大阪弁（おおさかべん）は、大阪とその周辺で話される日本語の方言で、近畿方言（上方語、関西弁）の一種。ここでは大阪市を中心に大阪府北部（北摂）から兵庫県南東部（阪神間）にかけての旧摂津国の方言を取り上げるが、旧摂津国のうち神戸市とその周辺の方言は「神戸弁」を参照。また、大阪府のうち、旧河内国の方言は「河内弁」、旧和泉国の方言は「泉州弁」を参照。
概要 大阪府の方言は摂津・河内・和泉に大別され楳垣編(1962)、429頁。、特に泉南地方の方言が最も特異性が強い橋爪監修(2009)、12頁。。大阪府内は大部分が大阪平野であり、大阪市を中心に人的交流が活発であるため、もともと他都道府県と比べると方言の地域差は小さく、伝統方言の衰退・変化が著しい現在では地域差よりも世代差の方が大きくなっている平山ほか編(1997)、10頁。。兵庫県南東部も大阪府との間で交通網が発達していて人々の往来が盛んであり、方言の差はそれほど大きくない。楳垣実と岡田荘之輔は「府県別に方言区画を設定することには、どうしても無理がある」と述べている岡田・楳垣(1962), 506頁。。神戸市の大部分も旧摂津国であるが、神戸市の方言はアスペクト表現「とる／とー」「よる／よー」や敬語表現「て（や）」など旧播磨国の方言（播州弁）との共通性があり、一線を画す。
近世には大坂は京都とともに上方文化の中心地として周辺地域に影響を与えた。名古屋弁研究家芥子川律治によると、近世後期には大坂の言葉が京都を経由して、あるいは京都への伝播とほぼ同時に、尾張にまで伝播していたことが判っている「芥子川 『尾張方言というものを寛延元年に山本格安という人が書いとる。その中に「そやさかい」「さかい」という言葉を、名古屋弁の中に入れてるんですよ。明らかに大阪弁ですが、それが名古屋弁と思われるほどよく使われているわけです。それから「じゃによって」とかいう大阪弁も、うんと入ってる』」「なごやべん 杉戸清さんのおしゃべり」編集委員会. 『なごやべん 杉戸清さんのおしゃべり』. 日進堂書店. p. 290。近代以降は近畿地方の経済・文化（特にラジオ・テレビ放送）の中心地として大阪弁は近畿地方一円（場合によっては四国なども）に一層影響力を強め、漫才や喜劇といった大衆演芸を通じて全国的にも認知度が高まった。近年インバウンドの高まりに伴い、大阪や京都では東京と異なる日本語が使用されていることが海外でも認知されるようになった。
京都と同様に大阪では方言への愛着や自負心が強く、地元を離れた時やテレビに出た時にも大阪弁を使い続ける人が少なくない。一方で語彙面を中心に共通語化が進んでおり、他府県からの人口流入もあって大阪弁は変容し続けている。
地域差 大阪府側の摂津の方言について、山本俊治は次のように区分している山本(1962), 427-429頁。。狭義の摂津方言が一般的に「大阪弁」とされる方言である高木(2018), 74頁。。 摂津方言（広義） 摂津方言（狭義） - 大阪市・豊中市・池田市・箕面市・吹田市 北摂方言 - 能勢町西部原文ママ。「豊能町西部」の誤記か・旧止々呂美村・旧細河村 三島方言 - 高槻市・茨木市 淀川沿岸方言 - 三島郡（島本町・三島町）・旧鳥飼村・旧三箇牧村。京都方言の影響が見られる。 能勢方言 - 豊能郡（豊能町・能勢町）。旧歌垣村には京都方言の、天王には丹波方言の影響が見られる。
以上の区画は1962年時点のものであり、その後、方言の地域差は縮小している。2009年、岸江信介は摂津・河内・泉北の言語類似度がかなり高いことを指摘し、それを踏まえて高木千恵は、大まかにいえば現代（21世紀初頭）の大阪府下には「大阪弁」（摂津・河内・泉北）と「泉州弁」（泉南）の二つの方言が存在することになるとした高木(2018), 77-79頁。。
兵庫県阪神間の方言について、山本俊治は尼崎市・西宮市・川西市・伊丹市・宝塚市は大阪方言に、芦屋市は神戸方言に属すとした楳垣・岡田(1962), 506頁。。鎌田良二は、1958年の調査で住吉川を挟んで敬語表現「はる」と「て（や）」の優勢が変わると突き止め、住吉川が大阪弁と神戸弁の境界をなすと報告している鎌田良二『兵庫県方言文法の研究』、1979年、桜楓社（その後、「はる」が優勢な地域は西へ拡大している）。なお、三田市も「て（や）」が優勢な地域である（2010年代の高年層への調査）都染(2018), 83頁。。
なお、現在の大阪市にあたる地域に限っても、江戸時代から明治にかけては、地区や階層によって様々な言葉が存在していた。船場（町人）、島之内（芸人）、天満（役人＝江戸訛り）、天王寺（農民）、長町（スラム）、木津（市場商人）など。明治後期以降、大阪市電の路線網の充実化などによって市内各所の交流が活発になるにつれて、市内の言葉は均質化・簡略化していったという前田(1977)、47頁。。
音声 thumb|大阪市内の質屋の看板。
舌や唇などをあまり緊張させずに発音することが特徴である。特に高齢層では子音の発音が不明瞭になりやすく、サ行音のハ行音化（例：すみません→すんまへん、七→ひち）やザ・ダ・ラ行の混同（例：淀川の水→よろがーのみる、座敷→だしき。ただし紀州弁ほどではない）、半母音の脱落（例：泳ぐ→おーぐ、変わる→かーる）などが起こる。男性の荒い口調ではラ行音が巻き舌になりやすい。高齢層では語中のガ行鼻濁音が聞かれるが、中年層以下では衰退している。
子音と対照的に母音は明瞭に発音され、無声化が少ない。例えば「そうです」は「そーですー」のように語尾が伸びる。連母音の転訛はエイ→エーを除いて起こらないが、「見えた→めーた」「消える→けーる」のようなイエ→エーや、「蝿→はい」「迎えに行く→むかいにいく」のようなアエ→アイが起こることがある。1拍の日常語は「蚊→かー」「目→めー」のように長音化するが、「忙しいなー→いそがしなー」「関東煮→かんとだき（＝おでん）」のように本来長音のものが短くなることもある。ウは円唇後舌狭母音に近く発音される。
その他、イ・ウ段にア・ヤ行音が続く際の「日曜→にっちょ」「好きやねん→すっきゃねん」のような促音＋拗音化、他には「洗濯機→せんたっき」、「昨日→きんのー」「小便→しょんべん」「ゴミ箱→ごん箱」のような語中・語尾の撥音化、「何するねん→何すんねん」「電車に乗る→電車ん乗る」のような動詞のラ行音や助詞「に」の撥音化（ダ・ナ行音が続く場合）などが特徴的である。
アクセントは京阪式アクセントであり、大阪市内だけでなく大阪府全域でも地域差がほとんどないが、世代間での違いはかなり大きい（以下例平山ほか編(1997)、19頁。）。 高年＝コ レワ フネ ナカ アト イヤ（＝あの男は、あれは船の中にあると信じているようだ） 中年＝トコ フネ ナカ アト シンジテルタイヤ 若年＝トコ フノ ナニ アト シンジテルタイヤ
谷崎潤一郎は大阪弁の発音の印象を以下のように記している。
表現
以下にみられるのが大阪弁の表現の特徴である。一言に「関西弁」とまとめると大阪弁を指すことが多いが、京都や神戸方面では通じにくいものもある。
丁寧体には「です」と「ます」を用いるが、年配層では「です」の代わりに「体言＋だす」「体言＋でおます」「形容詞連用形ウ音便＋おます」を用いる（「おます」単体では「ある」の丁寧語）。丁寧体の後ろに終助詞が接続すると「す」が促音化・撥音化するのも伝統的な大阪弁の特徴である。「だす」「ます」「おます」は「す」が省略されることもある。 例：ここが大阪城です、ここが大阪城だす、ここが大阪城だ、ここが大阪城でおます、ここが大阪城でおま 例：行きます→行きま、行きますねん→行きまんねん、行きますがな→行きまんがな、行きますなあ→行きまんなあ、行きますえ→行きまっせ、行きますか→行きまっか、行きますやろ→行きまっしゃろ 五段活用動詞に否定の助動詞「へん」を接続させる場合、主に「ア段＋へん」と「エ段＋へん」の2形があるが、大阪弁では「エ段＋へん」が優勢である（同様の用法は名古屋弁にも見られる）。「ア段＋へん」が優勢な地域（京都や神戸など）では不可能を表すのに可能動詞の「エ段＋へん」を用いるが、大阪弁では通常の「エ段＋へん」との同音衝突を避けるため、可能動詞を使わずに「未然形＋れへん」を用いる（近年は京都でも「未然形＋れへん」が多用されるようになっている）。ただし「ん」の場合は、「エ段＋ん」を通常の否定に用いることはなく、京都などと同じく不可能表現となる。 例：行けへん - 大阪では「行かぬ」、京都では「行けぬ」の意。「行けん」は大阪でも京都でも「行けぬ」の意。 例：行かれへん - 大阪で「行けぬ」の意。京都では「行けへん」だが、最近は京都でも「行かれへん」を用いる者が増えている。 例：膝は笑えへんやろ - 大阪では「膝は笑わないだろう」、京都では「膝は笑えないだろう」の意。 例：なんで決勝に残れへんねん - 大阪では「なぜ決勝に残らないんだ」、京都では「なぜ決勝に残れないんだ」の意宮本慎也の2006年12月のブログより。。 下一段活用動詞に否定の助動詞「へん」を接続させる場合は「エ段＋へん」で安定しているが、上一段活用動詞に接続させる場合には個人や世代によって複数の形があり、例えば「見る」の否定形には「めーへん」「みえへん」「みーへん」があり、若年層では「みーひん」という形も多い。カ行変格活用動詞とサ行変格活用動詞の場合は「けーへん」と「せーへん」が優勢で、一部では「こえへん」や「しえへん」もあるが、若年層では「きーひん」「こーへん」や「しーひん」が広まっている。21世紀に入り、一段活用・カ行変格活用・サ行変格活用では「みやん」「こやん」「しやん」といった「やん」を用いる否定形も和歌山・奈良方面から広まりつつある。 「もうかりまっか」 「儲かりますか」の転。いかにも金に細かい大阪人らしい表現として喧伝され、大阪弁の代名詞ともいうべき有名なフレーズ。しかし、実際には「もうかりまっか」を用いる大阪商人は殆どおらず、「どう（どない）でっか」「負けてはりまっか」「お忙しいでっか」などが一般的な商人の挨拶だったという。「もうかりまっか」の対として知られている「ぼちぼちでんな」（「ぼちぼちですな」の転）は現在も多用される表現であるが札埜(2006)、p13-23、「もうかりまっか」→「ぼちぼちでんな」という挨拶の組み合わせは菊田一夫の小説内で作られたものであり、近年の大阪でこの遣り取りが模倣されるのは関東から見た大阪弁のイメージを逆輸入した結果に過ぎない。大阪市浪速区生まれの放送作家である新野新は「『阪僑』という言葉は、評論家大宅壮一の造語だが、ぼくの推論として、その流れをくむ週刊ジャーナリズムが、昭和20年代の後半に『大阪人は顔を合わせると『もうかりまっか』とあいさつする』と言い出したのではないだろうか」と推察している札埜(2006)、p13-23。朝日新聞大阪本社社会部編『ごめんやす「おおさか弁」』（1994年、リバティ書房）からの引用。。
船場言葉 船場言葉（せんばことば）は、近世から近代にかけて商都大阪の中心地として栄えた船場の商家で用いられた言葉。豊臣秀吉によって船場の開発が始まってから、江戸時代を経て、明治から昭和中期に至るまでの間に、美しく格式のある大阪商人の言葉として練り上げられ香村(1976)、54頁、折り目正しい大阪弁の代表格として意識されていた。大阪弁研究家の前田勇は「大阪弁は庶民的な言語であるというのが通説であるけれども、少なくとも船場言葉にそれは当たらず、船場言葉は、いうべくば貴族的以外の何物でもない。」と評した前田（1977）、45頁。。
豊臣秀吉が船場を開発した当初は堺から強制移住させられた商人が大半を占めていたが、その後は平野商人や伏見商人らが台頭し、江戸時代中期には近江商人が船場へ進出した。このような経緯から船場言葉は各地の商人の言葉が混ざり合って成立した。商いという職業柄、丁寧かつ上品な言葉遣いが求められたため、京言葉（とりわけ御所言葉）の表現を多く取り入れ、独自のまろやかな語感・表現が発達した。一口に船場言葉といっても、話し相手や状況、業種、役職などによって言葉が細かく分かれていた。暖簾を守る船場商人に限っては、経営者（主人、旦那）一族と従業員（奉公人）の独特の呼称を固定して用いた（後述）。
明治以後、社会情勢の変化と中等・高等教育の普及による標準語化（船場言葉の使用層は裕福な家庭が多く、教育熱が高かった）によって船場言葉は徐々に変化していった。大正以降、大阪では職を求めて他県から多くの流入があったが、移住者は難解な船場言葉に容易に馴染めず、西横堀川以西の下船場（とりわけ阿波座や靭）の商人が用いる端的でスピーディーな商業言葉の影響を受けた。都市の拡大とともにそのような言葉が勢力を伸ばし、郡部の素朴な言葉も入り混じるなか、船場言葉は孤立無援の状態に置かれた。
第一次世界大戦前後から郊外電車が発達し、電鉄会社は沿線開発を進めるとともに郊外生活の快適性を宣伝した。最初は成金や株成金が浜寺や御影に別荘を建て、その後もブームは続き、船場商人はこぞって郊外に別荘を持つようになった（阪神間モダニズム参照）。日が射さず住空間が商空間に圧迫される船場の町家は郊外住宅よりも居住性が低く、やがて郊外の別荘を本宅とする商人が増え、それとともに船場言葉も郊外へ弾き出されて一層変化していくこととなった。この時代の船場商家の生活文化を描写した谷崎の『細雪』には、当時の船場言葉の特徴がよく反映されている（以下はその例）。 「あなたの旦那さん、きつときつと無事でお歸りになりますわ（略）」（幸子からシュトルツ夫人への台詞。中巻・四） 幸子は夫または下位者に対しては「あんた」を使用し、ソトの関係の人物に対しては「あなた」を使用している。また、見合いの場などでは「あんさん」という敬称を使用している。 「………雪子はをりやつけど、呼んで來まおか」（幸子から富永の叔母への台詞。上巻・二十二） この「お」の付かない「やす」言葉について、前田勇は「これこそ船場特有のもの」と述べている前田勇（1977）『大阪弁』朝日新聞社。 「今日は雪子ちやんもこいさんもお内にゐてやおまへんか」「さうですか、それであたしも使に來た甲斐がごわしたわ」（どちらも富永の叔母から幸子への台詞。上巻・二十二） 富永の叔母は昔ながらの船場言葉を使用する人物であるが、楳垣実は「これだけの簡単な対話に船場言葉の代表的語法がこれだけ現れていることは、たしかに注目すべきことであって、谷崎氏は確かな資料に基いて書かれたものと信じてよかろう楳垣実（1955）『船場言葉』近畿方言学会」と評している。
『細雪』で描写されている言葉について、織田作之助は以下のように評している。
船場の歴史・文化に詳しい香村菊雄は、『細雪』で描かれた昭和10年代の船場言葉は様々な方言が混じった「チャンポン船場言葉」であり、あれが正統な船場言葉だと誤解しないようにしなければいけないとしている香村(1976)、59-61頁。「正統な船場言葉」が話されていた時期について香村は、船場に店舗と住居が一緒にあり、雇人と家族とが同じ屋根の下で暮らしていて、大部分の商家が会社にならない個人経営の時代、すなわち産業資本主義が勃興する中でなお商業資本主義が幅をきかし、大阪近郊の郊外電車も発達していない明治末期から大正初期とした香村(1976)、61頁。
その後、大阪大空襲や戦後の混乱による旧来住人の離散や、高度経済成長による商習慣の変化、企業の東京移転などが原因となって船場言葉は急速に衰退し、今では上方落語の古典落語などで耳にする他は、団塊の世代以前に生まれた世代の一部の住民にしか船場言葉は残っていない。船場言葉を守り伝えようとする動きもあり、例えば1983年に結成された「なにわことばのつどい」では2000年代時点で約200人の会員が活動していた。2015年度のNHK連続テレビ小説『あさが来た』は明治・大正期の船場商家がモデルになり、松寺千恵美の指導のもと様々な登場人物が船場言葉を使用したが、「おます」や「だす」の多用、「ごりょんさん」ではなく「奥さん」の使用など、船場言葉らしからぬ描写も目立った。
特徴 船場言葉について書き記したものには、船場言葉を優雅でやわらかい言葉であったと評するものが多い。その例として、郷土史家・方言研究家牧村史陽の『大阪弁善哉』に「綺麗で滑らかで、なんとなくまったりした、やわらかく優雅な言葉、幅のある表現のなかに適度にユーモアをたたえた、苦労を知ったうえの気取らなさがあり、そのうえ、うっかりすると聞き逃してしまうかもわからぬような諷刺が、そのなかにそっと包まれていて、それが少しも耳立たない。」とあり、随筆家森田たまによる牧村の『大阪ことば事典』の書評に「まったくびろうどの布の上に玉をすべらせているようだった。なめらかで艶であった。」とある香村(1976)、62頁。
そのような印象を与える主因として、子音や接頭辞などを省略せず、聞き手に分かりやすく話すことにある。一般的に大阪弁は他の方言よりも速く話すとされているが彭飛（1993）『大阪ことばの特徴』和泉書院 p.14、船場言葉は河内弁などと比べて同じ内容の会話であっても言葉数が多く、よって話す速度が遅く、落ち着いた印象や丁寧な印象に繋がる。京言葉との類似性に聞き手が無意識にでも気づいた場合、京言葉のやさしい、やわらかいといった印象も付加される。また、美しいといった印象は無声音の多用による部分が多いと考えられる。
しかし、香村は「船場言葉もびろうどの布の上に玉をすべらせるような、優雅な場合ばかりとは限らず、一度、船場言葉でねっとりと絡まれると、何ともいえぬ、意地悪（いけず）さがぬらりくらりと這い回って、まるで真綿で首というか、くちな（蛇）にじわじわ締め付けられてゆくような恐ろしさがある。それは怒っているときであり、皮肉を言う時である。」とも述べている。以下は、船場の人である香村の母親の会話例である。
鰻谷で生まれ育った香村の妻はこの船場言葉を聞くと、さぶいぼが立つと恐れおののいたという。鰻谷のある島之内は、今は埋め立てられた長堀川を挟んで船場と接する地区である。たった幅20mの川一つが国境でもあるかのように、言葉も違えば気質も風習も違っていた香村(1976)、63頁。また、宮本又次によると、船場ことばにも北船場と中船場と南船場とでそれぞれ異なり、淡路町から南久宝寺町あたりまでの中船場の船場ことばが最も代表的といわれる宮本又次『船場』ミネルヴァ書房（風土記大阪第1集）1960年、446頁
表現 大阪の人間は挨拶代わりに「儲かりまっか」という表現をとる、と云われるが、昔の船場の人々は、絶対にそんな一旗組の、新興商人のような下品な挨拶はしなかった。また、「これ負けてんか」「負けときまひょ」などのズケズケした品のない取引もしなかった。同じことでも「もうちょっと何とかなりまへんか」「さいでごあんなぁ。あとあとのこともごあすし、清水の舞台から飛びおりたつもりで、勉強さしていただきやす」というような、相手を奉った物柔らかい調子であった香村(1976)、72頁。
木村元三は、母親の使う船場言葉を聞いて、穏やかで、相手を非難したり、争いをするようなことはひとつもなく、ボキャブラリーが豊かで、言いたいことを過不足なく伝えられて、相手への思いやりがあふれている。語感もすっきりして、言葉としても完成されていた、と回想している。また、「『もうかりまっか』とかいうのが大阪弁の典型みたいにいわれてますけど、大阪の商売人はそんなんたことないです。から来た人が流行らした言葉でしょうな。」と語っており、大阪人は「ごあへん」「ごあっさかい」とか、しゃちこばらず、角のとれた言葉で、しかも十分、礼儀を尽くした言葉を使っていた、と語っている前川佳子、近江晴子『船場大阪を語りつぐ』和泉書院、2016年、233頁『大阪人 2007年7月号』、「大阪ことばを語りつぐ ―大阪は知の都。出会った恩人たちのこと 木村元三さん―」。『大阪人』2001年1月号連載の「大阪ことばを語りつぐ」では、『きつねうどん口伝』の著書を記した松葉家の二代目主人宇佐美辰一氏による丁寧な大阪弁の挨拶が記されている前川佳子、近江晴子『船場大阪を語りつぐ』和泉書院、2016年、7頁。
よそ行きの言葉と日常の言葉、目下の者、友人同士、奉公人同士など、状況によって表現の使い分けがあった。例えば、子供の場合、自分のことを学校では「ぼく」、家では「わて」と言い、返事も学校では「はい」、家では「へえ」と言った。それは船場だけでなく、船場の周辺部にある島之内や京町堀、江戸堀、靱あたりの商家でも同様であった。親しい者同士の場合は、うんとくだけて河内弁も入り、喧嘩の場合などはドスをきかせるために柄の悪い言葉も出た香村(1976)、95頁。一方で、「したろか」「いてこましたろか」「やったるで」などのよく知られる大阪弁は、品のない言葉だからと、たとえ冗談でも使わないように戒められていた香村(1976)、73-74頁。
「お ……やす」のような敬語表現や「すもじ・おすもじ（寿司）」「おだい（大根）」「おみや（足）」のような女房言葉の多用など、船場言葉には京言葉に似ている点が多い。船場商人らが京に憧れて真似た、あるいは京都の娘が多く船場に嫁いできたなどの理由が考えられている堀井令以知（1995）『大阪ことば辞典』東京堂出版 p.76。
船場言葉には世代差があり、元禄時代は井原西鶴の作品や、浄瑠璃風の言葉に移り変わり、幕末から明治へかけても色々変化していったという。例えば良い天気をあらわす挨拶も、嘉永6年生まれの香村氏の祖母は「お日直りやして、とうないよろしござりやすなあ」と言い、明治24年生まれの同氏の母は「ええお天気になりやして、ほんまによろしごわんなあ」と言った。また日本画家菅楯彦は牧村史陽との対談で「若い時分（明治中期）には、浄瑠璃の言葉とそっくりの言葉で話す人がおり、これは昔の大阪の人々が日常的に使っていた言葉だったのであろう」と述べている香村(1976)、55頁。
船場言葉の例 参照：前田（1977）、31-32頁。香村(1976)、64-89⾴ 敬称 人の名字や名前を、その人に向かって直接呼ぶ時は「さん」をつけることが多く、その人のことを第三者同士が話の中で話し合う時には「はん」をつけることが多い。ただし、人名がイ列・ウ列・オ・ハ行・ンで終わる場合は「はん」とは言いづらく聞きづらいため、必ず「さん」となる。シ・ス・チ・ツで終わる場合は「さん」も言いづらく、小林さん→コバヤッサン、甘粕さん→アマカッサン、野口さん→ノグッツァン、赤松さん→アカマッツァンのように変化する。よって、エノケンとロッパは「エノケンさんとロッパはん」、アチャコとエンタツは「アチャコはんとエンタッつぁん」となり、エノケンはんとロッパはん、アチャコはんとエンタツはんとは呼ばない。 名前だけの時では、丁稚には「吉」がつき、手代小番頭には徳七のように「七（ひち）」がつき、大番頭には「助」がつく。女中はどの家でも「お松」「お竹」「お梅」で、呼ぶ時には「どん（殿）」がつく。丁稚と手代番頭にも「どん」がつく。大番頭には「はん」がつく。ただし、◯吉どん、◯七どん、お松どんは聞きづらく言いづらいため、「◯きっとん」「◯ひっとん」となる。 人称代名詞 ワ・ア・ワタ・チ（私） ワテは男女共に使う。当主は家族の間ではワテであったが、奉公人の前ではワシと言った。若い女の子はウチと言う方が多く、中年になるとワタイとも言った。女はワをアと変化させ、アタシ・アテ・アタイとも言う。中高年の男でワァを使うこともある。品よく言うときは男女ともにワタシを使う。ワタクシ→ワタシ→ワタイ→ワテと変化したもの。 へり下った場合に（手前）を使うが、必ずその下にコやドモをつけて、テマイコ（わが家・わが店）やドモ（われわれ）というふうに使う。 ンサン（貴方） 敬称である。男女とも、男にも女にも使う。アナタサン→アンタサン→アンサンと変化したもの。 オマハ（お前さん） 目下の者の男女ともに使う。時には「お前」と呼び捨てにすることもある。オマエサン→オマエハン→オマハンと変化したもの。 オヒ・オカ（あの人） 男女ともに使う。アノオカタは敬語。アノオヒトは敬語ほどではないが、丁寧な言い方。 ソサン・ソハン（他人の家） ヨソとは外、他所、遠方などの意で、余所と書く。他人はヨソの人で、サンがつくと他人の家ということになる。 ・（ございます） 船場独特のややくだけた丁寧語。ゴワスのワは、Wの音がほとんど消えてゴアスと聞こえる。鹿児島弁のゴワスとは異なる。、と言う人もある。ゴワイヤスと聞こえる人もある。ゴザリマス→ゴワリマス→ゴワイヤス→ゴワス→ゴアスと変化したもの。一般の大阪市民が多用したオマスやダスはあまり用いなかった。 「ございません」に当たる打ち消しは・で、・などと言う人もある。ゴザリマセン→ゴザリマヘン→ゴワリマヘン→ゴワイヤヘン→ゴワヘン→ゴアヘンと変化したもの。 オイデス（いらっしゃいませ） オイデスはオイデがつづまったもの。客もゴメンス、またはゴメントクレス（御免下さいませ）と至極丁寧に入ってくる。 その他、オシス（なさいませ）、オイイス（おっしゃい）、オオキス（おやめなさい）など、スは丁寧な命令語にもなる。オシシテ（なさいまして）、オイイシテ（おっしゃいまして）、オオキシテ（おやめなさいまして）というふうにも、またオシシタラ（なさいましたら）、オオイシタラ、オオキシタラというふうにも使う。 （いたします） このヤスは、マスからの変化。打ち消しは（いたしません）。 （行きなさる） イキは行きのことで、ユをイと言うことが多い。はハル（なさる）である。よりも丁寧な言い方として、オイキハルと言うこともある。打ち消しはレヘン（お行きなさらない）。過去形はタ。その打ち消しはナンダで、もっと丁寧に言えばナンダとなる。 ヤナ（いらっしゃらない） は「居る」を意味するイテルの連用形にテがついたもの。ヤナはじゃない。ヤゴアヘンともヤオマヘンとも言う。ヤはよく使う。ヤナイ、（買って）ヤナイなど。江戸時代に多用された「てや敬語」の名残。 （左様で） （さようでございます）、（さようでございますか）、イナ（さようでございますか、それはそれは）、トモ（さようでございますとも）となる。打ち消しとなる場合はサイデを使わず、ヤゴワヘン（そうではございません）、ヤゴワヘンカ（そうではございませんか）となる。 （行って参ります） 使いなどで家を出る時、学校へ行く時などの挨拶。では叱られる。「参じ」は馳せ参じの参じである。帰宅した時はシタと挨拶する。 オハウオカイリ（お早くお帰りなさい） 奉公人が主人方を送り出す時はオハウオカイリスという。オカイとリを上げる場合もある。物見遊山などに行く時には、ルリトということもある。そうして出て行くのはオデマという。 オハウサン（お早うございます） オハウサンデゴワスと挨拶する人もある。解釈としては「朝のお天道さまがお出ましになりましてござります」ということになる。 ゴメンス（ごめん下さい・さようなら） 他家に入る場合に使うが、また他家を出る時にも使う。ナは子供に多い。お家さんや御寮さんたちは、ゴメントクレス（ごめんなされて下さいませ）と丁寧にいう。主客男同士の場合で同格なら、ゴメンとも、ゴメンとも簡易に交わす。 イジナ（かまわない、別条ない） 「大事ない」である。かまわない。丁寧にいうと、イジョ。簡単にいうとダンナイになる。 シタ（畏まりました） 承知いたしましたという意に使う。 そやし、あかんし、ええし 明治末から、親しい女の子同士が話す時に終助詞「わ」を「し」に変化させて言った。遊女の言葉に由来するとして、年寄りなどはこの表現を厳しく禁じていた香村(1976)、74頁。 その他 「来やはった」のように「や」を入れるのは行儀の悪い言葉とされた。