サムネイル|雷震子（マレーシアペラ州） 雷震子（らいしんし）は古代中国の周王朝の始祖・文王（姫昌）の第百子である。『武王伐紂平話』『春秋列国志伝』や『三教搜神大全』『封神演義』などの文学作品に登場するが、『史記』などの歴史書には記述がなく、殷周伝説系の人物であるとの見方が主流。
『春秋列国志伝』では雷震（らいしん）と呼ばれ、殷郊の副将として雷神の如き姿で登場する。『封神演義』における雷震子は背中に翼を生やすなど、中国での一般的な雷公像を踏まえたと思われる、半人半鳥の人物として描写されている。
百子伝承 「文王百子」の伝承は、中国最古の詩篇『詩経』大雅・思斉篇の「太姒嗣徽音 則百斯男」（文王の妻である太姒は、文王の母である太任の名声を継いで、百人の男子を生んだ）に見られ、約三千年の歴史を持つ。
また、春秋時代の青銅器・叔夷鎛にも金文「卑百斯男」が刻まれている。したがって、「百男」は周代に流行した誇張された吉語であり、多産を象徴すると考えられる。
歴史書では、漢代の『史記』は太姒が十人の男子（伯邑考・武王・管叔鮮・周公旦・蔡叔度・曹叔振鐸・成叔武・霍叔処・康叔封・冉季載）を産んだとのみ記す。「百子」の記録の史実性への疑念から、唐代の『毛詩正義』は、太姒が文王の他の妃の子供を養子としたと解釈する。
『武王伐紂平話』『春秋列国志伝』での雷震子 雷震子は、殷郊・黄飛虎・趙公明らと同様、初期から殷周伝説に加わった架空の人物である。
宋代または元代の話本『武王伐紂平話』では、姫昌は潼関に近い大林で雨宿りし、占いにより林中の古墓が崩れ、墓中から烈士が生まれると出た。果たして崩れた墓中には生けるが如き女尸があり、天雷がその腹を震い破り、一人の嬰児が現れた。賢者・雲中子はこの「雷震の子」を弟子とし、彼が紂王を撃破する凶神で、十八年後に周を助けて殷の暴君を討つと予言した『武王伐紂平話』卷上。その後、姫昌が紂王の大軍に追われた際、自ら「録真山の烈人」と称する雷震子が一時現れ、彼を救った『武王伐紂平話』卷中。物語の終盤、十八歳の雷震子は刀を持つ披髪の鬼の姿で再び現れ、武王（姫昌の子）と太公望の「天雷震城」の祈りに呼応し、王城・朝歌の攻略を助け、大雷霆と兵士たちの喊声の下、城壁を震い破った『武王伐紂平話』卷下。
明代の歴史小説『春秋列国志伝』では、天雷が古墓の木棺を撃ち、棺中の女尸の胎が破れて嬰児が産まれ、姫昌が燕山の林中でこれを発見した。道士・雲中子は星を観て、燕山に墜ちたのが「将星」であると知り、嬰児を弟子として「雷震」と名付けた『春秋列国志伝』第2回「西伯入商得雷震 西伯陷囚羑裏城」。その後、十五歳に成長した雷震子は武王の陣営に加わり、保駕大将軍に封じられた。軍中では通常、「雷震・殷郊」という雷神と電神を模した組み合わせで現れ、雷震は青袍を纏い銅鎚を持ち、殷郊は紅袍を纏い火箭を持った『春秋列国志伝』第7回「周武王議伐商辛 姜子牙檄降殷郊」。朝歌城を攻め落とした後、雷震と殷郊は殷の乱の首謀者・費仲と妲己を捕らえた『春秋列国志伝』第10回「太公興周滅商紂 武王分土封諸侯」（また、『三教捜神大全』では、雷震は「太歳殷元帥」の項において殷郊の先鋒として、牧野の戦いに参加した）。
『封神演義』での雷震子 明代の神怪小説『封神演義』における雷震子の記述は、先行作品である『武王伐紂平話』『春秋列国志伝』のエピソードを踏襲している。
百人の子供を授かると幸運に恵まれると啓示を受けた姫昌は、百子を得ようと励んだが、九十九人までしか達せず、半ば諦めていた。そんな中、紂王の召還命令により朝歌に向かう途中、雷の鳴る燕山の山中で嬰児を見つけた。これを運命と考えた姫昌はこの子供を養子とし、雷震子と名付けた『封神演義』第10回「姬伯燕山收雷震」。
通りすがりの仙人・雲中子は相を見て雷震子を気に入り弟子とした。終南山にある雲中子の洞府で、雷震子は二つの仙杏を食べ、青面獠牙の姿に変じ、仙棗は肉翅と化した。雲中子は「風」「雷」の二字の呪文を双翼（風雷翅）に与え、武器の黄金棍を授けた『封神演義』第21回「文王誇官逃五關」。
その後、七歳の雷震子は紂王に追われる姫昌を救援するため、黄金棍で山を崩して追手を撃退し、空を飛んで姫昌を西岐まで送り届けた『封神演義』第22回「西伯侯文王吐子」。殷の太師・聞仲が西岐に攻め込むと、師匠雲中子の命により下山し、武王に謁見した雷震子は臣下として戦った。西岐大戦で、聞仲の乗騎・墨麒麟と同じく有翼の雷将・辛環を殺した『封神演義』第52回「絕龍嶺聞仲歸天」。
後に複数の戦役を経て、周が殷を滅ぼし、封神が完了すると、終南山に戻り、「肉身成聖」（生者の姿で神となる）の結末を迎えた『封神演義』第100回「武王封列國諸侯」。同僚の哪吒・楊戩と比べ、雷震子の神格は明確ではなく、民間信仰では一般に雷公と同一視される。
脚注