岩水寺

岩水寺（がんすいじ）は、静岡県浜松市浜名区にある高野山真言宗別格本山の寺院。山号は龍宮山。総本尊は嵯峨天皇病気平癒の薬師如来。本尊の厄除子安地蔵菩薩（国の重要文化財）は安産祈願・子授け祈願で知られる。

脇本尊は弘法大師と不動明王。

厄除子安地蔵菩薩は天竜川の龍神であり、かつ母の化身であるが故、家をまもるは岩水寺と呼ばれる。

山号の龍宮山は天竜川の龍神を祀るお宮を意味するが為、明治の神仏分離令により神社、水天宮（龍神＝水天）となる所であった。

2つの本尊（薬師如来・厄除子安地蔵）

薬師如来（総本尊）岩水寺は神亀2年（725年）人々の病魔退散、健康長寿を祈念した行基菩薩が薬師如来の尊像を刻み、開創。その後、弘仁6年（815年）春、先年の薬子の変にて心身痛められておられました嵯峨天皇に、病魔退散の祈願をし、天皇は健康を取り戻されたと、伝う。明治の神仏分離令の際、薬師堂を中心とした岩水寺と、地蔵堂を中心とした龍宮山（水天宮）とに分離される所であった為、住職が薬師堂から地蔵堂に移り住み抵抗した。現在地蔵の方が有名であるのも、その為である。

厄除子安地蔵（本尊）坂上田村麻呂の天竜川龍神伝説。安産祈願に特徴有。地蔵のお腹を借りて出産。安産の御神体の中にある布の色により性別が分かるといわれる。古ければ古い程ご利益があるといわれる。但し出産前に見てはいけない。厄除け祈願に特徴有。体の厄のみならず、心の病や自身の罪を消去する等。初代は弘法大師作と伝う。現在は２代目・運覚作。地蔵菩薩は普通男性だが、母であり、実際に子供を産んでいる女性が神仏になったという、非常に珍しい仏。裸形着装像であり、体が女性である。

岩水寺伝説岩水寺に伝わる伝説は数多いが、ここでは一番有名、かつ地名にもなった天竜川の龍神伝説（正式名称：袖ヶ浦干水記）を挙げる。江戸時代の写本が岩水寺と静岡県立図書館に所蔵されている。また近現代の写本も各地にあり、地域や時代によりそれぞれ微妙に異なる箇所もあるが、ここでは岩水寺の伝説を挙げる。

延暦年間（約1200年前）、坂上田村麻呂が勅命により東征。天竜川が荒れていた為、渡河する事が出来ず浜松市の船岡山に陣を張る。船岡山の鬼門方向にある岩水寺に参拝し、総本尊の薬師如来に祈る。岩水寺東側の天竜川（別名磐田の海）、袖ヶ浦にて玉袖姫が田村麻呂のもとに現れる。後に玉袖姫は田村麻呂の妃となり、やがて妊娠。産屋を建ててもらうが、中を絶対に見てはいけないと言う。 7日経ち嵐の夜。姫が産屋を出ないため、遂に田村麻呂将軍は産屋の中を覗いてしまう。そこにいたのは姫ではなく赤い大蛇で、驚きながらも将軍は産屋に入る。大蛇は玉袖姫の姿に変身し、赤子と干水珠、及び子安の宝珠を将軍に託して寺の赤池（閼伽池）へ。そして赤池から鍾乳洞、さらに諏訪湖に帰る。 7年後、赤子は赤蛇丸と名を変へ将軍と共に浜松へ再訪。天竜川は荒れていた。田村麻呂将軍は姫から授かった宝珠の内の一つ、干水珠を天竜川に投げ入れる。するとみるみる水が治まり、そこが陸地となった。（現在の浜松市中央区有玉地区） 21歳となった赤蛇丸、名を坂上田村麻呂俊光と変える。嵯峨天皇に奏上し、母親の化身である地蔵菩薩を弘法大師に作って頂き、岩水寺に奉納。地蔵菩薩の胎内へ宝珠の内の一つ、子安の宝珠を納める。田村将軍の守り本尊、十一面観世音菩薩を祀る社として、白山妙理大権現宮が岩水寺鬼門に建立される。（本地垂迹説により白山妙理大権現と十一面観世音菩薩は同体とされる。）田村将軍東征時の念持仏、阿弥陀如来を祀る社として、八幡宮が岩水寺裏鬼門に建立される。（本地垂迹説により八幡大菩薩と阿弥陀如来は同体とされる。）

関係地

有玉神社・・・干水珠を祀る神社（浜松市中央区）椎ケ脇神社・・・赤蛇を祀る神社（浜松市天竜区）白華寺・・・俊光公が産湯を使ったとされる井戸がある。（浜松市中央区）潮海寺・・・潮海寺の薬師如来を勧請し、祈願したとの説もある。（菊川市）磐田市坂上町・・・田村将軍が上陸した地と伝わる。奥山方広寺・・・岩水寺に宿泊した開祖の無文禅師の元へ玉袖姫が訪れ、龍神に変身し、水を満たす珠を授けた。龍神を祀る神社が奥山方広寺椎河龍王神社。お札は女性の姿である。（浜松市浜名区）甲斐善光寺・・・竣工の際に岩水寺住職であった源瑜上人が、法事を司どった。上人の生国は出羽の図であって、四十歳の頃より五穀を断って木食をし、其折善光寺の大勧進々勤めていた。諏訪大社・・・伝説では厄除子安地蔵の化身である赤蛇（玉袖姫・赤龍神）が、諏訪湖から通って田村将軍にお使いえした。ちなみに岩水寺は赤蛇・女性神。諏訪大社は白蛇・男性神である。甲斐善光寺、及びこの縁により、武田軍襲来の際岩水寺は武田軍の味方をした。徳川家が旧領地を奪回した後、塔頭12坊の内、学頭遍照院を始め、金剛王院等11坊が廃された。

伽藍薬師堂（根本堂：総本尊薬師如来を祀る）本堂（地蔵堂：本尊厄除子安地蔵菩薩を祀る）白山妙理大権現宮（十一面観音堂：鬼門護り）八幡宮（阿弥陀堂：裏鬼門護り）奥之院（弘法大師堂：六角堂の拝殿と五角堂の本殿から成る）地安坊大権現堂（護摩堂）聖徳太子堂（観音堂）田村神社水子堂四天王堂金城稲荷堂弁天堂鐘楼堂仁王門鍾乳洞御神木（楠：浜松市指定天然記念物）御神木（イチョウ：浜松市指定保存樹木）

文化財重要文化財（国指定）木造地蔵菩薩立像運覚作像内に五輪塔形木柱、蓮台付月輪を納める附像内納入品建保五年慈含造像願文・建保三年慈含願文・地蔵宝号結縁名帳 1巻法華経要品等 5巻紺紙金銀字般若心経 1巻建保五年六月十三日良印奥書包紙 1枚諸尊種子・実西願文がある茶地平絹香袋 1口念珠包紙添 1連刀子柄・鞘付 1口白綾地裂 1枚宋銭包紙添 10枚木実 1箇獣皮 1箇真綿 1枚浅葱糸 1束漆塗箱 2合横笛 1管蝙蝠扇 1握運覚造像記 1通結縁交名 3通像高165.3センチ、檜材の寄木造。鎌倉時代の作。鎌倉時代に一部で造像された「裸形着装像」すなわち、裸形の像に布製の衣を着せて安置する形式の像である。本像の特色は、玉眼（眼の部分に水晶を嵌め込む技法）を用いるほか、歯の部分にも水晶を用い、わずかに唇を開いて歯をのぞかせる形にしている点で、他に類をみない技法である。像は保存状態がよく、表面の彩色も当初のものが残る文化庁文化財部「新指定の文化財」『月刊文化財』573、第一法規、2011、p.10。像内から造像記を含む納入品が発見され、慶派の仏師・運覚が建保5年（1217年）に京都の六波羅蜜寺で制作したことが明らかになった静岡新聞 2015年3月14日。像は2011年に国の重要文化財に指定平成23年6月27日文部科学省告示第101号、附（つけたり）指定の像内納入品は2015年に追加指定された平成27年9月4日文部科学省告示第143号。2019年に像内納入品の名称を一部変更（変更前）「法華経要品等6巻」⇒（変更後）「法華経要品等5巻、紺紙金銀字般若心経 1巻建保五年六月十三日良印奥書」（令和元年7月23日文部科学省告示第31号）。

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