祝融（しゅくゆう）は、中国神話の火の神 。同時に、祝融は南方の神《管子·五行》：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北・南岳の神《太平广记·仙传拾遗》：“祝融栖神于衡阜。”・南海の神《太平御览》：“南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。・夏の神《吕氏春秋·孟夏纪》：“孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”・灶神でもあり《风俗通·祀典》引古《周礼》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”、五行の神の一人である《左传》：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”。祝融はこれほど多くの神職を兼ね備えているだけに、間違いなく、地位の高い大神であると言える。
後漢の文献『白虎通義』において、祝融は伏羲・神農氏と並んで三皇の一人とされている。《白虎通义·号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰：伏羲、神农、祝融也。“《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非，未可知也。”禹の父である鯀は、まさに彼に誅殺されたのである。その後の神話の変容の中で、祝融は共工と大戦を繰り広げ、これは水と火の闘争を象徴するものであり、戦いの結果共工が不周山に激突して天柱が崩れ、大地の東南が陥没するという事態を引き起こした。
此外、道教神話において祝融には独自の称号が存在し、例えば五方五帝の灶神体系に属する「南方赤帝灶君」 、火徳星君（火徳真君）、『靈寶領教済度金書』に記載の「火神祝融神君」《灵宝领教济度金书》卷二百五十五：具位某恭焚宝香，上启火祖燧人帝君，火祖炎帝帝君，火正阏伯真官，火神祝融神君，火神回禄神君，火炁郁攸神君，丙丁位司火大神，巳午位司火大帝，南方赤精帝君，南方赤灵帝君，五方天火、地火、雷火、电火、风火火精神君。 。
概説 炎帝の子孫とされ、火を司る「火神也」 （項見出しp312）。そのため火災にあう事を「祝融に遇う」と言う場合がある。女媧が破損した天を補修し、地上に平和をもたらしたあと、江水に降って来たとされる。
『山海経』の「海外南経」によると、祝融は南の神であり、その姿は獣身人面であるという「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」。
『史記』の「三皇本紀」によると、祝融は共工と戦ってこれに勝ったが、その際に共工は不周山に頭を激突させたという「當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山崩，天柱折，地維𡙇」。
『墨子』の「非攻（下）」によると、天帝の命令を受けた祝融が、商の成湯が夏を滅ぼす際に夏の都城に火を降らせたという原文は次の通り。「夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命於天，天命融隆火於夏之城間西北之隅」 湯王が夏の乱れを正すための放伐を天から求めている場面であり、この「隆」を「降」と読んでいる。。
また、『山海経』の「海内経」によると、天帝に許可を得ずに洪水を防いだ鯀を、天帝の命令を受けた祝融が殺したという「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節竝，節竝生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顚，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歳十有二。洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊」。
火の神以外の祝融 『史記』では五帝時代の官名とされる「重黎爲帝嚳髙辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟呉回爲重黎後，復居火正，爲祝融」。
小説『通俗二十一史』では登場人物の一人であり、人皇によって諸侯に封じられており、女皇（女媧）によって康回（共工）討伐のために召し出され、その任を果たしている。
また、小説『三国志演義』の登場人物、祝融夫人・帯来洞主姉弟は、祝融の末裔と言及されている「獲視之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蠻，乃祝融氏之後」「眾視之，乃孟獲妻弟，現為八番部長，名曰帶來洞主」。
2021年に火星に到達した中華人民共和国の火星探査機である天問1号の地上探査車は、祝融にちなんで祝融号と命名された。
脚注
関連項目 朱雀 - 中国伝説で火の象徴、南方の象徴とされる