ヘロデ（、、紀元前73年頃 - 紀元前4年）は、共和政ローマ末期からローマ帝国初期にユダヤ王国を統治した王（在位：紀元前37年 - 紀元前4年）である。
マカバイ戦争を制してユダヤを独立させたマタティアとその息子たちの子孫であるハスモン朝（アサモナイオス家）が身内の争いで王座が空位となった際厳密にはこの時アンティゴノスが王位を主張していたが、宗主国のローマは彼を王と認めてなかった（彼のクーデターに協力していたパルティア側からは王扱いされている）。(ヨセフス2000/1) p.361、ローマ元老院によって王族ではないがユダヤの王として認められヘロデ朝を創設し、ローマとの協調関係を構築した。エルサレム神殿の大改築を含む多くの建築物を残した。だが、猜疑心が強く身内を含む多くの人間を殺害した。息子たちと区別してヘロデ大王とも言われる長窪 pp453-456この「大」という言葉は日本語訳だけではなくヨセフスの『ユダヤ古代誌』中にも「ομεγας（オメガス・大なる）」という記述が一か所だけ（XVIII巻5章4節）だが存在する（シューラー(2012 II)p.60註167）。なお、エミール・シューラーは自書『イエス・キリスト時代のユダヤ民族史』において「ヘロデの『大』という形容辞は、彼をひとまわり小形な同名の子孫から区別するため慣例的に付されるもので、それはその相対的な意味でのみ正当化されるものである」と、このヘロデに関する記述を結んでいる。（シューラー(2012 II)p.32）。
生涯 王になる前 古代ユダヤにおいて再び独立を獲得したハスモン朝の末期の王アレクサンドロス・ヤンナイオスの息子ヒルカノス2世の側近にイドマヤ（エドムのギリシャ語読み）出身のアンティパトロス（彼の父も同名だったので正確には「アンティパトロス2世」）という武将がいたイドマヤはアンティパトロス2世の時代、アレクサンドロス・ヤンナイオスによってユダヤ教化させられた土地であり、この為『ユダヤ古代誌』第XIV巻15章2節ではアンティゴノスがヘロデを「半ユダヤ人」と呼んでいたという記述がある。ヘロデはこのアンティパトロスの息子である長窪 p77・88。父アンティパトロスはローマ軍の軍事行動を積極的に援助することでユリウス・カエサルの信用を勝ち取ることに成功し紀元前47年の夏ごろ、ユリウス・カエサルによってユダヤのプロクラトル のちのローマでは「属州総督」だが、このころのユダヤはまだ直轄地域ではなくローマの同盟領主の領土とされていた。 に任命されていたただし、同時にヒルカノスがユダヤの民族指導者・大祭司であることも認められていた。（シューラー(2012 I)p.373）。
カエサルの暗殺後、父アンティパトロスはローマ東方へ勢力を拡大したガイウス・カッシウス・ロンギヌスらのリベラトレス（共和派・元老院派）側へ味方した。 王と大祭司であるヒルカノス自身は温和ではあるが愚鈍で非行動的な人間だったのでアンティパトロスは息子たちに政治を任せ、この時にガラリヤ地方を任された次男（長男のファサエロスはエルサレム周辺管轄）がヘロデであった『ユダヤ古代誌』XIV巻1章3節・9章1-2節（(ヨセフス2000/1) p.254・296-297）。 若い頃『ユダヤ古代誌』XIV巻9章2節ではどの写本もヘロデの年齢を「15（ιε）」としているが、XVII巻6章1節ではこれより40数年ほど先の死ぬ少し前のヘロデが「70歳近く」としているので「25（κε）」の写し間違えではないかという説をエミール・シューラーはあげている。（シューラー(2012 I)p.385註29）のヘロデは気性の強い活発な若者で、シリアとの国境周辺にいたエゼキアスという盗賊団を壊滅させるなどの活躍をして父や兄共々高い評価を得た『ユダヤ古代誌』第XIV巻9章1-2節（(ヨセフス2000/1) p.297-298）が、同時に周囲の人々はアンティパトロスの財力や権力の増大ヒルカノスのローマへの贈り物を自分名義に出すほどになっていたを危惧したため、前述のヘロデがエゼキアス一味を裁判にかけずに殺したことを上げてヘロデ自身が裁判にかけられたが、裁判を開いたヒルカノス自身やこの法廷には居なかったが当時のシリア総督セクストスもヘロデの肩を持っていたこともあり、彼に死刑判決が下りそうな空気を悟ったヒルカノスの勧めでセクストスの支配下であるダマスコに亡命し、後日セクストスからシリア総督の地位を買ってエルサレムに軍を率いて来て力ずくでこの判決を覆した『ユダヤ古代誌』第XIV巻9章3-5節（(ヨセフス2000/1) p.298-304）。また、紀元前43年に父がマリコスこの人物はかつてカッシウスへ貢納金として金をとられ、カッシウスや集金をしたアンティパトロス達に抵抗的な態度を取っていた。というユダヤ人に毒殺されると、復讐の機会をうかがい、カッシウスから許可を取ったうえでマリコスが挙兵を目論んでいたという事を理由に謀反人としてヒルカノスの前で殺させた『ユダヤ古代誌』XIV巻11章2-6節(ヨセフス2000/1) p.329-335。 それから間もなくカッシウスがシリアを発つとユダヤ地方では騒乱が頻発したが、ユダヤ地方（狭義）で起きたヘリックスやマリコスの兄弟の蜂起はファサエロスに、ガリラヤ地方で起きたアンティゴノスかつてヘロデの父アンティパトロスが原因でクーデターに失敗したヒルカノスの弟アリストブロス（2世）の息子。ヒルカノスの甥でもある。とツロの僭主マリオンの進攻はヘロデによって鎮圧され、この頃までにヘロデはヒルカノスの孫娘（アリストブロス2世の孫でもある）のマリアムネ1世以下特筆ない場合「マリアムネ」とだけある場合はハスモン家の彼女を指す。との結婚を約束されていたため、ヒルカノスからは従来以上にその地位を守ってもらえるようになっていた『ユダヤ古代誌』XIV巻11章7節-12章1節(ヨセフス2000/1) p.335-337。
ところが、紀元前42年のフィリッピの戦いでカッシウスはマルクス・アントニウスとオクタウィアヌス（後のアウグストゥス）に敗れ、その後アントニウスがアシアに来たため、ファサエロスとヘロデの専制的なやり方を嫌っていたユダヤ人の指導者たちは彼らがヒルカノスから権力を横取りしていると訴えたが、ヘロデの方が一枚上手でこれについて出頭して弁明し、さらにアントニウスを買収して告発者たちに発言の機会を与えずに文字通り黙らせ、告発者たちはアントニウスがシリアに来た時に再度訴えたものの、アントニウスだけではなくヒルカノスもヘロデ側についていたため、逆にファサエロスとヘロデは正式にテトラルケス（四分領太守・四分封領主）に任命されユダヤ人に対する行政を委任された。これでもまだ諦めなかった告発者達は騒乱を扇動するものとしてアントニウスに捉えられ、なるべく穏便に事を済ませようとしたヘロデは処刑にまでは至らないように仲裁し、逮捕には至らなかった人たちにもこれ以上争うのは危険だから去るように最後通告をしたが、結局拒否的な態度を取っていた告発者たちはローマ兵の攻撃を受け、逮捕された人々はアントニウスに処刑された『ユダヤ古代誌』XIV巻12章2節・13章1-2節(ヨセフス2000/1) p.337-338・344-345。
ヘロデのチャンスは人生最大の危機によって訪れた。以前ヘロデに撃退されたアンティゴノスが、今度はパルティアの援助を受けて伯父に叛旗を翻したのである。この時パルティア人が友好的なそぶりで来たためヒルカノスとヘロデの兄ファサエロスは油断して彼らの元に行きそのまま捉えられてしまったその後、ヒルカノスは大祭司に復位できないように耳を切り落とされ、ファサエロスはヘロデは逃げのびたことを知ると自害した、もしくは重傷を負ったところに毒を塗られて死亡したと『ユダヤ古代誌』第XIV巻13章10節にはある(ヨセフス2000/1) p.355-356）。ファサエロスの最期は異説もあり、ゲオルギウス・シュンケルス（Georgius Syncellus）の書の中でユリウス・アフリカヌスとシュンケルスの報告という形で「ファサエロスは戦死」という趣旨の記述がある。しかしながらヨセフスの非常に克明な話よりこれらの短い言及を優先させる理由はないとシューラーは『イエス・キリスト時代のユダヤ民族史』で記している。（シューラー(2012 I) p.387註52）が、警戒してついていかなかったヘロデは婚約者マリアムネや彼女の母、自分の母や妹・弟などの女子供、ならびに従者や自分に従う民衆を連れてイドメアのオレサ現在のキルベト・コレイサと呼ばれるヘブロンの南約8マイルの所で弟のヨセフスこのヨセフスは『ユダヤ戦記』や『ユダヤ古代誌』の著者とは同名の別人。と合流し、ここでついてきた連中のうち一般民衆など9000人はここで食料などを持たせ比較的安全なイドメア地方内で逃げるように指示し解散させ、親族など重要人物は死海沿岸のマサダに逃げ込ませてヨセフスにそこを託し、主要なものだけを連れてさらに南のペトラに逃げようとしたが、そこを支配するナバテア王マルコスにペトラへ来ないように頼まれた彼はパルティア側からヘロデを受け入れないように圧力を受けていた。ため、計画を代えエジプトのアレクサンドリアに向かい（この道中でヘロデは兄の死を知った）、さらに嵐に遭いながらもローマに行きアントニウスにこのことを訴えた所、以前より親しくしていたことが功を奏して要求なお、『ユダヤ古代誌』XIV巻14章5節によると、ヘロデの当初の計画はヒルカノスの孫（マリアムネの弟）のアリストブロス3世を王としてローマに認めてもらい、彼を正当な王として担いでアンティゴノスに対抗する予定だったとされる。が受け入れられたうえに、オクタウィアヌスにも同意を得られたことで元老院の公式議会で「ヘロデはユダヤの王である」と宣言された『ユダヤ古代誌』XIV巻13章3-9節・14章1-5節(ヨセフス2000/1) p.346-354・357-362。
この時点でパルティア軍はアントニウスに任命されていたレガトゥスのウェンティディウスによってシリア一帯から追い返されていたが、彼らはアンティゴノスに対しては金を受け取るだけで直接攻撃はしなかったので、アントニウスはウェンティディウスとその副官のシロンにヘロデに味方するように命令を下し、ヘロデはこれらの援軍の力を借りてヨッパやマサダを制圧後エルサレムに向かったが包囲戦を行うには時期が悪く、一旦冬季用の陣営に帰還した『ユダヤ古代誌』14章6節・15章1-3節(ヨセフス2000/1) p.363-368。 翌年（紀元前38年）の春、パルティア軍は再度攻めてきたがウェンティディウスたちがこれを撃破し、ヘロデも弟のヨセフスの戦死などもあったがエルサレム周辺以外をほぼ制圧したため『ユダヤ古代誌』15章5-13節(ヨセフス2000/1) p.370-381、紀元前37年この数字はヨセフスが『ユダヤ古代誌』第XIV巻16章4節であげている当時のローマ執政官の名前と、第XIV巻15章14節の「包囲開始はローマで王と認められて（ヨセフスはこれを「第184回のオリンピアードの時」と『古代誌』XIV巻14章5節で言っているのでBC40年7月以前）から3年目」という記述から。異説としてカッシウス・ディオが『ローマ史』XLIX巻22章3-23節で「この時の執政官」として挙げている人物（ヨセフスがあげている人物とは異なる）の名前やシリアのサモサタで起きた戦闘の話からBC38年、またヨセフス自身が『古代誌』第XIV巻16章2節でエルサレム制圧を「安息年（7年に一度の風習）の時だったので（作付けをしておらず）食糧が底をついていた」と言っていることと、ポンペイウスによるエルサレムの占領（BC63年晩秋）から27年後の同じ日にソシウスのエルサレム制圧が起きたという記述から、包囲開始をBC36年春から夏にする説もある。ただしディオの記述は短い文章でさらりと語るだけなのであまり支持されず、後者も「27年後の同じ日」をBC37年と解釈することもできる（シューラー(2012 I) p.392-395註11）。また第XV巻1章2節（(ヨセフス2000/2) p.15）にもヘロデが王になってからも「この年は7年に一度の土地を休ませる～」という記述がある。の春からエルサレムを包囲し（エルサレム攻囲戦）、さらにこの時マリアムネと正式に結婚をし、婚礼が終わってヘロデは陣営に戻り、ウェンティディウスの後任として協力してくれるローマのソシウスからの援軍もあり、エルサレムは陥落してアンティゴノスは捉えられた。 ヘロデはローマ兵がエルサレムで略奪などをされては困るので、彼らに謝礼として現金を支給する代わりにエルサレムでの略奪をしないように頼んで帰させ、さらにアンティゴノスが元老院で王位正当性を主張される危険を考えアントニウスに頼んでただし異説としてストラボンは歴史書で「アントニウス自身、アンティゴノスを危険視してヘロデの支配が安定するように処刑した」という説明をしていたらしく（この書は現存せず）、ヨセフス自身が『ユダヤ古代誌』XV巻1章2節でこの話を引用している。処刑させ、ここにハスモン一族の人間がユダヤの王であった時代は終わった『ユダヤ古代誌』XIV巻15章14節・16章1-4節(ヨセフス2000/1) p.381-388。 thumb|250px|right|「ヘロデのエルサレム占領（The taking of Jerusalem by Herod the Great, 36 BC,） ジャン・フーケ, 15世紀後半
権威の強化時代 ヘロデがユダヤの王として支配した時代は大きく3つに分けられ、第1期はBC37-BC25年の権威の強化時代、第2期はBC25-BC13年の全盛期、第3期はBC13-BC4年の晩年の家庭の悲惨な時期になる(シューラー2012II) p.11。
名実的にユダヤの王として支配を始めたヘロデには当初、国内でユダヤの民衆・貴族・旧王家のハスモン家の3つの勢力、国外ではエジプトの女王クレオパトラと争うことになった(シューラー2012II) p.11-12、民衆に対しては好意と懲罰による飴と鞭の他、民衆に多いファリサイ派に顔が利くポリオンとその弟子のサマイアスという名士による説得も行ったポリオンとサマイアスはかつてヘロデが裁判にかけられた際「ヘロデをここで助命するといつか皆の死につながる」と言い出した人物であったが、彼らは包囲戦の時ヘロデにつくように市民を説得したので、逆に裁判の時にいた議員のうち彼らだけはヘロデに殺されることはなかった他、カエサルへの忠誠とヘロデの統治に従う誓いをしないものを処刑したが、ポリオン達はエッセネ派の人々とともに大目にみられていた。（『ユダヤ古代誌』XIV巻9章4節・XV巻1章1節・10章4節(ヨセフス2000/1) p.301-302・(ヨセフス2000/2) p.13-14・117）。 貴族層に対してはアンティゴノス派の残党を調べ、この派閥の指導者と見た45名を粛清してその財産を没収した（これは自分の後援者であるアントニウスの機嫌取りの資金にもなった）『ユダヤ古代誌』XV巻1章2節・XIV巻9章4節・『ユダヤ戦記』I巻18章4節。 ハスモン家に対してはヘロデも一時は下手に出ており、パルティアに連れて行かれたヒルカノスを交渉して帰還させ、敬意をもって扱い「父」と呼ぶほどの扱いをした他、ヒルカノスが律法上大祭司に復帰できないので、代わりに外国から呼び寄せたアナネロス（アナネル・ハナヌエルとも）を据えた事についてヒルカノスの娘であるアレクサンドラたちが不満を抱いていると知ると、アナネロスを解任させてアレクサンドラの息子アリストブロス（3世）を大祭司にした。もっともヨセフスは「ヘロデには両方下心があり、ヒルカノスやアリストブロスが手元にいることで自分の地位の安定につながると考えていた」としている。（『ユダヤ古代誌』XV巻2章全般。(ヨセフス2000/2) p.16-24）
これによって一度は両者の関係は改善したものの、アレクサンドラやマリアムネ達を警戒したヘロデが彼女達も見張らせたことこれによって彼女はアリストブロスとともにエジプトのクレオパトラのもとに亡命を計画したが途中で発覚し失敗に終わった。、さらにアリストブロスが紀元前35年の秋頃、ヘロデの宮殿のプールで溺死したヘロデ側は事故としたが、ヨセフスは「この死は彼の人気に嫉妬したヘロデによる暗殺で、アレクサンドラやマリアムネもそう考えていた」としている。『ユダヤ古代誌』XV巻2章4節-3章4節（(ヨセフス2000/2) p.19-31）ことで両者の仲は破局的になり、最終的にヘロデは前政権ハスモン朝の血を引くものをすべて抹殺することになった。
このアレクサンドラとつながりがあったエジプトのクレオパトラとの対立も深刻で、前述のアリストブロス死亡についてクレオパトラ経由でアントニウスに連絡がいき、「この件に関してラオディキア（シリア北西部の港町）に自分が行くのでそこに来て釈明せよ」と、ヘロデは処刑を覚悟でそこに向かうことになった（結果はアントニウスがヘロデのことを信用してくれ無罪とされた）、このアントニウスへの弁明の留守中にも早くもトラブルが起き、アントニウスの怒りを買ってヘロデが殺されたという誤報が伝わったため、アレクサンドラとマリアムネは彼女たちの世話（監視）を任せされていたヘロデの叔父（妹のサロメの夫なので義弟でもある）のヨセフスを言いくるめて近くのローマ軍の陣地に逃亡を図ろうとしヘロデが死んだ場合マリアムネを殺すように叔父ヨセフスは命令を受けていて、これをマリアムネたちは聞き出していた。、誤報と知って中止したものの逃亡計画はサロメとヘロデの母に発覚しており、サロメは夫のヨセフスがマリアムネと浮気しているとまで告発したためヘロデは両者を問い詰めたところ、ヨセフスに告げた前述のもしもの際の策までマリアムネが知っていたところからヘロデは関係があって密告したと判断し、マリアムネには思いとどまったものの叔父を容赦なく処刑した『ユダヤ古代誌』XV巻3章5-9節（(ヨセフス2000/2) p.31-38）。 さらに、これと別件でクレオパトラがアントニウスの寵愛を受けたことで中東付近の領地獲得を求めた結果、ユダヤとアラビア地方の一部がエジプト領に加えられることになり、エジプト沿岸部からツロの北のエレウテロス川に至るまでのパレスチナ沿岸部の都市（ツロとシドンは除く）を手に入れた他、ヘロデの領地だった地域のうちエリコはクレオパトラの物にされたなど、ヘロデは一時自分の元に立ち寄ったクレオパトラの暗殺これは『ユダヤ古代誌』での記述で『ユダヤ戦記』ではこういったことがあっても丁寧に接したという記述になっている。も考えたが友人たちに成功してもアントニウスの怒りを買うだけだと止められてやめたとされる『ユダヤ戦記』I巻18章5節・『ユダヤ古代誌』XV巻4章1-2節（(ヨセフス2000/2) p.38-43）。
だが、最終的にこのクレオパトラの領地となった中東地域の税の徴収を任されたことが、ヘロデにとって幸運につながった。
アラブの王マルコス（1世）もヘロデと同様にクレオパトラに金を支払う必要があったのだが、彼はこれを支払わず、徴収を任されていたヘロデは力ずくでも取り立てる必要が生じてその準備をしていたため、アントニウスとオクタウィアヌスの間で起きる戦い（後のアクティウムの海戦）に参加しなくてよいとアントニウスから言われたヨセフスはどちらが勝っても負けた方の領地を入手できるクレオパトラの策略としているのでヘロデはマルコスとの戦いに向かった。 マルコス軍との戦いは途中までは善戦したものの友軍のはずのアテニオン（クレオパトラの部下の将軍）軍の離反で大敗を期してゲリラ戦に持ち込む羽目になったり、ユダヤ地方一帯に大地震が起きて甚大な被害が出るなど悪いことが続いたため、ヘロデ側も和平交渉に出たがマルコスは地震による被害を過信して相手にせずに軍を率いて攻撃に出た。ところがこの時ヘロデとその軍隊は直接被害を受けていなかったため、これを迎え撃つのに成功した『ユダヤ戦記』I巻19章全般・『ユダヤ古代誌』XV巻5章全般（(ヨセフス2000/2) p.44-59）。
しかし、アクティウムの海戦でこれまで味方していたアントニウスが大敗を期したという情報も入り、アントニウス派であることが危険と察したヘロデはアントニウスを見限り、まずアントニウスの配下の剣闘士部隊が援軍としてキュジコス（現在のトルコ北西部にあった町）からエジプトに向かおうとしていたのをシリア総督ディディウスとともに阻止し、オクタウィアヌスの元に行く留守中に問題が起きぬように、マルコスとの内通容疑ヨセフスは本人の温厚な性格などからヘロデによる濡れ衣としている。（『ユダヤ古代誌』XV巻6章3節）のあったヒルカノスの処刑を行い、政治面を弟のフェロラスに任せ、身内の女子供はマサダの要塞で非常時に権力掌握をするように命じ、マリアムネとアレクサンドラは前述の女たちと不仲なので別のアレクサンドレイオンに移して信頼置ける部下に見張らせ旧王家に国を乗っ取られないようにしたうえ、ロドス島に行ってオクタウィアヌスに贈り物を渡し面会した。 前述のようにヘロデは直接オクタウィアヌス軍と戦うことはなかったが、今までアントニウスに友好的でアントニウス軍に軍資金や補給物資を送ったことや戦わなかった理由はアラブとの戦いの都合だと正直に述べ、なぜそれでアントニウスを見限ったのかに関してはクレオパトラに彼がうつつを抜かして自分の警告を聞かなかったためとし、今度はオクタウィアヌスと友好を結びたいと堂々と主張した所、オクタウィアヌスは事情を察してヘロデの要求のうちアレクサスアントニウスの友人の1人、この時処刑が決まっていたの助命嘆願以外受け入れてくれ、ヘロデもアントニウスと戦うためにエジプトに行く彼の軍に補給物資を送り、彼個人には800タラント参考までにいうとヘロデの死後、この時点よりさらに拡大していた彼の領地を相続した息子3人と妹のサロメの領地の年収合計は960タラントであった（『ユダヤ古代誌』XVII巻9章4節（(ヨセフス2000/2) p.351-352）のでかなりの出費だった。の贈り物をしてもてなした結果、オクタウィアヌスはアントニウスに勝利を収めてエジプトを征服後、クレオパトラの衛兵400人を奴隷として送ったうえ、ヘロデがクレオパトラに取られていた領地の他に、かつてポンペイオスがハスモン朝時代のユダヤの王アリストブロス（2世）から没収したガダラ・ピッポス・サマリア・ガザ・アンテドン・ヨッパ・ストラトンの塔もつけてくれ、国内でもヘロデの評価は大きく上がった『ユダヤ戦記』I巻20章1-3節（(ヨセフス2002/2) p.147-150）、『ユダヤ古代誌』XV巻6章全般・7章3節（(ヨセフス2000/2) p.59-70・75）。
しかし国外からの危険は幸運に転じられたが、彼自身の家庭に関しては悲惨なことが続いた。
ロドスに行く前にマリアムネとその母アレクサンドラについてソアイモスという男に、叔父のヨセフスの時と同じく「ヘロデ死亡時は両者も処刑」という命令を与えていたのだが、今回もこれをマリアムネは知ってヘロデを完全に嫌うようになり、これに彼女と仲が悪いヘロデの母と妹も対立をあおるようになった結果、ヘロデの毒殺未遂事件が起きてマリアムネが犯人とされヨセフスはサロメが王の酌人を買収して偽証をさせたとしている。調査の結果ソアイモスへの命令の内容もマリアムネが知っていたことからソアイモスは即刻処刑、マリアムネもその後処刑された（紀元前29年頃 『ユダヤ古代誌』XV巻7章4節によると「ヘロデのカエサル訪問から1年後」とされている（(ヨセフス2000/2) p.76）。）が、ヘロデにとってもこれは痛手でこの後サマリアで病気になり、さらに寝込んでいる最中にアレクサンドラがエルサレムの要塞を乗っ取ろうとしたため彼女も処刑したが、こういったこともあり病気が治ってからも不機嫌でさらに粛清を続け『ユダヤ古代誌』XV巻7章8節（(ヨセフス2000/2) p.83-84）、妹のサロメの夫コストバロス（イドメアの元祭司の家系だった人物）、ならびに自分とコストバロス双方の友人であるリュシマコス、ガディアスと呼ばれたアンティパトロス、ドシオテス。そしてコストバロスにかくまわれてたババスの息子（ハスモン家の遠縁の人物）を謀反容疑で処刑し、こうしてヘロデの無法な行為に異議を唱えられるものはいなくなったなお、ヨセフスは『ユダヤ古代誌』XV巻7章末尾（(ヨセフス2000/2) p.88）で「これでヒルカノスの親族はだれ一人生き残った者はいなくなった」という趣旨の事を書いているが、これは「男で」という意味らしく、『ユダヤ古代誌』XVII巻5章2節ではこれから20年ほど後の話に「（ヒルカノスの甥）アンティゴノスの娘」が出てくる。（シューラー(2012 II) p.43註53）また、この時点ではマリアムネとヘロデの間の息子たちも生存している。『ユダヤ古代誌』XV巻7章9節（(ヨセフス2000/2) p.84-88）。
王としての全盛期 こうして一通りの粛清が済んだ後ヘロデの王国は一応安定期に入り、ヘロデは壮大な建設計画を実行した。
thumb|250px|ヘロディウムの空撮写真（南西方向より） エルサレムに劇場（市内と市外の平原に1つづつ）を建て、かつての北イスラエル王国の都であったサマリアを復興しセバステ（アウグストゥスを讃える名前）と命名し、そこを含め国内の要塞（歴史に名を残す大要塞マサダ、当時の後援者の名をつけたエルサレムの神殿を守るアントニア要塞、自分の名前を冠した要塞都市ヘロディオンや別の要塞都市マカイロス。他にガラリヤやペレア地方、後述のカエサリアにも要塞が建てられ、エルサレムにあったヘロデの宮殿も非常時には要塞に成った）を強化した。 また、ヘロデに限らず、この頃のローマの属州や同盟国は皇帝アウグストゥスを讃える建築物を建て、「カエサリア」と名付けた都市を築いていたが、ヘロデもまたBC22年に莫大な資材や予算をつぎ込み、フェニキア地方のストラトンの塔と呼ばれた所に防波堤の行き届いた大きな円形の港（それまでこのあたりは遠浅でいい港がなかった）を持ち、カエサルへの神殿が立ち、円形劇場や上下水道が完備した海辺のカエサリア（カイサリア・マリティマ）を建設した『ユダヤ戦記』I巻21章全般・『ユダヤ古代誌』XV巻8章全般・第9章3-6節（(ヨセフス2000/2) p.89-97・102-108）。
この中でもなんといってもヘロデの名を不朽のものとしたのは、治世の18年目（BC20-19年頃）から始めたエルサレム神殿の大改築であった。この工事はヘロデの死後も続きアルビヌス総督（AD62-64年）ごろにやっと完成した（理由はいくつかあるが見栄えだけではなく地盤沈下の補修などの実用的な工事もあった）が、とりあえず1年6か月後に拝殿そのものができた時に完成祝いを行い（回廊や外庭の工事は8年かかった）『ユダヤ古代誌』XV巻11章全般（(ヨセフス2000/2) p.120-130）。 その壮重さは「ヘロデの建物を見たことがないものは誰でも、決して美しいものを見たとは言えない」ということわざが生まれたほどでこの諺の原出典はバビロニア・タルムードの『バヴァ・バトラ』4a・『タアニート』23a。(シューラー2012II) p.20・p.47・註71。、神殿はローマ帝国を含む当時の世界でも評判となり、このヘロデの時代にディアスポラのユダヤ人や非ユダヤ教徒までが神殿に参拝しようとエルサレムをさかんに訪れるようになった長窪 pp113-114。
それだけでなくヘレニズム君主としてもパレスティナや小アジアのユダヤ人が住む多くの都市に多くの公共施設を提供し、この行為はギリシャ系住民の間でヘロデの名声を高めたが、ユダヤ系住民にはかえって反感を買うことになり、数年おきに開いた豪華絢爛な体操や音楽の競技大会はまだしも、剣闘士たちや猛獣の死闘は不敬虔な行為で外国の習俗の模倣で国民の習俗を変えるのは不信仰な行為とされ、劇場建設後まもなく、ヘレニズムかぶれをしてユダヤの慣習から遠ざかるヘロデを嫌った徒党による暗殺未遂事件があった（これはヘロデの部下によって取り押さえられ大事に至らなかった）『ユダヤ古代誌』XV巻8章1-3節（(ヨセフス2000/2) p.89-95）。