『ウンディーネ』（Undine）は、1811年に発表されたフリードリヒ・フーケの中編小説。水の精霊ウンディーネと騎士フルトブラントとの恋と、その悲劇的な結末を描く幻想譚である。ゲーテから賞賛を受けたのを始め作者の生前から広く読まれ、多くの絵画、舞台、音楽などの題材となった。
フーケはこの物語の典拠としてパラケルススによる古文献を挙げており、またパラケルススが取り上げているシュタウフェンベルクのニンフの物語これは『少年の魔法の角笛』にも収録されているも着想のもとになったと考えられる柴田治三郎『水妖記』解説による。
あらすじ とある人里離れた岬で老いた漁師が釣りをしていると、不吉なものが棲むと言われる森を通り抜けて騎士フルトブラントが現れ、一晩の宿を求める。フルトブラントは、老夫婦の家で、養子である不思議な少女ウンディーネと出会いたちまち恋に落ちる。次の日から大水が起ってフルトブラントは漁師の家を出られなくなるが、その滞在の間にウンディーネとの仲を深めていき、ついに彼女と結婚することが決まる。結婚翌日の床でウンディーネは、自分の正体は水の精であり、大水やその間の不思議な出来事も自分の仕業だったと打ち明けるが、フルトブラントは変らぬ愛を誓い、ウンディーネを妻として町へ連れ帰る。
町ではもともとフルトブラントのことを慕っていた貴婦人ベルタンダが彼を待っていた。フルトブラントがウンディーネを連れて帰ったことで彼女は失望するものの、ウンディーネとは気が合い打ち解けた仲となる。しかしベルタルダの霊名日に、祝いの席でベルタルダの本当の両親があの老いた漁師の夫妻であることを明かすと、ウンディーネの案に違ってベルタルダは激昂し、訪れた老夫妻に罵声を浴びせてしまう。この出来事からフルトブラントたちはいたたまれなくなり、上の振る舞いから育ての親からも生みの親からも勘当されてしまったベルタルダとともに自分の城に引きこもってしまう。
リングシュテッテンの城で生活するうち、フルトブラントの心は次第にベルタルダのほうへ傾いていく。ウンディーネはベルタルダの窮地を救うことで一時フルトブラントの情愛を取り戻すが、その後3人でウィーン旅行に行った際、ウンディーネの存在がもとで水の精から様々な悪戯を仕掛けられ、ついにフルトブラントは「水の上でウンディーネを叱ってはいけない」という精霊界の掟を破ってしまう。ウンディーネは掟に従い、嘆きながらフルトブラントのもとを去り水の中へ帰っていく。
ウンディーネを失ったフルトブラントは悲しみに暮れるが、やがてベルタルダへの愛がよみがえり彼女との再婚を決意するに至る。夢に現れて必死に懇願するウンディーネの努力もむなしく、フルトブラントはベルタルダと婚礼の式を挙げてしまい、ウンディーネは精霊界の掟に従いフルトブラントの命を奪わなければならなくなる。花嫁の閨（寝屋）に向かおうとするフルトブラントの前に白衣の女が不意に現れるが、それがウンディーネで、フルトブラントは彼女と口付けを交わしながらその腕の中で息絶える。
形式 本作は素朴かつ典型的な、おとぎ話特有の舞台設定やキャラクターを用いている。具体的には、人々から恐れられている森や、漁師の小屋、城といった舞台や、騎士、花嫁、恋敵といった人物像があたる。時代や場所は明確に特定されていない。しかし、中世であることは明らかであり、リングシュテッテン城はドナウ川の源流近くに位置している）。
漁師の小屋を舞台とする最初の9つの章では、クーレボーンの密かな影響のもと、3章ごとのリズムでフルトブラントとウンディーネが次第に結びつき、ベルタルダの霊名日の祝賀会での対立は明確なクライマックスになる。後半では再び二人の間に隔たりが生じ、3章ごとに舞台も移り変わりながら、フルトブラントとベルタルダの結婚へと向かっていく。最終章は、葬儀の場面のみで構成されている。冒頭では、水が岬に向かって伸びる二本の愛おしげな腕になぞらえられているが、これは結末部分で恋人の墓を抱きかかえるように流れる泉の二つの流れに対応している。
水の精霊は、実在性の曖昧な、しばしば幻のようなものとして描かれ、時に詩のような言葉で語られる。ウンディーネの叔父であるクーレボルンは、ある時は背の高い白い男となり、次の瞬間には小川である。ウンディーネに関連して、月をかすめて「矢のように」疾走する波や雲が描かれ、そのイメージは騎士にも及ぶ。一方、クーレボルンや彼に憑依された種馬は、「泡立ち」、「轟き」、「沸き立つ」。
最も際立った対照をなしているのは、人間が生きるキリスト教的世界と、自然の精霊が住まう根源的な世界であり、これらは光と闇、あるいは安らぎの家と荒野にもなぞらえられる。前者を最もよく体現しているのは信仰心によって森の幻惑を退ける高潔な漁師であり、後者は万象の精霊が従うウンディーネである。 特筆すべきは、対立や道徳的な裁きが一切見られないことである。漁師はウンディーネを、決して本気で怒ることのできない、稚い悪戯っ子のように描写する。街にいても城のホステスとして振る舞っていても、ウンディーネは常に、高慢なベルタルダよりも人々に愛される存在である。それにもかかわらず、絶えずベルタルダとの和解を求めている。花嫁と恋敵という役割の境界は非常に曖昧である。
執筆の背景 フーケのウンディーネはウンディーネ(リトアニア語 Vandeneに由来)を造語した神秘主義者パラケルスス(1493前後-1541)の作品から着想を得ている。 パラケルススは自身の著作『ニンフ論』で、ウンディーネは人間と結婚することで不滅の魂を得ることができると述べ、民話的参照としてフランスの伝説『メルジーヌ』（水の精霊が騎士と結婚する条件に、土曜日に自分の姿を見ないと誓わせたにも関わらずタブーは破られる）や、ドイツの伝説『ペーター・フォン・シュタウフェンベルク』（別の女性と結婚した恋人を妖精が殺害する）が挙げている。
またパラケルススの思想を取り入れた薔薇十字団の小説『ガバリ伯爵』（1670年）を直接の参照とした可能もあるもう一つの原型は、おそらくウンディーネ同様ドナウ川流域を舞台にした三角関係を描くロマン主義喜劇ジングシュピュールDas Donauweibchen（1798年）である
派生作品
文学 ジャン・ジロドゥ 『オンディーヌ』（戯曲）、1939年 インゲボルク・バッハマン『ウンディーネ行く』（短篇小説）1961年内田イレーネ（1943-）は、バッハマンは水中に消えゆくウンディーネを「女性のアイデンティティーを守るために自分の世界に戻る」形象として描いたと捉えている。内田イレーネ「異文化に生きる女性」〔内田イレーネ・神谷裕子・神田和恵・立川希代子・山田やす子『異文化理解の諸相』近代文芸社2007 (ISBN 978-4-7733-7452-0) 所収 11-60頁の中、特に57-58頁〕。- 松村朋彦はバッハマン作品を、「異類の女性――『メルジーネ』から『崖の上のポニョ』まで」希土同人社『希土』46号 2021年 ISSN 0387-3560、2-16頁において、民衆本『メルジーネ』（1474）、フーケー『ウンディーネ』（1811）、アンデルセン『人魚姫』（1837）、ホフマンスタール『影のない女』（1919）、宮崎駿『崖の上のポニョ』（2008）と並べて分析している。
オペラ E.T.A.ホフマン作曲 『ウンディーネ』 1814年 アルベルト・ロルツィング作曲 『ウンディーネ』 1845年 ピョートル・チャイコフスキー作曲 『ウンディーナ』 1869年
バレエ チェザーレ・プーニ作曲、ジュール・ペロー振付 『オンディーヌ、またはナイアド』 1843年 ハンス・ヴェルナー・ヘンツェ作曲、フレデリック・アシュトン振付 『オンディーヌ』 1958年
器楽曲 カール・ライネッケ作曲 フルートソナタ『ウンディーネ』 1882年 クロード・ドビュッシー作曲 『前奏曲集 第2巻』 第8曲「オンディーヌ」 1913年
日本語訳 『アンデイン』（家庭読物刊行会『世界少年文学名作集 第10巻』所収 藤沢周次訳、1920年） 『水妖記 ウンディーネ』（柴田治三郎訳 岩波文庫、1938年、改版1978年） 『美しき水の精の物語』（矢崎源九郎訳 アテネ出版社、1949年） 『ウンディーネ ドイツのメルヘン』（武居忠通訳 東洋文化社 メルヘン文庫、1980年） 『ウンディーネ』（岸田理生訳 新書館、1980年、新版1995年）絵：アーサー・ラッカム 「ウンディーネ」（深見茂訳、国書刊行会『ドイツロマン派全集5』所収、1983年） 『水の精 ウンディーネ』（識名章喜訳、光文社古典新訳文庫、2016年）
脚注
注釈
出典
参考文献 『水妖記（ウンディーネ）』柴田治三郎訳、岩波書店、1978年。ISBN 978-4003241516。
外部リンク 『ウンディーネ』英訳（プロジェクト・グーテンベルク）