ʿAlī ibn Abī Ṭālib foi aclamado em 656 d.C. como o quarto califa após a morte do profeta do Islã Muḥammad (conhecido como "Maomé"). Após o assassinato do terceiro califa ʿUt͟hmān (Otomão) em Medina, em 656 d.C., por rebeldes provinciais que tinham queixas sobre injustiça e corrupção, o primo e genro do profeta foi eleito para o califado pelos rebeldes, os Ansar (primeiros muçulmanos de Medina) e os Muhajirun (primeiros muçulmanos de Meca). Embora a eleição de ʿAlī tenha enfrentado pouca oposição, seu apoio era limitado entre os coraixitas, alguns dos quais aspiravam ao califado. Os omíadas (membros da tribo de ʿUt͟hmān) e alguns outros deixaram Medina – alguns quebrando seus juramentos de lealdade – e logo se rebelaram contra ʿAlī.
O cenário da época
Oposição a ʿUt͟hmān ʿAlī frequentemente acusava o terceira califa ʿUt͟hmān de se desviar do Alcorão e da sunna do profeta Muḥammad, e ele foi apoiado em seu criticismo pela maioria dos companheiros mais antigos. ʿUt͟hmān foi, também, amplamente acusado de nepotismo, corrupção, e injustiça, e ʿAlī é conhecido por ter protestado contra sua conduta, incluindo seus presentes luxuosos para seus familiares. ʿAlī também protegeu companheiros conhecidos, como Abu Dharr e Ammar, contra a fúria do califa. ʿAlī aparece nas fontes antigas como tendo uma influência restritiva em ʿUt͟hmān sem diretamente se opô-lo. Alguns apoiadores de ʿAlī faziam parte da oposição a ʿUt͟hmān, contando com a adesão de Talha e Zubayr, os quais eram ambos companheiros de Muhammad, e pela sua viúva Aisha. Entre os apoiadores de ʿAlī estavam Malik al-Ashtar (d. 657) e outros "qurra" (leitores do Alcorão) religiosamente treinados. Estes queriam ver ʿAlī como o próximo califa, apesar de que não haver evidência de que ele se comunicou ou se coordenou com eles. ʿAlī também é citado como tendo rejeitado os pedidos dos rebeldes, apesar de que ele possa ter se simpatizado com seus pesares, e foi, portanto, considerado um foco óbvio para a oposição, pelo menos do ponto de vista moral. É também provável que alguns companheiros apoiaram os protestos na esperança de ou depor ʿUt͟hmān , ou mudar suas políticas, assim subestimando a severidade da oposição a ʿUt͟hmān .
Assassinato de ʿUt͟hmān Na medida em que as reclamações se amontoavam, grupos descontentes com ʿUt͟hmān das províncias começaram a chegar em Medina em 35/656. Em suas primeiras tentativas, a oposição egípcia buscou a orientação de ʿAlī , que os incentivou a enviar uma delegação para negociar com ʿUt͟hmān , ao contrário de Tal'ha e Ammar, os quais provavelmente incentivou os egípcios a avançarem para a cidade. Da mesma forma, ʿAlī pediu à oposição iraquiana que evitasse a violência, um apelo que foi atendido. Ele também atuou como mediador entre ʿUt͟hmān e os dissidentes das províncias — em mais de uma ocasião — para tratar de suas reivindicações econômicas e políticas. Em particular, ele negociou e garantiu, em nome de ʿUt͟hmān , as promessas que convenceram os rebeldes a retornar para casa e puseram fim ao primeiro cerco. ʿAlī então instou ʿUt͟hmān a se arrepender publicamente, o que ele fez. No entanto, o califa logo retratou sua declaração, possivelmente porque seu secretário, Marwan, o convenceu de que o arrependimento apenas encorajaria a oposição. No caminho de volta para casa, alguns rebeldes egípcios interceptaram uma carta oficial que ordenava a punição deles. Eles então retornaram a Medina e sitiaram a residência de ʿUt͟hmān pela segunda vez, exigindo sua abdicação. O califa recusou-se e alegou desconhecer a existência da carta — pela qual Marwan é frequentemente responsabilizado nas fontes antigas. ʿAlī e outro companheiro apoiaram ʿUt͟hmān em relação à carta e suspeitaram de Marwan, embora um relato do historiador sunita al-Baladuri (falecido em 892) sugira que o califa acusou ʿAlī de ter forjado o documento. É provável que tenha sido nesse momento que ʿAlī se recusou a continuar intercedendo por ʿUt͟hmān . A opinião de que ʿAlī estava por trás da carta é compartilhada por Leone Caetani (falecido em 1935). Giorgio Levi della Vida (falecido em 1967) mostra-se incerto, enquanto Wilferd Madelung rejeita veementemente a acusação, afirmando que ela "desafia a imaginação" na ausência de qualquer evidência. Por sua vez, ele aponta Marwan — o secretário belicoso de ʿUt͟hmān — como o responsável, ao passo que Hugh N. Kennedy atribui a ʿUt͟hmān a autoria da carta.Kennedy, Hugh (2015). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century. Routledge.
Pg. 64 O califa foi assassinado logo depois, nos dias finais do ano 35 da Hégira (junho de 656), por rebeldes egípcios durante um ataque à sua residência em Medina.Glassé, Cyril, ed. (2003). "Shi'ism". The new encyclopedia of Islam. AltaMira Press. pp. 422–8. ISBN 9780759101890.
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Referências
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