仏教用語において帰依（きえ、、梵: ）とは、拠り所にするという意味。
一般的に仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）とされ、仏・法・僧を拠り所にすることを宣言し（三帰依）、五戒とよばれる戒律と、可能であれば更に「八斎戒」を授かることになる。宗教的には仏教以外の教えを信じることをやめ、「五戒」を守ることを誓ってはじめて正式な仏教徒となるのである。
サンスクリットの「 」パーリの「」は、保護所・避難所という意味である。いわゆる中国語には「依帰」という言葉が『書経』に出てくるが、この場合は「頼りにする」という程度の意味である。
大乗仏教の一部の宗派では、帰依とは勝れたものに対して自己の身心を帰投して「依伏信奉」することをいう。
自帰依、法帰依（自洲自依、法洲法依）（）という場合の「自帰依」（自灯明）は、四念処の実践を意味する。
仏法僧の「三宝」に帰依することを、先の様に三帰依（さんきえ、、）というが、この三帰依の文章は仏道に入る儀式である『受戒会』や『得度』にも用いられ、しばしば音楽法要にも使われる。
信 八宗の祖と仰がれる龍樹は、「仏法の大海は信の一字をもって入る」と『大智度論』の中で述べていて、また、空海は「仏法の殊妙を聞かば、必ずよく帰依し信受すべし」と『十住心論』に述べている。
三帰依文 三宝は以下を指す。
ブッダ（仏）- 悟りを経た者、釈迦 ダルマ（法） - ブッダの教え サンガ（僧）- ダルマを実践する仏教集団
パーリ三帰依文 南方仏教ではパーリ語で仏法僧の三宝への文章を、以下のように3度繰り返して帰依を表す（三帰依）。
１度目の帰依 （ブッダン・サラナン・ガッチャーミ） （私はブッダ（仏）に帰依いたします） （ダンマン・サラナン・ガッチャーミ） （私はダンマ（法）に帰依いたします） （サンガン・サラナン・ガッチャーミ） （私はサンガ（僧）に帰依いたします） ２度目の帰依 （ドゥティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ） （再び、私はブッダ（仏）に帰依いたします） （ドゥティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ） （再び、私はダンマ（法）に帰依いたします） （ドゥティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ） （再び、私はサンガ（僧）に帰依いたします） ３度目の帰依 （タティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ） （三度（みたび）、私はブッダ（仏）に帰依いたします） （タティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ） （三度、私はダンマ（法）に帰依いたします） （タティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ） （三度、私はサンガ（僧）に帰依いたします）
大乗仏教 三宝に帰依した後は以下の文章を毎日3回唱えて仏法僧への誓いを新たにし、御仏や諸尊、
南無帰依仏 南無帰依法 南無帰依僧 また、『華厳経』浄行品第7にある、以下の経文を「三帰礼拝文」とし、日本の伝統宗派では唱えながら礼拝する場合もある。 自帰依佛 当願衆生 体解大道 発無上意 自帰依法 当願衆生 深入経蔵 智慧如海 自帰依僧 当願衆生 統理大衆 一切無碍
真宗大谷派では、開経偈と併せて以下のように唱える。 人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。 この身今生において度せずんば、さらにいづれの生においてかこの身を度せん。 大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。 自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。 自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。 自から僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。 無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。 我いま見聞し受持することを得たり。 願わくは如来の真実義を解したてまつらん。 (無上甚深微妙法 百千万劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如来真実義)
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 僧 三宝