加藤 信清（かとう のぶきよ、享保19年（1734年）11月『東都歳時記』に「享保十九年寅仲冬」。ただし、根拠不明。 - 文化7年9月19日（1810年10月17日『武江年表』文化七年条に「九月十九日、加藤遠塵斎卒す。七十七歳」））、は日本の江戸時代後期に活動した絵師、幕臣。絵のモチーフを描くのに経文を用いた「文字絵」の絵師として知られる。
略伝 享保19年（1734年）に牛込門付近で生まれる。姓は藤原、諱は信清、小字は栄蔵（栄叟）、号は遠塵斎、別号に棲霞（栖霞亭）。絵は、狩野玉燕に学んだというが『東京名所図会』、玉燕が亡くなった時清信は数え10歳であり、やや無理がある。画業は本業ではなく、幕府の役人だったという。ただし、どのような役職についていたかは不明で、初めて文字絵を書いたのは駿府で霊夢を見たのがきっかけだったという逸話から、駿府在番を勤めた書院番士かその同心・与力だったとも推測される福田（2015）p.175。。
天明8年（1788年）正月、江戸小日向龍興寺（現在は中野区に移転）の陽国和尚の援助を受け五百羅漢図の制作開始し、これが信清の代表作となる。1幅に10人の羅漢を描いて計50幅とし、制作に専念するため妻子も遠ざけたという。寛政4年（1792年）11月に「釈迦文殊普賢菩薩像」を加えた51幅を完成させ、同寺に寄進した。これらは明治25年（1893年）に散逸したが、未だに龍興寺には信清作品が8点残っている。五百羅漢図制作中の寛政3年（1791年）江戸に来ていた大典顕常と出会い、「慈雲山龍興寺五百羅漢図記」を表している。これによると信清は絵を好んだが、他人と画技を競うのは仏を描き功徳とすることに及ばない。また、画で仏を描くより字で仏を描くほうが功徳が勝っている、と考え文字絵を始めたという。
文化7年（1810年）没、享年77歳。13回忌の文政6年（1813年）清信は父の友人だったという相学者・藤原相栄の撰文で「遠塵斎退筆塚」が芝伊皿子の大円寺に建てられ、同寺が杉並区に移転後も現存する。
現在確認されているのは、20点ほど。いずれも50代以降の晩年の作品で、その殆どが絵文字による道釈人物画である。文字絵の歴史は中国の唐末五代まで遡り、日本では平安時代末の中尊寺の国宝「金光明最勝王経金字宝塔曼荼羅図」が代表作で、室町時代には梵字を用いた良寅筆「梵字書文殊菩薩図」のような作品も現れた矢島（2004）p.38。しかし、これらはあくまで輪郭線を文字で表すのに留まっているのに対し、信清は輪郭だけでなく面の部分も淡彩の文字で埋め尽くし、しかも絵画作品として破綻無くまとめており、高い完成度を誇る鯨井（2009）pp.23-24。。
作品 作品名技法形状・員数寸法（縦x横cm）所有者年代落款印章備考五百羅漢図125.5x57.5龍興寺1788-92年（天明8年-寛政4年）法華経以一部餘巻謹書遠塵斎龍興寺にはもう2点五百羅漢図が残っている。五百羅漢図紙本著色1幅130.0x57.1板橋区立美術館1792年（寛政4年）以法華一部余謹書藤原信清「藤」朱文壺印・「信清」白文方印画面右下に「江府龍興寺什物」白文長方印があることから、元々同寺に収められた五百羅漢図の1図だとわかる。画面中央やや上部、右から二本目の木の上から「妙法蓮華經序品第一…」と書き始めている鯨井（2009）。板橋区立美術館編集・発行 『狩野派以外全図録』 2013年2月23日、pp.102-103,175。」。五百羅漢図紙本著色1幅130.6x57.4個人1792年（寛政4年）法華經一部以余巻謹書栖霞亭「白金玉川上信清印」朱文方印・「信清印」白文方印・「宿植徳本品」関防印画面左下に「江府龍興禅寺什物」白文長方印があることから、元々同寺に収められた五百羅漢図の1図だとわかる。五百羅漢図紙本著色1幅140.3x57.8メトロポリタン美術館（旧バーク・コレクション）1792年（寛政4年）図様は、円覚寺所蔵の伝張思恭筆「五百羅漢図」や、東福寺所蔵の伝明兆筆の「五百羅漢図」のうち1幅に倣っている。法華観音図紙本著色1幅168.6x92.7相国寺方丈室中1793年（寛政5年）以法華一部遠塵齋信清謹書行年六十壽「白金玉川上信清印」朱文方印・「信清印」白文方印現在知られている中で最大の作品。完成翌年に相国寺に寄進。徳川家康像1幅62.0x24.5相国寺承天閣美術館無款記無印現存唯一の非文字作品。箱書きに、小石川伝通院にあった「真影」を毫も違えず加藤栄蔵が書き写したという。阿弥陀三尊図絹本著色1幅143.5x70.8高幡不動尊金剛寺1794年（寛政6年）遠塵齋信清行年六十一壽謹書「白金玉川上信清印」朱文方印・「信清印」白文方印日野市指定文化財経相白衣観音像『うすき草紙 月桂寺物語』 臼杵ルネサンスの会、1994年、p.61。紙本著色1幅132.9x55.4月桂寺 (臼杵市)1796年（寛政8年）大日本武蔵国白金玉川上遠塵齋六十四壽謹書畫「遠塵齋」朱文方印・「信清」白文方印大分県指定文化財。相国寺光源院伝来で、維明周奎旧蔵福田（2015）。十六羅漢図双幅116.4x57.7（各）龍興寺18世紀後期東都白金玉川上藤原信清謹書各幅上部に尊者名。各幅に「香山居士祐阿拝書」。白衣観音図116.4x57.7龍興寺18世紀後期東都白金玉川上藤原信清謹書蓮舟観音図紙本著色1幅123.8x55.8泉岳寺1800年（寛政12年）東都白金玉川上遠塵齋六十七壽謹書畫港区指定文化財。左上に「観音陀羅尼十大願十九經不等／法華経一部又普門二巻加寫」とあり、十句観音経、『法華経』、「観世音菩薩普門品」を用いて描いていることが分かる小坂義尚 本多寛尚監修 NHKプロモーション編集 『泉岳寺 赤穂義士記念館 収蔵品目録』 2002年12月14日、pp.17,91。。裏面に祖禅和尚（伝不詳）による奥書があり、）青龍寺の華陵玄蘂に帰依した信清が喜捨したという板橋（2010）p.99。。弁財天図96.8x50.8龍興寺1800年（寛政12年）東都白金玉川上遠塵齋六十七壽謹書畫上部に「大宇賀神功徳弁財天経／大弁才天女秘密陀羅尼経／護国宇賀神王如意宝珠／陀羅尼経貧転福徳円満／経宇賀神王福陀羅尼」出山釈迦図紙本著色1幅125.5x56.8天真寺1800年（寛政12年）東都白金玉川上遠塵齋六十七壽謹書畫「遠塵齋」朱文方印・「信清」白文方印港区指定文化財。画面左上に「般若理趣分十巻／堂般若心經百余巻／法華壽品三巻／曩実際は真ん中の「口」2つが「ム」莫三曼多没／駄南縛陀羅一千余」、印文未読白文長方印。神農図56.0x24.7個人1809年（文化6年）遠塵齋七十録壽謹畫「栖霞亭」白文方印・「信清」朱文鼎印左上に「一以画之」印章、款記「醫方大成論／十四經寫」。肉身部には『医方大成論』、衣や葉には『十四経発揮』が用いられている。出山釈迦図129.0x57.5龍興寺制作年不詳「般若理趣經文二十五巻數十八萬六千四百二十五字」とあり、18万字以上用いて本図を描いたことがわかる。天真寺本と背景は異なるものの、図様は共通し寸法もほぼ同じ。
脚注
参考文献 矢島新 「研究資料 加藤信清筆 法華経文字描羅漢図」『国華』第1302号、2004年4月20日、pp.38-40 鯨井清隆 「加藤信清筆「五百羅漢図」及び「神農図」の筆順に関する考察」『美術史研究 第47冊』 早稲田大学美術史学会、2009年12月30日、pp.21-42 福田道宏 「加藤清信と相国寺、大典晩年の見果てぬ夢 ―円通閣再建・観音懺法・清国名刹への仏典寄贈―」矢島新編 『近世の宗教美術─領域の拡大と新たな価値観の模索』 竹林舎、2015年3月1日、pp.172-194、ISBN 978-4-902084-62-7
展覧会図録 渋谷区立松濤美術館編集・発行 『開館十五周年記念特別展 文字絵と絵文字の系譜』 1996年 安村敏信企画 佐々木英理子編集 『江戸文化シリーズNo.26 諸国畸人伝』 板橋区立美術館、2010年9月4日
関連項目 文字絵 狩野一信 - 幕末の増上寺に「五百羅漢図」100幅を描いた絵師。
外部リンク 歴史資料 関連資料 法華観音