thumb|女神の沐浴を描いたルドビシの玉座（ローマ国立博物館蔵） カナートス（, ）は、古代ギリシアの宗教において、女神ヘーラーが年1回自身の処女性を回復したとされる泉である。この泉は、アルゴリダ地方のナウプリアにあったとされるナウプリアは湾を挟んで古代の聖地に面していた。。
パウサニアースは「カナートスと呼ばれる泉があり、アルゴス人が言うことには、ヘーラーはそこで毎年沐浴し、それによって乙女になるが、この物語は彼らがヘーラーに対して行う儀式と関連している」と記している パウサニアス、ii.38.2。儀式について秘匿するという性質から、ギリシア神話の中で、儀式について具体的に、あるいは隠さずに語ることは許されなかった。S. キャッソンはこれについて、「ルドビシの玉座」と呼ばれる彫刻に描かれた、パポスの海で沐浴し再生するアプロディーテーと共通する、あいまいな主題であることを示唆しているS. Casson, "Hera of Kanathos and the Ludovisi Throne" The Journal of Hellenic Studies 40.2 (1920), pp. 137-142.。
サモス島では、密議において女神の儀式的な沐浴が表現された。サモスの古い木造のヘーラー像は、もとは偶像視された木の板か、であったとされ、年に一度、海で洗う儀式が行われたが、その起源神話としてこの逸話が生じたHelmut Kyrieleis, "The Heraion of Samos" , Scott J. Thompson, tr., from Kyrieleis' Führer Durch das Heraion von Samos ["Guide Through the Heraion of Samos"], Deutsches Archäologisches Institut (Athens:Krene) 1981, pp 9-53.。G. W. エルダーキンはアプロディーテーの巫女たちが行う「洗う水を運ぶ者」を意味するルートロポロス (loutrophoros) という儀式について「女神像の沐浴は、女神が自ら行った沐浴を記念し、再現する儀式である」と指摘しているG. W. Elderkin, "Aphrodite and Athena in the Lysistrata of Aristophanes" Classical Philology 35.4 (October 1940, pp. 387-396) p. 395. 。
ジェーン・エレン・ハリソンによれば、これはおそらくに起源を持つ三相のヘーラーがアルカディア地方のステュムパーロスで「一年を表す女神として彼女の中に古代ギリシアの季節の、春、夏から秋、そして冬を想起させる」乙女、妻、そして寡婦として崇められていたことを彷彿させるものである。ナウプリアでも同様に パウサニアス、ii.38.2、ヘーラーは、年々若さを回復するが、他の年を司る神々と同様に、若さと処女性を取り戻すにはカナートスで沐浴しなければならなかった。『イーリアス』に見られるような高貴な母神性もまた、文学的なオリンポスの神々の完全性を強調するものである。Harrison, reviewing Charles Waldstein, "Excavations of the American School of Athens at the Heraion of Argos, 1892" in The Classical Review '6.10 (December 1892, pp. 473-474) p.474.
エレウテリオンの水はアルゴスのヘライオンでの沐浴の儀式に使われたパウサニアス、ii.17.1.。
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 沐浴 若返りの泉
ネルトゥス - 沐浴の儀式があるゲルマンの地母神。タキトゥスの『ゲルマーニア』より。 キュベレー - ローマでは沐浴の儀式のイメージがあった。オウィディウスの詩『祭暦』参照。