Autenticidade é um conceito de personalidade nos campos da psicologia, psicoterapia existencial, filosofia existencialista e estética. No existencialismo, a autenticidade é o grau em que uma pessoa assume a responsabilidade por suas escolhas e identidade, agindo em reconhecimento de sua liberdade e responsabilidade, em vez de delegar essa responsabilidade a papéis sociais, normas ou autoridades externas. O eu consciente chega a um acordo com a condição de , de ter sido lançado em um mundo absurdo (sem valores e significado) que não criou, encontrando assim forças e influências externas diferentes e distintas de si mesmo. A autenticidade emergiu como um conceito central em modelos contemporâneos de bem-estar e da vida boa, servindo como princípio fundamental em muitas estruturas psicológicas importantes. A falta de autenticidade de uma pessoa é considerada má-fé no trato com outras pessoas e consigo mesma; assim, a autenticidade está na instrução da Oráculo de Delfos: "Conhece-te a ti mesmo". Em relação à autenticidade na arte, os filósofos Jean Paul Sartre e Theodor Adorno tinham visões e opiniões opostas sobre o jazz, um gênero musical americano; Sartre dizia que o jazz é autêntico e Adorno dizia que o jazz é inautêntico. Muitas subculturas musicais exigem autenticidade artística, sob pena de a comunidade considerar um artista um poseur por falta de autenticidade (criativa, musical ou pessoal); a autenticidade artística é integral a muitos gêneros musicais, incluindo, mas não se limitando a gêneros de rock (como punk rock e heavy metal), música eletrônica (como house e techno) e hip-hop.

No final do século XVIII e início do século XIX, os pensadores românticos enfatizaram a intuição, a emoção e o retorno à natureza como respostas ao racionalismo iluminista, antecipando preocupações filosóficas posteriores com a autenticidade e a autoexpressão individual. No século XX, as preocupações anglo-americanas com a autenticidade centraram-se nos escritos de filósofos existencialistas cuja língua nativa não é o inglês; portanto, a tradução fiel, verdadeira e precisa do termo existencialismo foi muito debatida, e para esse fim o filósofo Walter Kaufmann reuniu um cânon de filósofos existencialistas. O cânon de Kaufmann inclui o dinamarquês Søren Kierkegaard (1813–1855), o alemão Martin Heidegger (1889–1976) e o francês Jean-Paul Sartre (1905–1980). Para esses existencialistas, o eu consciente chega a um acordo com a existência (ser e viver) em um mundo absurdo e materialista que apresenta forças externas, por exemplo, (ser-lançado), e influências intelectuais diferentes e distintas de si mesmo.

A autenticidade pessoal é exibida na forma como uma pessoa age e muda em resposta às influências do mundo externo sobre o Self. Entre os artistas, a autenticidade na arte descreve uma obra de arte fiel aos valores do artista. No campo da psicologia, a autenticidade identifica uma pessoa que vive de acordo com seu verdadeiro Self e valores pessoais, em vez de acordo com as demandas externas da sociedade, como convenções sociais, parentesco e dever.

Para identificar, descrever e definir autenticidade, filósofos existencialistas como Kierkegaard, Nietzsche e Martin Heidegger investigaram o significado existencial e ontológico das construções sociais que compõem as normas da sociedade. Para um jornalista, não aceitar cegamente as normas sociais contribui para produzir reportagem intelectualmente autêntica, alcançada quando o repórter escolhe ser fiel à sua ética profissional e valores pessoais. No entanto, na práxis do jornalismo, a autenticidade do repórter (profissional e pessoal) é continuamente contraditada pelas exigências comerciais da publicação corporativa.

Perspectivas existenciais

Søren Kierkegaard De acordo com Søren Kierkegaard, a autenticidade pessoal depende da interioridade e da relação subjetiva do indivíduo com a verdade, particularmente em questões de fé. Kierkegaard critica a conformidade da "multidão" e os efeitos niveladores da sociedade moderna, argumentando que os indivíduos frequentemente se perdem na opinião pública em vez de assumir a responsabilidade por sua própria existência. Em Prática do Cristianismo (1850), ele enfatiza que a fé autêntica exige que o indivíduo fique sozinho diante de Deus, aceitando os riscos e responsabilidades do compromisso pessoal, em vez de confiar na convenção social ou na religião institucional. Ele escreve:

Friedrich Nietzsche A autenticidade pessoal pode ser alcançada — sem religião, que exige aceitar virtudes predeterminadas (valorações eternas) como inquestionavelmente verdadeiras. Ao viver autenticamente, uma pessoa se eleva acima da cultura de massa para transcender os limites da moralidade convencional, determinando assim pessoalmente o que é e o que não é bom e mau, sem as virtudes predeterminadas da conformidade "por causa das quais temos nossos avós em estima". Uma vida autêntica é alcançada evitando a "moralidade do animal de rebanho". "Ficar sozinho [é ser] forte e original o suficiente para iniciar estimativas opostas de valor, para transvalorar e inverter 'valorações eternas'." Comum às perspectivas existenciais de Kierkegaard e Nietzsche são "as responsabilidades que eles colocam sobre o indivíduo para participar ativamente na formação de suas crenças e, em seguida, estar disposto a agir com base nessa crença".

Jean-Paul Sartre É difícil descrever autenticidade de forma inteligível. Uma possibilidade é descrever em vez disso o espaço negativo que cerca a condição de ser inautêntico, dando exemplos. Para esse fim, os romances de Jean-Paul Sartre tornam a autenticidade conceitualmente inteligível por meio das histórias de anti-heróis, pessoas que baseiam suas ações em pressões psicológicas externas — como a pressão social para parecer ser um certo tipo de pessoa; a pressão para adotar um determinado modo de vida; e a pressão para prostituir a integridade pessoal (valores morais e padrões estéticos) em troca do conforto (físico, mental e moral) da conformidade social. O romancista Sartre explica a filosofia existencial por meio de personagens que não entendem suas próprias razões para agir como agem — pessoas que ignoram fatos cruciais sobre suas próprias vidas para evitar aprender sobre ser uma pessoa inautêntica com uma identidade definida de fora do self.

A liberdade absoluta é a experiência vertiginosa necessária para ser autêntico, mas essa liberdade pode ser tão desagradável que leva as pessoas a escolher uma vida inautêntica. Como aspecto da autenticidade, a liberdade absoluta determina a relação de uma pessoa com o mundo real, uma relação não baseada ou determinada por um sistema de valores ou uma ideologia. Dessa forma, a autenticidade está ligada à criatividade, e a vontade de agir deve nascer do ator. Nessa linha, Heidegger fala da liberdade absoluta como modos de viver determinados pela escolha pessoal. Sartre identificou, descreveu e explicou o que é uma existência inautêntica, não para definir o que é um modo de vida autêntico.

Erich Fromm Erich Fromm propôs uma definição muito diferente de autenticidade em meados do século XX. Ele considerava que qualquer tipo de comportamento, mesmo que totalmente de acordo com os costumes sociais, é autêntico se resultar da compreensão e aprovação pessoal de seus impulsos e origens, em vez de meramente da conformidade com a sabedoria recebida da sociedade. Assim, um autêntico frommiano pode se comportar de forma consistente com as normas culturais, se essas normas parecerem, após consideração, apropriadas, em vez de simplesmente no interesse de se conformar com as normas atuais. Fromm considera, portanto, a autenticidade como um resultado positivo da motivação esclarecida e informada, em vez de um resultado negativo da rejeição das expectativas dos outros. Ele descreveu a última condição — o impulso principalmente para escapar de restrições externas tipificado pela "liberdade absoluta" de Sartre — como "a ilusão da individualidade", em oposição à individualidade genuína que resulta da vida autêntica.

Paradoxo da autenticidade O paradoxo da autenticidade descreve a dificuldade de ser autêntico no ambiente das redes sociais. Os usuários experimentam uma tensão constante entre projetar seus próprios valores pessoais e as expectativas sociais de compartilhar valores populares. Valores populares são predominantemente comerciais e os usuários frequentemente se envolvem em "rituais de mídia social", como tirar inúmeras fotos e selecionar cuidadosamente imagens de suas experiências comerciais. Esse processo transforma experiências pessoais genuínas em uma forma de publicidade, levando a um foco em projetar uma imagem que pode ser percebida como autêntica, em vez de expressar verdadeiramente valores autênticos.

Em última análise, o paradoxo da autenticidade destaca a perda de si mesmo em um mundo mediado impulsionado por necessidades comerciais. Embora as pessoas busquem desesperadamente a autenticidade, elas lutam para encontrá-la porque seu comportamento é frequentemente impulsionado pela necessidade de anunciar marcas populares e obter reconhecimento social. Esse ambiente, onde a existência é cada vez mais determinada pela visibilidade da informação produzida, faz com que os indivíduos se fixem em sua imagem, arriscando a perda de suas identidades genuínas.

Subcultura musical

Alguns gêneros de rock, especialmente as subculturas de punk e heavy metal, exigem muita autenticidade artística de seus músicos e fãs, e criticam e excluem músicos, compositores e bandas que consideram ser poseurs — insuficientemente autênticos ou inautênticos como artistas. Um poseur é um artista ou banda musical que copia a vestimenta, o estilo de fala e os modos da subcultura, mas é excluído por não entender a filosofia artística, não entender a sociologia e não entender o sistema de valores da subcultura; falar o discurso, sem praticar a ação.

A autenticidade de um artista tem três bases: (I) dedicação de longo prazo à cena musical; (II) conhecimento histórico da subcultura; e (III) integridade pessoal (voz interior) para escolhas artísticas corretas. Em um extremo do gênero heavy metal, existe o subgênero de black metal cujos adeptos valorizam acima de tudo a autenticidade artística, a sinceridade emocional e a extrema expressividade. Os artistas de black metal afirmam enfaticamente que as performances de black metal não são para entretenimento ou espetáculo, mas sim que a expressão extrema de tais performances são expressão ritual, alcançada por meio da transcendência do corpo e do self. À luz de tais sistemas de valor moral nas artes, uma banda de classe trabalhadora, ao aceitar um contrato de gravação formal, pode parecer estar se vendendo dentro das comunidades de heavy metal e punk rock. A acadêmica Deena Weinstein disse que "O código de autenticidade, que é central para a subcultura heavy metal, é demonstrado de muitas maneiras", como por roupas, uma voz emocional e substância temática nas canções.

Crítica O filósofo Jacob Golomb argumenta que a autenticidade existencial é um modo de vida incompatível com um sistema de valores morais que compreende todas as pessoas.