miniatura|260x260px|Representação do século XVI de Radegast na Crónica da Saxónia e Turíngia de George Spalatin

Radegast ou Radogost é, segundo cronistas medievais, a divindade dos eslavos polábios, cujo templo estava localizado em . Na literatura académica moderna, no entanto, a visão dominante é a de que Radegast é um epíteto local ou um nome alternativo local do deus solar , que, segundo fontes anteriores, era o deus principal de Rethra. Alguns investigadores também acreditam que o nome da cidade, onde Svarojíts era a principal divindade, foi erroneamente tomado por um teônimo. Uma lenda local popular na Chéquia está relacionada com Radegast.

Fontes miniatura|Representação de Radegast segundo Andrey Sergeevich Kaisarov.

A primeira fonte a mencionar este teônimo são as Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adão de Bremen:

Seguindo Adão, Radegast é também mencionado por na sua , que escreve sobre a realização de sacrifícios anuais a ele e o uso de um oráculo associado ao seu templo, chamando-lhe também "o deus dos Obotritas". É também mencionado nos Annales Augustani de 1135, que fala da destruição de Rethra por , , que levou o local "cavalo venerado como um deus" no qual regressou à Saxónia. A última fonte a mencionar Radegast é a Paixão dos Mártires de Ebstorf.

Etimologia e interpretações Nas fontes latinas, este nome é registado como , , , . Hoje, o nome Radegast é predominantemente usado em inglês, mas em vários países eslavos como a Polónia e a Rússia, a notação predominante é Radogost.

A primeira parte do nome contém o adjetivo rad ("alegre, satisfeito"), de etimologia posterior incerta, e a segunda parte contém o substantivo gost ("hóspede"), do protoindo-europeu *gʰóstis (cf. gótico "hóspede", "estrangeiro"), e o nome pode ser traduzido como "aquele que está pronto para receber um hóspede" ou "aquele que cuida bem dos hóspedes". O nome é derivado, em última análise, do nome próprio protoeslavo *Radogostъ, cf. , Antigo polonês/polaco , , , , antigo esloveno , provavelmente atestado já no século VI numa fonte grega mencionando um chefe tribal eslavo chamado Ardagasto (; forma anterior à provável metátese). Este nome, expandido pelo sufixo possessivo *-jь (*Radogostjь), formou muitos topónimos por todo o mundo eslavo, cf. as aldeias polacas Radogoszcz, a montanha checa Radhošť, o topónimo servo-croata , o russo , e os hidrónimos russos e e outros, bem como a cidade de Radogošč, que pertencia à tribo dos Redários.

Dietmar, na sua Crónica (escrita por volta de 1018) afirma que Svarozhits (reconhecido como uma divindade solar) era o deus mais venerado na polábia Radogošč. A mesma cidade, no entanto mencionada sob o nome de Rethra (), é também descrita cerca de 50 anos depois por Adão de Bremen, que reconhece Redigast como o deus principal desta cidade. Como resultado, geralmente acredita-se que Radegast é outro nome para o Svarojíts polábio, ou que Radegast é um apelido local para Svarojíts. Ele é frequentemente mencionado como Rad(o)gost-Svarozhits, ou Svarozhits/Radogost.

Alguns estudiosos, no entanto, reconhecem que o nome da cidade foi erroneamente assumido como a divindade principal da cidade. Nikolay Zubov aponta primeiro que as fontes primárias em nenhum lugar equiparam Svarojíts e Radegast. Além disso, a raiz -rad aparece em quase 150 antropónimos, o que torna esta raiz um dos elementos mais populares dos nomes; a raiz -gost também é um componente muito popular, o que resulta naturalmente na existência de nomes como Radegast ou Gostirad. Ele também indica que os eslavos originalmente não davam nomes divinos às crianças (como acontecia na Grécia Antiga), portanto, o reconhecimento de Radegast como um teônimo exigiria a suposição de uma situação excecional. Aleksander Brückner também afirmou que Adão cometeu muitos erros.

Outras propostas Houve também tentativas de combinar o nome Radegast com o nome do chefe gótico Radagaiso, mas o nome Radagaiso tem a sua própria etimologia gótica. Autores do século XVIII, Karl Gottlob Anton e , consideravam Radegast como "o deus da alegria ou o estrangeiro feliz generoso", mas a visão de Radegast como uma divindade independente é considerada improvável. Também é improvável que Radegast fosse uma pseudo-divindade. Alguns estudiosos também sugeriram que a cidade foi nomeada em homenagem a uma divindade, e não o contrário. Segundo , o latim Riedegost refere-se a uma área rodeada por floresta. Ele sugere ler o segundo segmento como gozd "floresta" e o nome inteiro como "Floresta dos Redários", ou também ler o primeiro segmento como redny "lamacento, pantanoso" e o nome inteiro como "Floresta lamacenta, pantanosa".

Em falsificações

Na segunda metade do século XIX, os chamados , que supostamente representavam divindades eslavas, tornaram-se populares. Hoje em dia, esta descoberta é considerada uma falsificação do século XVIII. Diz-se que uma das estátuas representa Radegast, e na estátua o nome do deus está escrito usando runas.

Radegast também é encontrado nas falsificadas por no século XIX no dicionário checo-latim .

Lenda de Radhošť

miniatura|A estátua de Radegast no Monte Radhošť por Albin Polasek

Na Chéquia, existe uma lenda local associada a Santos Cirilo e Metódio, segundo a qual Radegast era venerado no Radhošť. De acordo com esta lenda, Cirilo e Metódio decidiram partir numa missão cristianizadora para a montanha. Partiram para Radhošť de Velehrad através de Zašová, onde batizaram pessoas. Quando se aproximavam da montanha, ouviram ao longe sons de instrumentos musicais e canto. Quando chegaram à montanha, viram rituais pagãos liderados pelo príncipe Radoch. Quando o príncipe ouviu falar dos recém-chegados que estavam a menosprezar os deuses pagãos, começou a repreender Cirilo e quis usar força contra ele. Neste momento, apareceu um brilho em volta da cruz segurada por Cirilo, que começou a falar do "único deus verdadeiro" e dos deuses pagãos como "uma invenção do inferno". Depois, houve um ruído e um trovão e todas as estátuas dos deuses se partiram em mil pedaços. Mais tarde, no local onde tinha estado o magnífico templo e o ídolo de Radegast, os santos ergueram uma cruz.

Esta lenda é frequentemente encontrada em publicações sobre a montanha e, embora a história tenha sido desmascarada muitas vezes, frequentemente aparecia, por exemplo, no folclore. A lenda aparece pela primeira vez em 1710 em Sacra Moraviae historia sive Vita S. Cyrilli et Methodii do pároco Jan Jiří Středovský. No capítulo dedicado ao nome da montanha e à sua origem, ele refere o testemunho de um padre, segundo o qual uma lenda circulava entre o povo sobre um deus com o mesmo nome, que ficava no topo da montanha e foi derrubado por missionários. Com base nisto, Středovský criou uma história colorida sobre uma multidão de adoradores e rituais pagãos na montanha. Também não há evidências arqueológicas ou historiográficas de que a área densamente florestada na montanha tenha sido habitada no passado.

Ver também

Radagast Polábios

Notas

Referências

Bibliografia

Categoria:Eslavos Categoria:Mitologia eslava