クラス(Crass)は、イギリスの芸術集団パンク・ロックバンド。1977年から1984年にかけて活動した"In August 1977 Dave King went (...) As Dave exits stage left, Steve Ignorant returns to Dial House and (...) Crass was born." 。政治思想、ライフスタイル、抵抗運動としてのアナキズムを実践した。またアナルコ・パンクムーブメントを一般化し、直接行動、動物の権利、フェミニズム、環境保護を主張した。アルバム、サウンド・コラージュ、フライヤー、映像にDIY（Do It Yourself)の倫理的アプローチを提唱した。
ステンシルをつかったグラフィティで地下鉄を広告塔にした。不法占拠（スクワット）に協調し、政治行動を組織した。黒づくめのアーミーファッションに、キリストの十字架、ハーケンクロイツ、ユニオンジャック、ウロボソスなどの権威のアイコンを融合させ、彼らの理念を表現した。
クラスはパンクやユースカルチャーに批判的だったRimbaud, Penny (2004). Love Songs. Pomona Publishing. p. xxiv. . We believed that you could no more be a socialist [band] and signed to CBS (The Clash) than you could be an anarchist and signed to EMI。それにもかかわらず、彼らが推進したアナキストのアイデアはパンクのジャンルをより持続的なものとした。その自由な実験とテープコラージュ、グラフィック、言葉、詩と即興表現から、アバンギャルドパンクGraham, Josh (3 December 2010). "Crass, the Anarcho-Punk Fountainhead, Is Coming to S.F. in March -- Sort Of""Reading And Rioting: A Louder Than Words Walk Through". The Quietus. 11 November 2014. Gonsales, Erica (25 May 2011). "Smoke Gets In Your Eyes: Anthony McCall's Enchanting Film Installations". VICE. Creators.、アートパンクLynskey, Dorian (28 September 2007). "Jeffrey Lewis, 12 Crass Songs". The Guardian. London.として知られる。 サムネイル|バンドの中心的なメンバー、ペニー・ランボー（Penny Rimbaud）。 ヒッピーとパンクに共通するインディペンデント精神を融合させたようなバンドである。
概要 サムネイル|ポイズン・ガールズ。ポイズン・ガールズはイギリス、ブライトンのアナルコ・パンクバンド。 ボーカル/ギタリストのヴィ・サブバーズはバンドの設立時、2歳の子を持つの中年の母親だったが、しばしばアナキストの観点からセクシュアリティとジェンダーの役割を探求した曲を書いた 1977年にセックス・ピストルズが巻き起こしたロンドン・パンク・ムーブメントはメジャーシーンではすぐに終息したが、やがてアンダーグラウンドシーンで復活した。その代表的なバンドである。
アナルコ・パンク（無政府主義パンク）の代表的バンドとして知られる。その人気と影響力の強さにより、左翼と右翼の双方から仲間になって欲しいと求められたが、「左翼でも右翼でもなく、アナーキストである」と第3の立場を打ち出し、両翼から少なくとも敵と見なされることを逃れた。
1977年、ヒッピー世代の元パフォーマンス・アーティストのペニー・ランボー（ドラムス、作詞。19世紀フランスの詩人アルチュール・ランボーを私淑していた）と、彼より20歳も若いパンクスのスティーヴ・イグノラント（ボーカル、作詞）が出会うことにより生まれた。ふたりは互いの詩を見せ合って共鳴し、ランボーが住んでいたコミューン（自給自足の農場と廃屋で、「ダイアル・ハウス」と命名された）で "So What?" と "Do They Owe Us A Living?" のデモを録音し、共同生活を始めた。この「バンド」の噂を聞きつけ、のちのメンバーとその家族たちが集まった。最終的に、ここには12人の人間と20匹の猫が住んだ。
当時、パンク・バンドの発掘に熱心だったスモール・ワンダー・レーベルからファースト・アルバム「The Feeding of the 5000」をリリースした。しかし1曲目の「Asylum（収容所）」の歌詞が問題となり、2分間の無音トラックとして収めた。この反省から個人レーベル「クラス・レコード」を設立。これは当時としては前人未踏の冒険であり、ジャケットの印刷はどの印刷所からも引き受けてもらえず、高価な印刷機を自分たちで調達するなど、後のパンクにおける「DIY精神（自分たちでやること）」の手本となった。
このレーベルからは、自分たちの作品のほかに、後続バンドといえるポイズン・ガールズ、ザ・モブ、ザウンズ、、キャプテン・センシブル（元ダムド）、ククル（ビョークが在籍）ら、100組近いバンドを紹介している。
クラスの特徴
結成 クラス (Crass)は、「ダイヤル・ハウス」の創設者であるペニー・ランボーとスティーヴ・イグノラント（当時この家に滞在していた）がジャムセッションをした時からはじまった「1977年、ランボーとイグノラントは、「Owe Us a Living」という曲から楽しくヤリはじめた。何回かやってみて、バンドを結成することに決めた。自分たちのことをクラスと呼んだ。」Bullshit Detector Volume 1のスリーブノートより
Sleeve note on Bullshit Detector Volume 1 (Crass Records, cat no.421984/4); "Sometime in 1977 Rimbaud and Ignorant started messing around with a song called 'owe us a living'. They ran through it a few times and decided to form a band consisting of themselves. They called themselves Crass"。
イグノラントはブリストルでパンクバンド、ザ・クラッシュの公演を見て「ザ・クラッシュのギグの終わりに、観客みんなが「your shit!」とシャウトしたんだ。そしたら、ボーカルのジョー・ストラマーがステージに立って「もしお前らがなんかイイことしようとすんなら、自分のバンドをヤんのがいいぜ」って言った。 それはオレにはすげえアイデアって感じだったぜ！」（スティーヴ・イグノラント・インタビューより「Punk77」）
"At the end of the Clash gig there was all these people shouting and saying 'your shit!' and Joe Strummer stood there and said 'if you think you can do any better go ahead and start your own band.' And I was like what a great idea!"、バンドを結成したいと思っていた。ランボーは前衛芸術グループのベテランであり、彼の本「Reality Asylum」に取り組んでいた。 ふたりは "So What?" と "Do They Owe Us A Living?" の2曲をドラムとヴォーカルのデュオで制作した。ちなみに「クラス」になる以前には、デヴィッド・ボウイのアルバム「ジギー・スターダスト」のなかの曲にちなんで、自身たちのことを「Stormtrooper」と呼んでいたRimbaud 1999, p. 99.。
ライブ活動 他の友人や家族が参加し（ジー・ヴァウチャー、ピート・ライト、N・A・パーマー、スティーヴ・ハーマンらを含む）、クラスは北ロンドンのストリートで不法占拠のストリートフェスティバルで最初のライブを行った。彼らは5曲演奏予定だったが、地域住民が3曲目のあとで「プラグを引っこ抜いてしまったBerger 2006, p. 83.」。
ギタリスト、スティーヴ・ハーマンがすぐにバンドを去り、後任にフィル・フリーが参加した。ジョイ・デ・ヴィーヴル、イヴ・リバティーンがこの頃に参加した。初期公演には、ニューヨーク4日間のツアー、コヴェント・ガーデン・フェスティバルでの演奏、ロンドン中心部のライブハウスでの定期出演などがある。後者のパフォーマンスはしばしば休みがちだった。
あるとき、クラスはロンドンのコヴェント・ガーデンにあるロキシ―・クラブで2度のライブ演奏を行った"Steve Ignorant interviewed". Punk 77. 2007.。ランボーによると、バンドは2度目のショーに酔って到着し、ステージから追い出された。このことは彼らの曲「Boxy from the Roxy""Banned from the Roxy" from Feeding the 5000". Small Wonder Records. 1978.」とランボーの自費出版雑誌のエッセイRimbaud, Penny (1977). ""Crass at the Roxy" fromInternational Anthem 1". Archived from the originalon 1 December 2005.に影響を与えた。事件ののち、バンドはショーの前のアルコールと大麻を禁じ、ステージでも普段着でも黒づくめのアーミースタイルの服を着用するようになったBerger 2006, p. 103.。
ロゴと平和主義 クラスは、ランボーの友人の手でデザインされたロゴによってバンドの背景を表現した。このロゴはバンドに軍事的なイメージを与え、ファシズムの告発をあらわした。彼らのユニフォーム的なルックスは、「個性という名のカルト」に対する意見だったので、多くのロックバンドとは対照的に、クラスの 「リーダー」は特定されることはないだろうBerger 2006, p. 104.。
「現実の収容所キリスト（Christ's Reality Asylum）」は自己出版パンフレットのためのカバーアートワークとして考案され、意図された。 そのロゴは、「権力のイコン」＝キリスト教の十字架、ハーケンクロイツ、ユニオンジャック、 ウロボソス（権力が最終的にそれ自体を破壊するという考えを象徴する）の融合だった。意図的に混在したメッセージを使うことは、クラスの戦略の一部であり彼ら自身「矛盾の弾幕"Crass interview". The Leveller (25). April 1979.」と表現していた。「観客への挑戦（ランボーの言葉）」、「自分自身で決める」。これにはラウドで刺激的な音楽やランボーのダダイスト的なパフォーマンスアートと状況主義的なアイデアをもちいて、平和主義のメッセージを宣伝することだったMcKay 1996, p. 88.。
個性的なライブステージ 彼らは40ワットの家庭用電球の下で演奏し、ステージ照明を避けた。この照明条件下での撮影は技術的に困難であり、クラスのライブ映像がほとんどないのはそのためであるBerger 2006, p. 108: "They were very difficult to film, because with Super-8 you needed far more light than was available at a Crass gig – all you'd get was shadows and light – that would be about it. So it was a bit pointless filming the gigs. I did try asking for maybe 60 watt bulbs instead of 40 but there was no deal" – Mick Duffield。また、ビデオ技術（ミック・ダフィールドとジー・ヴァウチャーによる逆投影された映像やビデオコラージュ）を使って、パフォーマンスを向上させるためのマルチメディアプレゼンテーションを始めたパイオニアだった。また、アナキストのアイデアを説明するパンフレットや資料をオーディエンスに配布した。
歴史
1978-1979 アシュラム事件 1978年、クラスは初EP「The Feeding of the 5000」をリリースした（スモール・ワンダー・レコード）。レコード制作工場の工員は「Asylum」の詞のキリストに対する冒涜的な内容ＡＳＹＬＵＭ
I am no feeble Christ, not me.
He hangs in glib delight upon his cross. Upon his cross.
Above my body. Lowly me.
Christ forgive, forgive. Holy he, he holy, he holy.
Shit he forgives. Forgive, forgive. I, I, Me, I.
I vomit for you, Jesu. Christi-Christus.
Puke upon your papal throne.
Wrapped you are in the bloody shroud of churlish suicide.
Wrapped I am in the bloody cloud of hellish genocide.
Petulant child.
I have suffered for you, where you have never known me.
I too must die. Will you be shadowed in the arrogance of my death?
Your valley truth? What lights pass those pious heights?
What passing bells for these in their trucks?
For you Lord, you are the flag-bearer of these nations,
One against the other, that die in the mud.
No piety, no deity. Is that your forgiveness?
Saint, martyr, goat, billy. Forgive?
Shit he forgives.
He hangs upon his cross in self-righteous judgment,
Hangs in crucified delight, nailed to the extent of his vision.
His cross, his manhood, his violence, guilt, sin.
He would nail my body upon his cross,
As if I might have waited for him in the garden,
As if I might have perfumed his body, washed those bloody feet?
This woman that he seeks, suicide visionary, death reveller,
Rape, rapist, grave-digger, earth-mover, life-fucker. Jesu.
You scooped the pits of Auschwitz.
The soil of Treblinka is rich in your guilt,
The sorrow of your tradition,
Your stupid humility is the crown of thorn we all must wear.
For you? Ha. Master? Master of gore.
Enigma.
Stigma.
Stigmata.
Errata.
Eraser.
The cross is the mast of our oppression.
You fly their vain flag. You carry it.
Wear it on your back Lord. Your back.
Enola is your gaiety.
Suffer little children, suffer in that horror.
Hiro-horror, horror-hiro, hiro-shima, shima-hiro,
Hiro-shima, hiro-shima, Hiroshima, Hiroshima.
The bodies are your delight.
The incandescent flame is the spirit of it.
They come to you Jesu, to you.
The nails are the only trinity.
Hold them in your corpsey gracelessness.
The image that I have had to suffer.
These nails at my temple.
The cross is the virgin body of womanhood that you defile.
In your guilt, you turn your back, nailed to that body.
Lamearse Jesus calls me sister! There are no words for my contempt!
Every woman is a cross in his filthy theology!
He turns his back on me in his fear.
His vain delight is the pain I bear.
Alone he hangs, his choice, his choice.
Alone, alone, his voice, his voice.
He shares nothing, this Christ; sterile, impotent, fuck-love prophet of death.
He is the ultimate pornography. He! He!
Hear us, Jesus!
You sigh alone in your cock fear!
You lie alone in your cunt fear!
You cry alone in your woman fear!
You die alone in your man fear!
Alone Jesu, alone, in your cock fear, cunt fear, woman fear, man fear.
Alone in you fear, alone in your fear, alone in your fear.
Your fear, your fear, your fear, your fear, your fear, your fear, your fear,
Warfare, warfare, warfare, warfare, warfare!
JESUS DIED FOR HIS OWN SINS. NOT MINE. から作業を拒否したGeorge Berger. The Story of Crass. .Maria Raha (31 December 2004). Cinderella's Big Score: Women Of The Punk And Indie Underground. p. 96. .。結局レコードはその曲抜き（代わりに2分間の沈黙）でのリリースとなった。この事件をきっかけにクラスは、スモール・ワンダーから不利な立場に立たされるのを防ぎ、彼らの作品の編集権を保持するために、独立したレコードレーベル「クラス・レコード」を設立することとなったIgnorant, Steve (2010). The Rest is Propaganda. Southern Records. p. 167.。
再録音された「Asylum」の拡張バージョンは「Reality Asylum」と改題され、クラス・レコードから7インチ・シングルとしてリリースされた。クラスはこの曲の歌詞が原因で警察の捜査を受け、さらに「ダイヤル・ハウス」にまでロンドン警視庁（スコットランドヤード）の風紀取り締まり班が来て起訴されると脅されたが、結局取り下げられたRimbaud, P; "...In Which Crass Voluntarily Blow Their Own", sleeve note essay included with Best Before 1984 album。「Reality Asylum」は普通のレコードの半額の値段で販売され、クラスのできるだけ安くレコードをリリースするというポリシーの最初の例となったが、バンドは付加価値税を費用に分配することができず、1枚売れるごとに赤字になった。1年後、クラス・レコードから「The Feeding of the 5000」の再プレス盤（副題「The Second Sitting」）をリリースし、元のバージョンの「Asylum」を復元した。
1980 血みどろ革命 1979年、バンドはポイズン・ガールズからのローンで資金を調達したセカンドアルバム「Stations of the Crass」を発表したRimbaud, P; sleeve notes to 'The Crassical Collection; Stations of the Crass' Crass Records, 2010。これは2枚組のアルバムで、3面までが新曲で4面がライブ録音だった。
1980年代のつぎのシングル曲「Bloody Revolutions」はポイズン・ガールズポイズン・ガールズは、イギリス、ブライトンのアナルコ・パンクバンド。 ボーカル/ギタリストのヴィ・サブバーズはバンドの設立時、2歳の子を持つの中年の母親だったが、しばしばアナキストの観点からセクシュアリティとジェンダーの役割を探求した曲を書いた。の慈善リリースで、「Wapping Autonomy Center1981年後半から1982年にかけてロンドンドックランドのワッピング地区にあるメトロポリタンワーフの賃貸されたスペースに設置されたソーシャルセンター。「アナーキストセンター」ともよばれていた。」の資金として2万ポンドを調達した。歌詞は、革命闘争の伝統的なマルクス主義観に対するアナーキスト - 平和主義の視点からの批判であり、1979年9月にふたつのバンドがパフォーマンスをした、ロンドンのコンウェイ・ホールでの暴力に対する反応であった。このショーは、陰謀告発に直面しているアナキストのグループである「人物不明―Persons Unknown」のための利益として意図された。パフォーマンスの間、社会主義の労働者党支持者やその他の反・ファシストたちは、ネオ・ナチスを襲い、暴力を引き起こしたLux, Martin (2006). Anti-Fascist. Phoenix Press. p. 89. .。
その後、クラスは左翼が戦闘の責任を負っていると主張し、「Rock Against Racism」のような組織は観客が左翼と右翼とに分化するようになっていった。他の人々（アナキストが組織する「階級闘争」を含む）はクラスの位置を批判し、「クロポトキンのように、彼らは政治をどうしたらいいのかわからないでいるHome, Stewart (1988). The Assault on Culture – Utopian Currents From Lettrisme to Class War. Aporia Press. p. 96. . like Kropotkin, their politics are up shit creek」と述べた。パンク・フォロワーのおおくは、彼らが右翼から受ける暴力を理解できないと感じていたBerger 2006, p. 149.。
ソノシート「Rival Tribal Rebel Revel」は、コンウェイ・ホールでおこったユースカルチャーの心ない暴力と部族主義的側面に対しての意見だったMike Diboll (1979). "Crass – Toxic Grafity Fanzine". Kill Your Pet Puppy.。つづいて、「Nagasaki Nightmare / Big A Little A」というシングルがリリースされた。最初の曲の強烈な反核の歌詞は、折りたたみ式スリーブのアートワークによって補強された。核エネルギー産業と核兵器製造を結びつける「Peace News」誌のマイク・ホルダネスによる記事、イギリスの原子力施設の大きな地図ポスターなどが紹介されたMike Holderness, sleeve notes of "Nagasaki Nightmare/Big A Little A" single, Crass Records, 1980。レコードの反対面の「Big A Little A」は、バンドの反国家主義、個人主義のアナーキスト哲学を表明したものだった。
「なりたい自分になり、したいことをしよう、オレは彼で彼女は彼女、だけどあんたはあんただけだろRimbaud, P; "Big A Little A", Crass Records 1980. Quoted in Love Songs p.57, Pomona Publishing, 」
1981 ペニス羨望 サムネイル|イヴ・リバティーン。彼女たちは19世紀の女性解放主義者ウルストンクラフトのように、「結婚」と「女性抑圧」を攻撃した。 1981年に3枚目のアルバム「Penis Envy」をリリースした。これはハードコアパンク風のアルバムだった。ファーストアルバムはクラスをグループに変えた。 イヴ・リバティーンとジョイ・デ・ヴィヴールによって、より複雑なアレンジと女性ヴォーカルをフューチャーできるようになった。アルバムは「結婚」と「性的抑圧」を攻撃するフェミニストの問題に取り組んだ。