーテーは密かにペルセポネーに頼んだ。しかしアドーニスの美しさにペルセポネーもアドーニスを愛するようになった。そこでゼウスは1年の1/3をそれぞれアプロディーテー、ペルセポネーと暮らし、残る1/3をアドーニスが好きなように使うよう決めたのだが、アドーニスは自分の時間を全てアプロディーテーに与えたアポロードロス、第3巻14・4。。これを知ったアレースは獰猛な猪に変身し、アドーニスを殺した。この時アドーニスが流した血からアネモーネーが生まれ、死を悲しみアプロディーテーが流した紅涙が白薔薇を赤く染めた。
その他 right|thumb|ハーデースの傍らに座しているペルセポネー。 セイレーンは、元はペルセポネーに仕えていたニュムペーで、ペルセポネーがハーデースに誘拐されると、毎日悲しんでばかりで、「恋愛もせず、泣いてばかりで許せない」、とアプロディーテーの怒りを買い、怪鳥の姿に変えられてしまったとの説もある『オデュッセイア』エウスタティウス注より。。 プシューケーがアプロディーテーの試練により冥府に来た際、美の箱を渡したり、冥府に連れて来られたシーシュポスの3日間だけ生き返らせてくれという頼みを叶えたりするなど、冥府の女王としての描写も多数ある。なおペルセポネーへの言及は『オデュッセイア』、オルペウス説話などにも見られる。また、ペイリトオスが冥界に行ってペルセポネーを誘拐して結婚しようとしたという話もある。 ウェルギリウスはアウェルヌスの聖林の中にペルセポネーの聖なる樹木「金枝」があり、その枝を折り取ってペルセポネーに捧げることで、生きたまま冥界へと下って行き、また帰って来ることができるとしている。アイネイアースは巫女シビュラの指示に従ってこの枝を折り、また渡守カローンに枝を見せることで冥府の川を渡り、亡き父アンキーセースの霊と会うことができたウェルギリウス『アエネーイス』6巻125行以下。。 また、ディオニューソスにギンバイカの木と引き替えに母親のセメレーを冥府から帰している。 後代には手に炬火を持ちその髪には蛇を纏わらせ、暗い不機嫌な相貌を持つ姿で描かれた呉茂一『ギリシア神話』新潮社、1994年、338頁。。 オルペウス教の物語では、ゼウスは大蛇の姿となってペルセポネーと交わり、ザグレウスをもうけたとされる。 豊穣多産の女神であるダミアー (Damia) と同一視された『ギリシア・ローマ神話辞典』9頁。。ダミアーは友人のアウクセーシアー (Auxesia) とともにトロイゼーンに来て、同地の騒動で群衆に石で撃ち殺され、その代償にその地で祀られた女性だといわれる。アウクセーシアーはデーメーテールと同一視され、2柱の女神はエピダウロスとアイギーナ島でも祀られた。 「ペルセポネー」という名前の意味については諸説がある。 「光を破壊する女」あるいは「目も眩むような光」フェリックス・ギラン、p.252。 「死をもたらす者」松村一男 他編『神の文化史事典』2013年、白水社、482頁。 その象徴は水仙、ザクロ、蝙蝠であるフェリックス・ギラン、p.253。。
ギャラリー
脚注
注釈
出典
参考文献 原典資料
ヘシオドス『神統記』廣川洋一訳、岩波書店（1984年） オウィディウス『変身物語（上・下）』中村善也訳、岩波文庫（1981・1984年） ホメーロス『オデュッセイア』（エウスタティウス注） ホメーロス『ホメーロスの諸神讃歌』沓掛良彦訳、ちくま学芸文庫（2004年） アラトス / ニカンドロス / オッピアノス『ギリシア訓叙事詩集』伊藤照夫訳、京都大学学術出版会（2007年）ISBN 4876981701 ストラボン『ギリシア・ローマ世界地誌』飯尾都人訳、龍渓書舎（1994年）
二次資料
関連項目
おとめ座 死と再生の神 地母神 イザナミ - 冥府の食物を口にしたため、地上に戻れなくなったという。 春ちゃん - NHKのニュース番組「ニュースウオッチ9」に登場するお天気キャラクター。ペルセポネーをモチーフに考案された。