Pessimismo

alt=File:Punishment sisyph.jpg|miniaturadaimagem|A obra retrata Sísifo, rei de Éfira e condenado por Zeus a rolar com a cabeça e empurrar uma grande rocha morro acima, que continuava a descer, por ter revelado que Zeus havia sequestrado Egina. O pessimismo é uma atitude mental negativa em que se antecipa um resultado indesejável de uma determinada situação. Os pessimistas tendem a se concentrar nos aspectos negativos da vida em geral. Uma pergunta comum feita para testar o pessimismo é " O copo está meio vazio ou meio cheio? "; nessa situação, diz-se que um pessimista vê o copo meio vazio, enquanto um otimista vê o copo meio cheio. Ao longo da história, a disposição pessimista teve efeitos em todas as principais áreas do pensamento.Bennett, Oliver (2001). Cultural Pessimism: Narratives of Decline in the Postmodern World. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-0936-9.

O pessimismo filosófico é a ideia relacionada que vê o mundo de uma forma estritamente antiotimista. Esta forma de pessimismo não é uma disposição emocional como o termo comumente denota. Em vez disso, é uma filosofia ou visão de mundo que atribui um valor negativo à vida e à existência. Os pessimistas filosóficos geralmente defendem uma prevalência empírica das dores sobre os prazeres, que a vida é ontológica ou intrinsecamente adversa aos seres vivos e que a existência é fundamentalmente sem sentido ou sem propósito. Suas respostas a essa condição, no entanto, são amplamente variadas e podem ser afirmativas da vida.

Etimologia O termo pessimismo deriva da palavra latina pessimus que significa "o pior". Foi usado pela primeira vez pelos críticos jesuítas do romance de 1759 de Voltaire, Cândido ou Do Otimismo. Voltaire estava satirizando a filosofia de Leibniz, que sustentava que este era o "melhor (ótimo) de todos os mundos possíveis". Em seus ataques a Voltaire, os jesuítas da Revue de Trévoux o acusaram de pessimismo.Dienstag, Joshua Foa (2009). Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-6911-4112-1.

Pessimismo filosófico O pessimismo filosófico não é um estado de espírito ou uma disposição psicológica, mas sim uma visão de mundo ou posição filosófica que atribui um valor negativo à vida e à existência. Os pessimistas filosóficos geralmente defendem uma prevalência empírica das dores sobre os prazeres, que a vida é ontológica ou intrinsecamente adversa aos seres vivos e que a existência é fundamentalmente sem sentido ou sem propósito.Schopenhauer, Arthur (1966). The World as Will and Representation, Vol. 1. Dover Publications. ISBN 9780486217611.

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Leopardi, Giacomo (1983). Essays and Dialogues. University of California Press. ISBN 9780520049284. Ideias que prefiguram o pessimismo filosófico podem ser vistas em textos antigos como o Dhammacakkappavattana Sutta (texto budista), no qual Buda estabelece a primeira nobre verdade de dukkhaou sofrimento como marca fundamental da existência:Agora, bhikkhus, esta é a nobre verdade do sofrimento: nascimento é sofrimento, envelhecimento é sofrimento, doença é sofrimento, morte é sofrimento; a união com o que desagrada é sofrimento; separação do que é agradável é sofrimento; não conseguir o que se quer é sofrimento; em resumo, os cinco agregados sujeitos ao apego estão sofrendo. BudaNa filosofia ocidental, o pessimismo filosófico não é um único movimento coerente, mas sim um grupo vagamente associado de pensadores com ideias semelhantes e uma semelhança familiar entre si. Em Weltschmerz: Pessimism in German Philosophy, 1860-1900, Frederick C. Beiser afirma a tese central do pessimismo como "a tese de que a vida não vale a pena ser vivida, que o nada é melhor do que ser, ou que é pior ser do que não ser". Para os pessimistas filosóficos, essa visão da vida não implica automaticamente no desejo do suicídio, mas simplesmente na abolição gradual do sofrimento através do antinatalismo, ou seja, não-procriação.

Os pessimistas filosóficos veem a autoconsciência do homem como um trágico subproduto da evolução que nos permitiu contemplar nosso lugar no cosmos e ansiar por justiça, significado e liberdade da dor, envelhecimento, doença e morte, cientes de que a própria natureza nunca pode satisfazer essas necessidades fundamentais.

De acordo com Peter Wessel Zapffe, bem como a Teoria da Gestão do Terror, um sentimento de terror existencial nasce da justaposição da consciência dos seres humanos de si mesmos como meros animais transitórios tateando para sobreviver em um universo sem sentido, destinado apenas a morrer e decair. Para Zapffe, nosso conhecimento de nossa situação é reprimido pelo uso de quatro mecanismos, conscientes ou não, que ele chama de isolamento, ancoragem, distração e sublimação. Os seres humanos lidam com essa ansiedade existencial por meio de concepções simbólicas da realidade que dão sentido, ordem e permanência à existência; fornecer um conjunto de padrões para o que é valioso; e prometem alguma forma de imortalidade literal ou simbólica para aqueles que acreditam na cosmovisão cultural e vivem de acordo com seus padrões de valor.

As respostas aos predicados da condição humana por parte dos pessimistas são variadas. Alguns filósofos, como Schopenhauer e Mainländer, recomendam uma forma de resignação e abnegação (que viram exemplificada nas religiões indianas e no monaquismo cristão). Alguns seguidores tendem a acreditar que "esperar o pior leva ao melhor".

René Descartes até acreditava que a vida seria melhor se as reações emocionais a eventos "negativos" fossem removidas. Eduard von Hartmann afirmou que, com o progresso cultural e tecnológico, o mundo e seus habitantes chegarão a um estado em que abraçarão voluntariamente o nada. Outros como Nietzsche, Leopardi, Julius Bahnsen e Camus respondem com uma visão mais afirmativa da vida, o que Nietzsche chamou de "pessimismo dionisíaco", um abraço da vida como ela é em toda a sua constante mudança e sofrimento, sem apelo ao progresso ou cálculo hedonista. Albert Camus indicou que as respostas comuns ao absurdo da vida são frequentemente: Suicídio, um salto de fé (Kierkegaard) ou reconhecimento/rebelião. Camus rejeitou todas, exceto a última opção, como respostas inaceitáveis ​​e inautênticas.

Além da situação humana, muitos pessimistas filosóficos também enfatizam a qualidade negativa da vida dos animais não humanos, criticando a noção da natureza como um criador "sábio e benevolente". Em seu livro vencedor do Prêmio Pulitzer de 1973, The Denial of Death (A negação da morte), Ernest Becker descreve assim:O que devemos fazer com uma criação em que a atividade rotineira é que os organismos dilacerem outros com dentes de todos os tipos – mordendo, moendo carne, talos de plantas, ossos entre molares, empurrando a polpa avidamente pela garganta com prazer, incorporando sua essência em sua própria organização, e então excretando com mau cheiro e gases o resíduo. Todos estendendo a mão para incorporar outros que são comestíveis para ele. Os mosquitos inchando de sangue, as larvas, as abelhas assassinas atacando com fúria e demonismo, tubarões continuando a rasgar e engolir enquanto suas próprias vísceras estão sendo arrancadas – para não mencionar o desmembramento diário e o abate em acidentes "naturais" de todos os tipos: um terremoto enterra vivos 70 mil corpos no Peru, automóveis fazem uma pilha de pirâmides de mais de 50 mil por ano só nos EUA, um maremoto lava mais de um quarto de milhão no Oceano Índico. A criação é um pesadelo espetacular ocorrendo em um planeta que foi encharcado por centenas de milhões de anos no sangue de todas as suas criaturas. A conclusão mais sóbria que podemos tirar sobre o que realmente vem acontecendo no planeta há cerca de três bilhões de anos é que ele está sendo transformado em um vasto poço de fertilizante. Mas o sol distrai nossa atenção, sempre secando o sangue, fazendo as coisas crescerem sobre ele, e com seu calor dando a esperança que vem com o conforto e a expansividade do organismo.O pessimismo filosófico tem sido muitas vezes ligado às artes e à literatura. A filosofia de Schopenhauer era muito popular entre os compositores (Wagner, Brahms e Mahler). Embora existam exemplos anteriores de pessimismo literário, como na obra de Miguel de Cervantes, vários pessimistas filosóficos também escreveram romances ou poesia (Camus e Leopardi, respectivamente). Uma forma literária distinta que tem sido associada ao pessimismo é a escrita aforística, e isso pode ser visto em Leopardi, Nietzsche e Cioran.Marinoni, A. (1913). "The Poetry of Charles Baudelaire". The Sewanee Review. 21 (1): 19–33. ISSN 0037-3052. JSTOR 27532587.

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