drecha|vinheta|Quadrupla tèsta Brama, escultada al Cambòtja (província de Siemreap, Phnom Bok) dins l’estil del Bakheng (fin del sègle IX - començament de X), Musèu Guimet Brama (devanāgarī : ब्रह्मा)The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet es lo dieu creator-demiurg de l'indoïsme, lo primièr membre de la Trimurti, la trinitar de las deïtats indoas máger. Los autres membres son Vishnó e ShivaDictionnary of Hinduism par W.J. Johnson publié par Oxford University Press, pages 61 et 62, . Sarasvati es sa shakti, son energia, son esposa. Sa montura vahana es un hamsa, una auca o un cigne. Sa color es lo roge. Es pas mencionar dins los Veda, mas sonque a partir de las Bramana., e es fòrça present dins lo Mahabarata, loRamayaṇa e los Puraṇa. Es una personificacion de la nocion abstracha de braman.
Braman interven solament de biais ocasional dins los afars dels dieus, e ecara mai rarament dins aquesta dels mortals. Es considerat coma lo paire de Darma e Atri. Brama viu Bramaputra, una ciutat situada sul mont Meru.
Sa vida dura 36000 de sos jorns (cent de sans annadas), cadun valent unes 8,64 miliards d'annadas dels mortals (veire Mesura vedica del temps). Brama es un agent del Braman, lo « Se Suprèma » de l'indoïsme.
Aqueste dieu es un deus otiosusDeus otiosus, Dieu qui n’agit plus sur la création, qui n’est plus responsable des actions terrestres : quitament s’es lo Creator de totas las creturas vivantas, i a pas qu’unes temples li essent totalament dedicats, a Pushkar al Rajasthan, a Kumbakonam, a Thirupattur e Pondicheri al Tamil Naduhttps://web.archive.org/web/20120621214040/http://www.brahmatemple.org/brahma_history.htm, e a Thirunavaya al Keralahttps://web.archive.org/web/20190227220739/http://www.thinkingparticle.com/articles/lord-brahma-temples-india-pushkar-and-others.
Dins lo canon bodic, Brama aparéis dins diferents racontes coma un personatge important..
Representacion vinheta|Esculptura de Brama a Halebid dins lo Karnataka. Es tradicionalament representat amb quatre tèstas enquatre brasces. Caduna de las tèsta recita un dels quatre Veda. Aquestas quatre caras, segon unes vedantins, representan tanben lo foncionament de la quita personnalit (antacarana) qu’es facha de las pensadas. I a la ment (manas), l'intellècte (bodi), l'ego (ahamacara), e la conciéncia condicionada (citta). Aqueste simbòl de las quatre vias de foncionament de la pensada; son las manifestacions de la consciéncia flosca"The symbolism of hindu gods and rituals" de A. Parthasarathy publié chez Vedanta Life Institute, page 50. Tanben pòdon representar los quatre punts cardinals, los quatre Vedas, los quatre yuga, etc.Gösta Liebert, Iconographic Dictionary of the Indian Religions, Hinduism-Buddhism-Jainism, 1976,
Ses mans tenon:
un pòt que la canèla es utilizada per crear la vida nomenada kamaṇḍalu, una akṣamālā, un rosari, un libre (pustaka) representant lo tèxte dels Veda, una o doas còças sacrificialas, sruk e/o sruvaA. Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde : le polythéisme hindou, 1992, .
Sas quatre tètas s'explican per la legenda seguenta: alara qu’èra a crear l'univèrs, Brama engendrèt una deïtat femna nomenada Shatarūpā (IAST: Śatarūpā), aquesta de las cent formas supèrbas, tanben nomenada SarasvatīA. Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde, . Brama se n’enamora sul pic. Śatarūpā se desplaçava alara dins nombrosas direccions per crosar pas l’agach insistent de Brama. Mas, ont qu’anèsse, Brama se creava una tèsta per poder contunhar a la veire. A la fin, n’aguèt cinc, una per cada direccion cardinala e una per mirar al dessús.
Dins l’objectiu de contrarotlar lo dieu, Shiva copa la tèsta de n’aut, mas quand aprenguèt que Śatarūpā èra filha de Brama, decidiguèt qu’èra inconvenent per el de n’èsser obsedat e decretat qu'i auriá pas de luòc ont seriá venerat. En efièch, sols Vishnó - o sos avatars - e Shiva contunhan a èsser veneratd alara que Brama es gaireben ignorat; possedís sonque unes temples a li dedicar, a Pushkar per exemple, tanben a Pondicheri. Dempuèi l’incident, Brama recita los quatre Veda en peniténcia.
Las epiclèsas de Brama Segon sos atributs, es present dins los tèxtes e los comentaris jos de noms diferentsThe Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet:
Iranyagarbha : quand es dins son atribucion de creator, d’uòu inicial Prajâpati : Senhor de tot çò que viuManu Smrti 1.34, parfois identifié à un des dix premiers dieux créés par Brahma Brihaspati: Grand mèstre (dins son atribucion de preceptor dels Devas) Vîrâj : lo lusenthttp://www.hinduwebsite.com/brahmanaspects.asp Aja : lo,non nascut (çò que correspond a sa qualitat de s'engendrar a partir d’esperse)SRIMAD-BHAGAVATAM 3-19-27 :https://web.archive.org/web/20181010183753/http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/chant3/chant3chap19suite6.html Âdikavi : lo primier poètaJohn Dowson, A Classical Dictionary of Hindu Mythology, and Religion, Geography, History, Asian Educational Services, 2004, Svayambhû : l'autoengendratA. Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde, Lokesha : lo mèstre del mond
drecha|vinheta|Temple de Brama a Pushkar
Brama dins lo bodisme Dins lo bodisme, Brama es pas considerat coma lo creator del mond mas coma lo rei dels dieus; es, coma tota creatura fòra dels bodas e dels arat, somes al cicle del saṃsāra. Segon Jean Delumeau : .
Brama apareis dins diferents tèxtes del canon bodic.. Per exemple, Shakyamuni, après aver atenh l'illuminacion, l'espelida, esita a ensenhar al mond una doctrina tan subtila. Brama interven alara per lo convéncer d'ensenhar, qu’unes seràn pro savis per comprene un tal ensenhament.
Nòtas e referéncias
Vejatz tanben
Article connèxe Categoria:Divinitat indó Categoria:Pàgines amb traduccions sense revisar