三条西 実教（さんじょうにし さねのり）は、江戸時代前期から中期にかけての公卿。三条西公勝の子。官位は正二位・権大納言。
経歴 元和8年（1622年）に叙爵を受けるが、寛永3年（1626年）に父・公勝が急逝したため、以後は祖父実条の下で育てられる。寛永6年（1629年）に侍従に任じられ、寛永12年（1635年）には元服して従四位下・左近衛少将となる。寛永16年（1639年）に正四位下・参議に任ぜられ、翌年1月に従三位に叙せられると参議を辞任した。寛永18年（1641年）には将軍昵近衆に加えられた。正保元年（1644年）に正三位に進み、慶安元年（1648年）に権中納言に任ぜられ、承応元年（1652年）に従二位に進み、明暦元年（1655年）には正二位・権大納言となる。明暦3年（1657年）に権大納言を辞任した。
将軍昵近衆であった実教は江戸へたびたび下向した。寛文4年（1664年）の下向では、幕府から接待役を付けられ、米200俵を与えられたほか、帰洛に際して銀100枚と時服10領を受け、実教からは歌仙屏風を献上した。寛文6年（1666年）と翌7年にも江戸滞在の記事があり、幕府から厚遇を受けていた。
歌学者・故実家として 三条西家は、実隆・公条・実枝・実条から実教へと続く二条派歌学の家であった。実教は祖父・実条から古今伝授を受け、寛永16年（1639年）9月28日には実条とともに仙洞の「聖廟御法楽之和歌」に出席した。以後、明正天皇・後光明天皇・後西天皇・霊元天皇の各代を通じて禁裏・仙洞の和歌会に参加した。後水尾法皇はすでに八条宮智仁親王から古今伝授を受けていたが、後に実教から改めて伝授を受けたとも伝えられる。
正親町実豊が実教の歌説を書き留めた『和哥聞書』によれば、実教は和歌を「政道の本」「政道のたすけ」と位置づけ、詠歌には漢籍の知識が必要であると説いた。『本草綱目』などによって草木・禽獣の由来を知ることを勧め、技巧だけでなく詠み手の平素の徳に裏づけられた「実」と、その場にふさわしい「気味合」を重視した。また、勅撰集についても、天皇や執権者の好尚・権勢によって撰歌が左右される場合があると批判している。
『溪雲問答』では、実教が古今伝授を本来「臣下の職」とし、切紙などによって地下に広まった伝授を実効の乏しいものと批判したと伝える。実教は天皇・法皇の御製にも率直に意見を述べ、霊元天皇の歌については、定家や『古今和歌集』の歌と比較しながら自ら推敲させたという。後水尾法皇の御製にも厳しい評価を加え、三条西家こそ歌道の「本」であるという自負を示した。また、藤原忠平の歌から朝廷の権威の衰えと武家の伸長の兆しを読み取ったと伝えられ、歌道を政道と結びつける実教の見方がうかがえる。
実教は有職故実にも通じた。霊元天皇の即位礼における拝舞の作法、聖護院門跡への贈答、高家品川高如の参内時の接待などについて相談を受け、官職を離れた後も、祭主藤波景忠の昇殿を審議する群議に加わった。正親町実豊が実教の説を記した『職方聞書并覚書』では、作法について平常の規則を熟知するとともに、不測の変化に備えることが故実であると説いている。また、「綸言如汗」を理由に誤った決定を放置することを批判し、誤りが判明した場合には速やかに改めるべきだと主張した。市野千鶴子は、根本を学んだ上で個々の状況に応じるという点で、実教の歌学と有職故実に共通した考え方がみられると指摘している。『和哥聞書』と『職方聞書并覚書』を筆録した実豊は、歌学・故実の両面で実教の門人であった。
市野は、実教が天皇や法皇にも遠慮なく批評・諫言を行い、役職を離れた後も歌学と故実の権威として宮廷内で重きをなしたことが、若い霊元天皇とその近習には強い制約と受け取られ、後の対立を深める一因になったとみている。
霊元天皇との対立 後光明天皇崩御の際には、識仁親王（後の霊元天皇）を将来の皇位継承者とする動きにも関与した。実教は後水尾法皇から厚く信頼され、幼い識仁親王に歌学や礼法を教えた。霊元天皇の成長後も、法皇が定めた禁裏御所御定目に沿って天皇を厳しく指導したため、次第に疎まれるようになった。
内閣文庫所蔵「三条西・正親町両伝奏排斥之件」（以下「排斥之件」）は、実教の言行を「千変万化」と評し、武家伝奏の正親町実豊が実教の「耳目」「口鼻」となって「侮上蔑下」の振る舞いを助けたと非難している内閣文庫所蔵「三条西正親町伝奏排除之件」。作成者は不明であるが、登場人物や文体から中院通茂が作成したと推定されている。。園基福・東園基賢ら天皇の外戚も実教に近いとみなされており、天皇の周囲では難波宗量・東園基量・三室戸誠光ら若年の近習が実教への反発を強めていった。
また、勾当内侍であった西洞院時良の娘と密通して娘を儲けたことは公然となっており、彼女を介して奥の情報を入手し、女官たちの動向にも影響を及ぼしていた石田俊「霊元天皇の奥と東福門院」（初出:『史林』94-3（2011年）/所収:石田『近世公武の奥向構造』吉川弘文館、2021年 ISBN 978-4-642-04344-1）2017年、P377-381./2021年、18-21・26.。寛文8年（1668年）12月24日には、霊元天皇が懐妊させた2人の女官（藤大内侍・田向小路局）同士の対立を巡って法皇の不興を買い、飛鳥井雅章・正親町実豊・園基福・東園基賢の4名とともに出仕停止の処分を受け、天皇の取り成しで赦免された（禁闕騒動）石田俊「霊元天皇の奥と東福門院」（初出:『史林』94-3（2011年）/所収:石田『近世公武の奥向構造』吉川弘文館、2021年 ISBN 978-4-642-04344-1）2017年、P382-385./2021年、21-25.。市野は、赦免後に実教らが改めて諫言を命じられたことに注目し、その後も天皇の行動を遠慮なく諫めたことが、翌年の排斥計画につながった可能性を指摘している。
寛文9年（1669年）2月、天皇は宗量・基量・誠光らとともに、実教と実豊が天皇をないがしろにしているとして両名を排除する起請を行い山口和夫「天皇・院と公家集団」（初出：『歴史学研究』716号（1998年）/所収：山口『近世日本政治史と朝廷』（吉川弘文館、2017年） ISBN 978-4-642-03480-7） 2017年、P189-190、小倉実起・久我広通に排除策を立てるよう命じた。実起と広通は中院通茂に協力を求めたが、通茂は、武家伝奏の交替には江戸幕府の許可が必要であるとして軽挙を慎むよう助言した。さらに後水尾法皇と、自身の義父でもある京都所司代板倉重矩に事情を伝え、天皇にも時節を待つよう上奏した。
同月23日、通茂は、重矩から聞いたとする幕府側の見解を天皇に奏上した。「排斥之件」によれば、重矩は、将軍徳川家綱が実教を「朝家御為」となる人物として厚遇している以上、幕府と所司代に知らせず実教を排斥することは武家に対する不義であり、法皇の意向に背くことは不孝であると述べた。さらに、必要が生じれば内侍所・禁中・法皇から諸家まで打ち滅ぼし、家綱を君主として皇統を断絶させるとまで語ったとされる。天皇はこの奏上を受けて排斥を思いとどまり、通茂は誠光に対し、なお軽挙に及べばかえって「逆臣」になると申し渡した。
同年5月26日、実教は関東から召されて江戸へ下向したと伝えられる。市野は、幕府から今後の身の処し方を諭された可能性を指摘している。しかし天皇の不満は収まらず、寛文10年（1670年）8月には、板倉に対し、実教の排除に同意しなければ譲位を望む旨を伝えた。当時、後水尾法皇や東福門院は鷹司房子の入内を進め、板倉は法皇の意向を受けて将軍家綱の同意を取り付けていた。譲位が行われれば入内を巡る朝幕間の合意が覆るため、幕府に対する圧力にもなっていた石田俊「霊元天皇の奥と東福門院」（初出:『史林』94-3（2011年）/所収:石田『近世公武の奥向構造』吉川弘文館、2021年 ISBN 978-4-642-04344-1）2017年、P385-387./2021年、25-26.。9月には実豊が天皇の意に適わなかったとして武家伝奏を解任され、その頃から実教も出仕しなくなったとみられる石田俊「霊元天皇の奥と東福門院」（初出:『史林』94-3（2011年）/所収:石田『近世公武の奥向構造』吉川弘文館、2021年 ISBN 978-4-642-04344-1）2017年、P395./2021年、46.。
寛文11年（1671年）6月にも、禁裏付武家が「三条西悪敷」との風聞を老中へ伝えようとした記事があり、排斥計画の後も実教をめぐる対立が続いていた。
蟄居と晩年 実教の蟄居がいつ、どのような手続で始まったかについて、後年の史料は一致していない。『基熙公記』天和元年（1681年）6月11日条は、実教が所労を称して十四、五年来蟄居し、それは「関東内意」によるものだと記す。『資廉日記』元禄12年（1699年）正月2日条では、霊元院が、実教の蟄居を自ら命じたことはなく、後水尾法皇の叡慮にかなわないことがあったため、在位中の16歳の頃から籠居したと述べている。『季連宿禰記』元禄14年（1701年）10月20日条は、実教が寛文初年に法皇の叡慮に背き、その後も勅免を受けないまま蟄居したとする。市野は、明確な蟄居命令が確認できない中で、幕府の内意と法皇の不興を背景に、実教が所労を称して自ら籠居に入ったと考えている。
市野はまた、霊元天皇が後水尾法皇の八十賀を記した『後水尾法皇八十御賀の記』に、寛文5年（1665年）頃「逆臣等」が「朝廷をかすめ」ていたと記したことについて、『基熙公記』などにみえる実教の権勢と後年の排斥・蟄居を踏まえ、この「逆臣」を実教と推定している。
蟄居後も三条西家には長く男子の後継者がなく、同家に伝来する歌道の継承が問題となった。貞享4年（1687年）8月、東山天皇は、老衰した実教に相続者がいないため、逍遥院実隆以来の歌道が途絶えることを憂慮し、三条西家の庶流にあたり和歌に秀でた武者小路実陰を養子とする意向を示した。天皇の意向は久我通誠を介して京都所司代土屋政直に伝えられ、早急に養子を定めて、実陰に三条西家の歌道を伝授させるよう求められた。この経緯は『久我家文書』所収「三条西家相続覚書写」（1734号）に記されている。この養子縁組は実現しなかったとみられ、元禄10年（1697年）、数え79歳の実教に実子公福が生まれ、後に三条西家を継いだ。
元禄12年（1699年）、霊元院は、老齢となった実教の余命を案じ、公福の叙爵と実教の院参を認める意向を示し、所司代松平信庸との協議を命じた。これに対して実教は、今になって出仕するだけでは面目が立たず、武家にまで取り次がれることにも疑問があると述べた。若年時の処置を霊元院が後悔した上で出仕を許すのであれば別であるが、理由を明らかにしないまま老衰した身で出仕するのは見苦しいとして固辞した。その後も表舞台に復帰せず、元禄14年（1701年）10月19日、83歳で死去した。
系譜 父：三条西公勝 母：不詳 弟：押小路公音 弟：清水谷公栄 姉妹：広橋綏光室 妾：平内侍 - 西洞院時国の娘、西洞院時成の姉 女子：西洞院時子（六条局） - 西洞院時成養女。櫛笥隆賀室。享保18年2月従三位、享保20年4月死去石田俊『近世公武の奥向構造』吉川弘文館、2021年 ISBN 978-4-642-04344-1 P91・101・110・118.。 妾：家女房 男子：三条西公福 - 大納言。室は前田綱紀養女・誠（寿君、前田孝行の娘）。子に実称、花園公純（次男、花園公諸の養子）、廷季（三条実顕の養子）、正親町三条公積室
脚注 注釈
出典
参考文献
田中暁龍「寛文三年〈禁裏御所御定目〉について-後水尾法皇による禁中法度-」（初出:『東京学芸大学附属高等学校大泉校舎研究紀要』14号（1990年11月）/改題所収:「寛文三年〈禁裏御所御定目〉再考」（田中『近世前期朝幕関係の研究』（吉川弘文館、2011年） ISBN 978-4-642-03448-7） 野島寿三郎編『公卿人名大事典』（日外アソシエーツ、1994年） ISBN 978-4-8169-1244-3 橋本政宣編『公家事典』（吉川弘文館、2010年） ISBN 978-4-642-01442-7