No Cristianismo, a ordenação de mulheres tem ocorrido em um número crescente de Igrejas protestantes e veterocatólicas, a partir do século XX. Desde os tempos antigos, certas Igrejas da tradição ortodoxa, como a Igreja Ortodoxa Copta, elevam mulheres ao ofício de diaconisa. Embora a ordenação de mulheres tenha sido aprovada em muitas denominações, é um tema muito controverso e divisivo.
A ordenação é o processo pelo qual pessoas são consagradas por uma denominação cristã, ou seja, separadas como clérigos para realizar diversos ritos e cerimônias religiosas, como a celebração dos sacramentos. O processo e as cerimônias de ordenação variam de acordo com a denominação. Aquele que está se preparando para a ordenação ou que está passando pelo processo de ordenação é, por vezes, chamado de ordenando. A liturgia usada em uma ordenação é, por vezes, chamada de ordinal.
Visão geral do debate teológico A maioria (embora não todas) das denominações protestantes ordena líderes da Igreja que têm a tarefa de capacitar todos os crentes em seu serviço cristão (). Esses líderes (chamados de presbíteros, pastores ou ministros) são vistos como tendo um papel distinto no ensino e na liderança pastoral.
Historicamente, as Igrejas protestantes consideram a Bíblia a autoridade máxima nos debates eclesiásticos (a doutrina da sola scriptura; assim, o debate sobre a elegibilidade das mulheres para tais cargos normalmente se concentra na interpretação de certas passagens bíblicas relacionadas ao ensino e à liderança. As principais passagens nesse debate incluem , , , e
Cada vez mais, porém, os defensores do ministério feminino argumentam que as passagens bíblicas usadas para se opor à ordenação de mulheres podem ser interpretadas de maneira diferente quando se compreende melhor o contexto histórico específico de cada passagem. Eles argumentam ainda que o Novo Testamento mostra que as mulheres exerceram certos ministérios na Igreja apostólica (por exemplo, , , , ; , e ). Frequentemente citando , eles argumentam que as boas novas trazidas por Jesus derrubaram todas as barreiras e que a ordenação feminina é uma questão de igualdade que Jesus teria aprovado. Eles também citam e argumentam que, ao falar com Maria, Jesus está chamando as mulheres para evangelizar.
Por sua vez, aqueles que defendem um ministério exclusivamente masculino dizem que as alegações de contextos que mudam o significado aparente dos textos em questão para um que apoia a ordenação feminina são, na verdade, espúrias, que as passagens que parecem mostrar mulheres em posições de autoridade não o fazem de fato, e a ideia de que as boas novas de Jesus trazem igualdade perante Deus apenas se relacionam à salvação e não a funções no ministério.
Os católicos afirmam que, embora todos os cristãos tenham o direito de receber os sacramentos, não existe direito à ordenação. Afirmam ainda que os sacramentos operam ex opere operato, como manifestações das ações e palavras de Jesus durante a sua vida, e que a Ordem é a manifestação do chamado de Jesus aos doze apóstolos. Consequentemente, os católicos argumentam que mulheres e homens transgênero não podem ser ordenados.
Ver também
Ordenação de mulheres
Ordenação de mulheres na Comunhão Anglicana
Ordenação de mulheres e a Igreja Católica Romana
Referências Categoria:Mulheres na religião Categoria:Mulheres e cristianismo