アーガマ（）は、ジャイナ教の正典である。シッダーンタ（）とも呼ばれる渡辺(2005) p.116。
成立 ジャイナ教の正典として、もっとも古いものには14のプッヴァ（プールヴァ）と12のアンガがあったといい、はじめは師から弟子に口伝で伝えられていた。
シュヴェーターンバラ派（白衣派）の伝承によれば、プッヴァとアンガはマハーヴィーラの没後1世紀半ほどは完全に伝えられていたが、紀元前300年ごろにパータリプトラで結集を行ったところ、12のアンガのうち最後の『ディッティヴァーヤ』（ドリシュティヴァーダ）がすでに失われていることがわかった。伝承によれば『ディッティヴァーヤ』は14のプッヴァよりなっていたとされる。そこで経典を完全に伝えていた最後の人物であるバドラバーフを招こうとしたが、ネパールで瞑想中であったバドラバーフは招きを拒み、かわりにストゥーラバドラに14のプッヴァを授けたが、最後の4つのプッヴァについては他に教えることを禁じたため、プッヴァは完全には伝わらなくなった。残りの10のプッヴァも後に失われたという渡辺 (2005) p.114。
その後、マハーヴィーラの没後980年または993年にカーティヤーワール（現グジャラート州）のヴァラビーで結集が行われた。この時にそれまで口伝だったものを文字に書きとめ、それらの写本を集めて正典を確定したという。ほかにマトゥラーでも結集を行ったという渡辺 (2005) pp.118-119。結集ではアンガ以外に60種類の書物が増加したというが、その多くは現在では散佚した渡辺 (2005) p.140。
いっぽうディガンバラ派（空衣派）はマハーヴィーラ没後683年にプッヴァとアンガの知識はすべて失われたと考え、シュヴェーターンバラ派の正典の正当性を認めない渡辺(2005) pp.114-115。ジャイナ教の正典と言った場合、通常はシュヴェーターンバラ派の正典をいう。
現在の正典の本文は紀元前3世紀から紀元前後のころに書かれたといわれるが、古い部分と新しい部分が混在している。
構成 ジャイナ教の正典は（失われた14のプッヴァを除いて）45部からなると言われているが、その中には現存しないものもあり、また数えかたによっては45よりも多くなる。大別して12（実際には11）のアンガとそれ以外に分かれ、後者はさらにウヴァンガ（12）、パインナ（10以上）、チェーヤスッタ（6または7）、独立経典（2）、ムーラスッタ（4または5）に分けられる。なお、アンガとウヴァンガについては順序が安定しているが、それ以外は文献によって順序が異なる。部数の多い順に機械的に並べられ、パインナが3番目に置かれるが、歴史的にはチェーヤスッタの方が古く、先に来たはずであるSchubring (1962) p.79。
ジャイナ教の正典本文はプラークリット（アルダマーガディー語）で書かれているが、注釈はサンスクリットで書かれる。以下の一覧では「仮名によるプラークリットの書名 ローマ字 / サンスクリット名のローマ字」の形式で書名を記す仮名とプラークリットのローマ字つづりは渡辺(2005)により、サンスクリットの綴りは Winternitz (1920) pp.291-292 のものをIAST方式に修正。
アンガ アンガとは四肢を意味する。12篇があったが、最後の第12篇が失われたため11篇になっている。 アーヤーランガ・スッタ スーヤガダンガ ターナンガ サマヴァーヤンガ バガヴァイー・ヴィヤーハパンナッティ 『バガヴァティー・スートラ』の通称がある。 ナーヤーダンマカハーオー ウヴァーサガダサーオー アンタガダダサーオー アヌッタローヴァヴァーイヤダサーオー パンハーヴァーガラナーイム ヴィヴァーガスヤム ディッティヴァーヤ 現存せず。14のプッヴァが集められていたという。
ウヴァンガ サンスクリットではウパーンガ（「次の四肢」）。アンガと同様に12篇がある。 ウヴァヴァーイヤ ラーヤパセーナイッジャ ジーヴァービガマ パンナヴァナー スーラパンナッティ ジャンブッディーヴァパンナッティ チャンダパンナッティ 現存せず。おそらくスーラパンナッティに含まれているというSchubring (1962) p.105。 ニラヤーヴァリヤーオー カッパーヴァダンシヤーオー プッピヤーオー プッパチューラーオー ヴァンヒダサーオー
パインナ サンスクリットではパリシシュタで「その他」を意味する。パインナの数は文献によって異なるが、最もよく現れるのは10部である。 チャウサラナ アーウラパッチャッカーナ バッタパリンナー サンターラ タンドゥラヴェーヤーリヤ チャンダーヴェッジャヤ デーヴィンダッターヤ ガニヴィッジャー マハーパッチャッカーナ ヴィーラッタヤ
チェーヤスッタ サンスクリットではチェーダスートラ。戒律にあたる。第6篇は失われた。 ニシーハ マハーニシーハ ヴァヴァハーラ アーヤーラダサーオー 『カルパ・スートラ』を含む。 カッパ 区別のために『大カルパ』()とも呼ぶ。 パンチャカッパ 現存せず。 パンチャカッパのかわりに6-7世紀のジナバドラ『ジーヤカッパ』（ジータカルパ）がチェーヤスッタに含められることがある。
独立経典 ナンディー アヌオーガダーラーイム
ムーラスッタ サンスクリットではムーラスートラ。基本的な教義や生活上の義務などをまとめたもの。 ウッタラッジャーヤー アーヴァッサヤ 現存せず、解説であるアーヴァッサヤ・ニッジュッティの形でのみ伝えられる。 ダサヴェーヤーリヤ ピンダ・ニッジュッティ オーハニッジュッティ
注釈 ジャイナ教の正典に対して、早く韻文の解説であるニッジュッティ（）や、バーサ（）が書かれ、さらにチュンニ（）という散文による説明が加えられた。これらはプラークリットで書かれた渡辺(2005) pp.137-138。
8世紀以降になると、サンスクリットで注釈が書かれるようになった渡辺(2005) p.136-137,142,144-145。
日本語訳
アーガマのうち古層に属する3つの経典（『アーヤーランガ』第1篇、『スーヤガダンガ』第1篇、『ウッタラッジャーヤー』）、『ダサヴェーヤーリヤ』、『ウヴァーサガダサーオー』、『ラーヤパセーニヤ経』、『カルパ・スートラ』中の「ジナチャリヤ」、『ヴィヤーハパンナッティ』の翻訳を含む。
脚注
参考文献