無支祁

サムネイル|無支祁の塑像（ベルリン民族博物館所蔵）無支祁（むしき、ぶしき袁珂（鈴木博訳）『中国の神話伝説』は「ぶしき」と本文で読みがなを付しているが、索引では「むしき」を立てている。）は中国に伝わる妖怪・水神である。無支奇、巫支祁（ふしき）とも。

概説古代の帝のひとりである禹（う）が天下の治水を進めていた時代に現われた水にまつわる怪物で、猿（猿猱）のようなすがたをしており、頭は白く体は青く、目は金の如く牙は雪の如し、首を100尺も伸ばすことができ、ちからは象の大群よりも強く、動作も非常に敏捷であったという。何度も禹王の臣下がこれを鎮めようとしたが失敗、やっと庚辰（こうしん）あるいは応竜（おうりゅう）によって、大索（太くて強い縄）と金鈴をつけられ亀山（きざん）に封じられたとされる袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　344-346頁。

禹による無支祁退治の記録は『太平広記』に収められた説話（巻467「李湯」）に登場しており、唐の時代に楚州の知事であった李湯（りとう）が水中から引きあげた巨大な猿の妖怪の話を補うかたちで示されている。それによると禹による無支祁退治の記録は『古岳瀆経』「堯九年，無支祁為孽，応竜駆之淮陽亀山足下」というぼろぼろの古文書にあったものとされており、これが示されることで李湯の話（『古岳瀆経』の見つかる話は李湯の話から48年後の元和8年であるとされる）に登場した正体不明の大猿が「無支祁」であったのであろう、ということになっている。宋の時代からよく流布されるようになり戯曲などへの利用によって人々の知るところとなった袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　444頁。

人々に害をなしていた「巫支祁」という存在が禹によって封じられたという文言が『山海経』の引用であるとして『輟耕録』や『国史補』にあるのだが、現行のかたちの『山海経』には該当文は登場せず石田英一郎『新版河童駒引考』（『石田英一郎全集』5 筑摩書房 1970年 159-162頁）、『古岳瀆経』にあったとされる話以前の古いかたちは厳密には分からない部分が多い。

信仰『古岳瀆経』によれば、無支祁は淮河と渦河の水神であり、象鴟脾・桓胡・木魅・水霊・山妖・石怪といった妖怪を配下とした『古岳瀆経』「乃獲淮渦水神、名無支祁、善応対言語、弁江淮之浅深、原隰之遠近。形若猿猴、縮鼻高額、青躯自首、金目雪牙。頸伸百尺、力逾九象、搏撃騰踔疾奔、軽利倏忽、聞視不可久。禹授之章律、不能制；授之鳥木由、不能制；授之庚辰、能制。象鴟脾桓胡木魅水霊山妖石怪、奔号聚绕、以数千載」。

仏教系の伝説では、無支祁は泗州の洪水の女神・水母娘娘（すいぼにゃんにゃん）と同一視される。高僧・僧伽（そうぎゃ）または泗州大聖（ししゅうだいせう）に調伏され、泗州の亀山寺の仏塔の下に鎮圧された。泗州城が洪水に沈んだ後、道教系の伝説では、水母娘娘は元来、五湖四海の水を以て中国南方を水没させようとした。しかし、八仙の一員・張果老（ちゃうかくらう）にその水を吸い取られ、残りの水で泗州を水浸しにし、数十万の命を奪った。最後に張果老は、彼女を鉄索で盱眙の老子山の神井の中に鎖じ込めた。

宋の時代の『路史』は水母伝説の仏教化に言及するが、神話の原典は禹王に鎖された無支祁であると強調している。

孫悟空への影響猿のすがたや能力の高さ及び山の下に封じられること、水の属性との縁のある点から、『西遊記』に登場する孫悟空の原型のひとつになっているのではないかという考察が古くから存在している。石田英一郎は、猿と水の関係性からこれを説いているほか、無支祁が大索でつなぎとめられて封じられたとされていること自体も水に関する伝説の中で関連性の高い要素であると考察している。

孫悟空と無支祁を結びつけて考えるような点から、『西遊記』を素材とした雑劇には孫悟空の姉妹として、無枝祁聖母・亀山聖母という登場人物が設定されていたりもした實吉達郎『中国妖怪人物事典』講談社 1996年 582-584頁。

脚注

参考文献袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　344-346頁中野美代子『孫悟空の誕生 -サルの民話学と「西遊記」』、玉川大学出版部 1980年

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