アルド・レオポルド

アルド・レオポルド（、1887年1月11日 - 1948年4月21日）は、アメリカ合衆国の生態学者、森林官、環境倫理学者。土地倫理を説いた。

生涯・経歴幼少期・学生時代ランド・アルド・レオポルドは1887年1月11日、アイオワ州バーリントンにて四人きょうだいの長男として生まれた。ミシシッピ川を見下ろす丘の上に立つ邸宅で育ち、幼少期から川沿いの森・草原・湿地を縦横に歩き回り、自然への強い関心を育てた。学校在籍中から自然観察日誌をつける習慣があり、それは生涯続いた。

ニュージャージー州のローレンスビル・プレップ・スクールで大学進学の準備を整えた後、イェール大学に進学。同大学の新設林学大学院（Yale Forest School）に在籍し、1909年に林学修士号を取得した。

米国森林局時代（1909–1924年）修士号取得と同時に1909年、新設されたばかりの米国森林局（U.S. Forest Service）に入局し、アリゾナ州アパッチ国立森林での補助職を最初の赴任地とした。その後ニューメキシコ州カーソン国立森林の副監督官・監督官へと昇進した。1912年にはサンタフェ出身のエステラ・バーヘア（Estella Bergere）と結婚し、スターカー（1913年）、ルナ（1915年）、ニーナ（1917年）、カール（1919年）、エステラ（1927年）の五人の子どもをもうけた。

1913年には急性腎炎により生死の境をさまよい、約17か月の療養期間中にウィルダネスの保護の構想を深めた。南西部での勤務を通じて、オオカミなどの捕食者を排除することで鹿の数が爆発的に増え、植生が壊滅的に破壊されるという生態系の相互依存関係を体験的に学んだ。

1922年にはヒラ国立森林をウィルダネス地区として管理する提案書を提出し、1924年に同地区は「米国国有林で史上初の公式ウィルダネス地区」として指定された。その面積は約50万エーカー（約2,000平方キロメートル）に及ぶ。

ウィスコンシン大学・学術活動期（1924–1948年） 1924年にウィスコンシン州へ移り、ウィスコンシン大学での教育職に就いた。1933年、米国の大学で初めて設置された「野生生物管理学」の教授職（Professor of Game Management）に就任するとともに、同分野初の体系的教科書Game Managementを刊行した。

1935年1月にはボブ・マーシャルらとともにウィルダネス・ソサエティ（Wilderness Society）を共同創設した。

同年秋にはカール・シュルツ奨学金（Carl Schurz fellowship）によりドイツ・オーストリアを訪問し、欧州の森林管理と野生生物管理を研究した。同年、ウィスコンシン川沿いのバラブー近郊に荒廃した農場を購入し、家族とともに鶏小屋を改装した「ザ・シャック（The Shack）」で週末を過ごしながら土地の自然再生に取り組んだ。この実践的な経験が後にA Sand County Almanacの核心となる土地倫理思想の基盤となった。

1939年にはウィスコンシン大学の野生生物管理学科の学科長に就任。1943年にはウィスコンシン州自然保全委員会委員に任命された（任期6年）。1947年12月、長年執筆してきたエッセイ集の原稿をオックスフォード大学出版局に提出し、1948年4月14日に出版承諾の連絡を受けた。

死去 1948年4月21日、隣人の農場から延焼した春の野焼き火災を消火する作業中に心臓発作で急逝した。61歳であった。シャックから100ヤード（約90メートル）ほどの場所での出来事であった。翌1949年、遺族と息子ルナの編集によって A Sand County Almanac （和訳書名『野生のうたが聞こえる』）がオックスフォード大学出版局より刊行された。

業績野生生物管理学の確立レオポルドは北米における野生生物管理学という学問分野の創始者として認められている。1920年代に実施した北中部諸州の野生生物調査を通じて、狩猟種（ゲーム種）の減少が過剰捕獲によるものではなく生息地の劣化に起因することを明らかにした。1933年の著書Game Managementにおいて、野生生物の個体群管理に必要な技術と手法を体系化して次のテーゼを打ち出した。

ウィルダネス保護論の展開レオポルドは、単に資源を保護または持続利用するという従来型の二元的保全論に対し、荒廃した土地を「回復・復元」するという「第三の道」を提唱した先駆者でもある。ウィスコンシン大学では北米初のネイティブプレーリー復元実験に取り組んだ。これが今日の復元生態学（w:restoration ecology）という分野の源流の一つとなっている。

土地倫理（The Land Ethic）レオポルドの最大の思想的貢献は「土地倫理（w:land ethic）」の概念化である。

A Sand County Almanacの最終章に収められた同エッセイにおいて、倫理の適用範囲を個人・社会関係から「土地共同体（w:land community）」、すなわち土壌・水・植物・動物を含む生態系全体へと拡張することを主張した。

この倫理において人間の位置づけは「土地共同体の征服者」から「その一員にして市民」へと転換される。

正否の判断基準として、「生物共同体（w:biotic community）の統一性・安定性・美しさを保全する傾向にある行為は正しく、そうでない行為は誤りである」という原則を提示した。

著書書籍 Report on a Game Survey of the North Central States (Madison: SAAMI, 1931) Game Management (New York: Scribner's, 1933) A Sand County Almanac (New York: Oxford, 1949)（新島義昭訳『野生のうたが聞こえる』講談社学術文庫, 1997年, ISBN 978-4061593015） Round River: From the Journals of Aldo Leopold (New York: Oxford, 1953) A Sand County Almanac and Other Writings on Ecology and Conservation (New York: Library of America, 2013)

主要論文 Leopold, Aldo. "A Biotic View of Land." Journal of Forestry 37, no. 9 (1939): 727–730. Leopold, Aldo. "Wilderness as a Land Laboratory." Living Wilderness 6 (1941): 3. Leopold, Aldo. "The Land Ethic." In A Sand County Almanac. Oxford University Press, 1949.

評価『野生のうたが聞こえる』は出版を拒否され続けた。1949年、『野生のうたが聞こえる』が発表されるも、批評家はありふれた本だと捉えた。しかしステュワート・ユーダルは内務省における評価の高さについて述べている。レオポルド自身もベアード・キャリコットから環境倫理学の端緒と捉えられている。後年、本著はジョン・バロウズ賞を受賞。

栄誉など 1947年 – 生態学会（Ecological Society of America）名誉会長に選出 1947年 – アメリカ林業協会（American Forestry Association）名誉副会長 1950年 – 没後、ウィルダネス・ソサエティ（The Wildlife Society）により「アルド・レオポルド記念賞」制定 1982年 – 遺族により「アルド・レオポルド財団」設立（ウィスコンシン州バラブー）

思想・考え方

レオポルドは、人間と土地との関係を倫理的・美的・生態学的に再定義する。彼は若い頃の功利主義的な資源保全（自然を人間の利用のための資源と見る立場）から、生態共同体全体の価値を尊重する環境倫理へと自らの立場を深化させ続けた。

その転換点として象徴的なのが、主著にある若き日に行ったオオカミ駆除の経験である。減らすべき存在として銃で撃ったオオカミが息絶える瞬間、「猛々しく緑に燃える炎」がその目から消えていくのを目撃したとき、レオポルドは山も狼も自分の行為に同意していないことを直感した。この体験は「山のように考えること（Thinking like a Mountain）」という概念に結実し、捕食者・被食者・植生の複雑な連鎖を包括的に理解することの重要性を説く比喩として広く知られるようになった。

また、レオポルドは保全運動において「回復（restoration）」という第三の軸を初めて体系化した。従来の保全論は「保護する」か「持続的に利用する」かの二項対立の中にあったが、レオポルドはシャック農場での実践を通じ、人間の手によって破壊された土地を生態的健全性へと回帰させる可能性と義務を主張した。

経済学との関係においては、生態系を構成する生物の大部分が経済的価値をもたないという事実に着目し、「経済合理性のみを保全の基準とすることの根本的な限界」を鋭く指摘した。レオポルドによれば、ウィスコンシン州の在来動植物のうち経済的に「役立てる」ことができるのはせいぜい5パーセントに過ぎず、残りの95パーセントは経済の論理の外に置かれているが、それらもすべて生物共同体の一員として存続への権利をもつという。

発言

レオポルドの思想の理解を助けるため、キーワードごとに分類した彼自身の説明等の発言を以下に引用する。

土地倫理（The Land Ethic）「土地倫理とはごく簡単に言えば、共同体の境界線を、土壌・水・植物・動物、すなわち総体としての『土地』にまで広げることです。要するに土地倫理は、ホモ・サピエンスの役割を土地共同体の征服者から、その平等な一員・市民へと変えるのです。それは仲間の成員への敬意を、そしてその共同体そのものへの敬意を意味します。」（原文："The land ethic simply enlarges the boundaries of the community to include soils, waters, plants, and animals, or collectively: the land... In short, a land ethic changes the role of Homo sapiens from conqueror of the land-community to plain member and citizen of it. It implies respect for his fellow-members, and also respect for the community as such."）

正否の基準（生物共同体の倫理原則）「生物共同体の統一性・安定性・美しさを保全しようとする行為は正しく、それを損なう行為は誤りです。」（原文："A thing is right when it tends to preserve the integrity, stability, and beauty of the biotic community. It is wrong when it tends otherwise."）

山のように考えること（Thinking Like a Mountain）「私はそのとき若く、引き金を引きたくて仕方がなかった。オオカミが減れば鹿が増え、鹿が増れば狩人の楽園になると思っていたのです。しかし、あの緑の炎が消えていくのを見たとき、オオカミも山も、そんな考えには同意していないと感じました。」（原文："I was young then, and full of trigger-itch; I thought that because fewer wolves meant more deer, that no wolves would mean hunters' paradise. But after seeing the green fire die, I sensed that neither the wolf nor the mountain agreed with such a view."）

土地と共同体「土地とは共同体である、というのが生態学の基本概念です。しかし土地は愛され尊重されるべきものである、というのは倫理の領域への踏み込みなのです。」（原文："That land is a community is the basic concept of ecology, but that land is to be loved and respected is an extension of ethics."）

土地の濫用「私たちが土地を乱用するのは、それが私たちに属する商品だと見ているからです。土地を私たちが属する共同体として見るようになれば、愛と敬意をもってそれを使い始めることができるかもしれません。」（原文："We abuse land because we see it as a commodity belonging to us. When we see land as a community to which we belong, we may begin to use it with love and respect."）

生態学的教育「生態学的な教育を受けることの代償の一つは、傷だらけの世界の中でひとり生きることです。」（原文："One of the penalties of an ecological education is that one lives alone in a world of wounds."）

アルド・レオポルド

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