miniaturadaimagem|O Hexagrama Unicursal, um dos mais importantes símbolos em Thelema, o equivalente do Egípcio AnkhLon Milo DuQuette in Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot, Weiser, 2003, ISBN 1578632765, pp. 43–53 ou a Rosa Cruz dos Rosacruzes', derivada primeiramente em 1639 pelo Hexagrammum Mysticum de Blaise Pascal Thelema () é uma filosofia religiosa baseada em um postulado de mesmo nome, adotado como princípio fundamental por algumas organizações ocultistas, desenvolvida no início de 1900 por Aleister Crowley, um escritor inglês e mago cerimonial.Moore, John S. Aleister Crowley as Guru in Chaos International, Issue No. 17. A lei de Thelema é "Faze o que tu queres, há de ser o todo da Lei. O amor é a lei, amor sob vontade."
Crowley acreditava ser o profeta de uma nova era, o "Æon de Hórus", com base em uma experiência espiritual que ele e a esposa à época, Rose Edith, tiveram no Egito, em 1904. Segundo ele, um ser espiritual ("praeter-humano"), chamado Aiwass entrou em contato com ele e ditou um texto conhecido como O "Livro da Lei" ou "Liber AL vel Legis", que delineou os princípios de Thelema. Um aderente de Thelema é um thelemita.
O panteão Thelêmico inclui um número de divindades, principalmente um trio adaptado da antiga religião Egípcia, que são os três locutores do Livro da Lei: Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit. Crowley descreveu essas divindades como uma "conveniência literária". A religião é baseada na ideia de que o século XX marcou o início do Aeon de Horus, em que um novo código de ética deve ser seguido: "Faze o que tu queres, há de ser o todo da Lei". Esta declaração indica que o número de fiéis, que são conhecidos como thelemitas, devem buscar e seguir o seu próprio caminho na vida, conhecido como a sua Verdadeira Vontade. A filosofia também enfatiza a prática ritual de Magia.
A palavra thelema é o inglês transliteração do substantivo grego Coinê θέλημα (pronunciado em grego: [θélima]) "vontade", a partir do verbo θέλω "a vontade, o desejo, o querer ou de propósito". Como Crowley desenvolveu a religião, ele escreveu amplamente sobre o tema, bem como produziu mais materiais "inspirados", que ele coletivamente denominou Os Livros sagrados de Thelema. Ele também incluiu a partir de ideias ocultismo, ioga e tanto Oriental e Ocidental com o misticismo, especialmente a Qabalah.
Precedentes históricos A palavra θέλημα (thelema) é rara no grego clássico, onde significa "o desejo apetitoso, às vezes até sexual",Gauna, Max. mas é frequente na Septuaginta.Gauna, Max. Os primeiros escritos Cristãos, ocasionalmente, usam a palavra para referir-se à vontade humana,e.g. e mesmo à vontade do adversário de Deus, o Diabo.e.g. mas, geralmente, refere-se à vontade de Deus.Pocetto, Alexander T. Rabelais, Francis de Sales and the Abbaye de Thélème, retrieved July 20, 2006. Um exemplo bem conhecido é a "Oração do Senhor" (), "Venha o Teu reino. Seja feita a tua vontade (Θελημα). Assim na terra como no céu." Ela é usada de novo mais tarde no mesmo evangelho (26:42), "E, afastando-se de novo pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade." Santo Agostinho, em seu sermão do século V, em , deu uma instrução semelhante:Sutin, p. 127. "Ama e fazes o que queres." (Dilige et quod vis fac).The Works of Saint Augustine: A New Translation for the 21st Century, (Sermons 148–153), 1992, part 3, vol. 5, p. 182.
No Renascimento, um personagem chamado Thelemia, representa a vontade ou desejo na Hypnerotomachia Poliphili do monge Dominicano Francesco Colonna. O protagonista Poliphilo tem dois carros alegóricos de guias, Logística (razão) e Thelemia (vontade ou desejo). Quando forçado a escolher, ele escolhe a realização sexual, sobre a lógica.Salloway, David. O trabalho de Colonna foi uma grande influência sobre o monge Franciscano François Rabelais que, no século XVI, usou Thélème, a forma francesa da palavra, como o nome de uma abadia fictícia em seus romances Gargântua e Pantagruel.Rabelais, François. A única regra da Abadia foi "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu veux", ou, "Faze o que tu queres"). Em meados do século XVIII, Sir Francis Dashwood escreveu o adágio em uma porta de entrada de sua abadia em Medmenham,Encyclopædia Britannica (1911). o qual serviu como lema do Hellfire Club. A Abadia de Thelema de Rabelais tem sido referida por escritores posteriores como Sir Walter Besant e James Rice, em seu romance Os Monges de Thelema (1878), e C. R. Ashbee em seu utópico romance A Construção de Thelema (1910).
François Rabelais thumb|François Rabelais François Rabelais era um frade Franciscano e, mais tarde, um monge Beneditino do século XVI. Por fim, ele deixou o mosteiro para estudar medicina, e mudou-se para a cidade francesa de Lyon em 1532. Lá, ele escreveu a série de livros Gargântua e Pantagruel. Eles contam a história de dois gigantes, um pai (Gargântua) e seu filho (Pantagruel), e suas aventuras divertidas e extravagantes, e de tom satírico.
A maior parte dos críticos de hoje concordam que Rabelais escreveu a partir de uma perspectiva Cristã humanista.Bowen, Barbara. Lawrence Sutin, biógrafo de Crowley, notou isto quando contrastou as crenças do autor francês com o Thelema de Aleister Crowley.Sutin, Lawrence. Na história de Thélème mencionada anteriormente, que os críticos analisaram como referindo-se em parte ao sofrimento dos fiéis Cristãos reformistas ou "evangélicos""Rabelais, like his protectress Marguerite de Navarre, was an evangelical rather than a Protestant", definition follows. dentro da Igreja francesa,E. Bruce Hayes, "enigmatic prophecy" entry in The Rabelais Encyclopedia p. 68. a referência à palavra em grego θέλημα "declara que a vontade de Deus rege esta abadia".Marian Rothstein, "Thélème, ABBEY OF" entry in The Rabelais Encyclopedia p. 243. Sutin escreve que Rabelais não foi precursor de Thelema, com suas crenças contendo elementos de estoicismo e de bondade Cristã.Sutin, Lawrence.
Em seu primeiro livro (cap. 52-57), Rabelais escreve sobre esta Abadia de Thélème, construída pelo gigante Gargântua. É uma utopia clássica, apresentada a fim de criticar e avaliar o estado da sociedade dos dias de Rabelais, ao contrário de um moderno texto utópico que procura criar o cenário na prática.Stillman, Peter G. "Utopia and Anti-Utopia in Rousseau's Thought" in Rubin & Stroup (1999), p. 60 É uma utopia, onde os desejos são realizados.Stillman, Peter G. "Utopia and Anti-Utopia in Rousseau's Thought" in Rubin & Stroup (1999), p. 70 Satírico, ele também sintetiza os ideais considerados na ficção de Rabelais.Rothstein, Marian. Os habitantes da abadia eram governados apenas por sua livre-vontade e o prazer, a única regra é "FAZE O QUE QUIZERES" ("FAY CE QUE VOULDRAS"). Rabelais acreditava que os homens que são livres, bem nascidos e criados, têm honra, que intrinsecamente leva a ações virtuosas. Quando restritas, suas naturezas nobres transformam-se a fim de remover sua servidão, porque os homens desejam o que a eles é negado.Rabelais, François.
Alguns Thelemitas modernos consideraram que o trabalho de Crowley se baseia no resumo de Rabelais. Rabelais, foi várias vezes creditado pela criação da filosofiaThelema is seen by some neutral parties as a philosophy, and not a religion. de Thelema, como uma das primeiras que as pessoas se referem a ela,Edwards, Linda. ou como sendo "o primeiro Thelemita". No entanto, o atual Grão-mestre Geral do Califado da O.T.O nos Estados Unidos afirmou:
Aleister Crowley escreveu em Os Antecedentes de Thelema, (1926), uma obra incompleta não publicada nos seus dias, que Rabelais não somente estabeleceu a lei de Thelema de uma forma semelhante à forma como Crowley entendeu, mas previu e descreveu em código a vida de Crowley e o texto sagrado que ele afirmava ter recebido, O Livro da Lei. Crowley disse que o trabalho que ele tinha recebido foi mais profundo, mostrando mais detalhadamente a técnica que as pessoas devem praticar, e revelando mistérios científicos. Ele disse que Rabelais se limitou a retratar um ideal, em vez de tratar de questões de economia política e assuntos semelhantes, os quais devem ser resolvidos, a fim de perceber a Lei.Aleister Crowley, 1926, "The Antecedents of Thelema," in The Revival of Magick, edited by Hymenaeus Beta & R. Kaczynski.
Rabelais é incluído entre os Santos da Ecclesia Gnostica Catholica.Crowley, Aleister.
Francis Dashwood e o Hellfire Club esquerda|miniaturadaimagem|Retrato de Francis Dashwood, 11º Barão de le Despencer, por William Hogarth no final dos anos 1750 Sir Francis Dashwood adotou algumas das ideias de Rabelais e traduziu a regra para o francês, quando ele fundou um grupo chamado "os Monges de Medmenham" (mais conhecido como o Hellfire Club). Uma abadia foi fundada em Medmenham, em uma propriedade que incorporou as ruínas de uma da abadia Cisterciense fundada em 1201. O grupo era conhecido como os Franciscanos, não devido a São Francisco de Assis, mas devido a seu fundador, Francis Dashwood, 11º Barão de le Despencer. John Wilkes, George Dodington e outros políticos foram membros. Há pouca evidência direta do que o Hellfire Club de Dashwood praticava ou acreditava.Grand Lodge of British Columbia and Yukon. O testemunho direto vem de John Wilkes, um membro que nunca entrou para a sala do círculo interno.Philip Coppens (2006). Ele descreve o grupo como hedonistas que se reuniam para celebrar as mulheres e o vinho", e acrescentou ideias dos antigos apenas para tornar a experiência mais decadente.quoted in Sainsbury (2006), p. 111
Na opinião do Tenente Coronel Towers, o grupo derivava mais de Rabelais do que da inscrição sobre a porta. Ele acredita que eles usaram cavernas como templo oracular Dionisíaco, com base na leitura de Dashwood dos capítulos relevantes de Rabelais.Towers (1987) quoted in Coppens (2006) Sir Nathaniel Wraxall, em seu Histórico de Memórias (1815), acusou os Monges de realização de rituais Satânicos, mas estas reivindicações foram negadas como sendo apenas boatos. Gerald Gardner e outros, tais como Mike Howard,Howard, Mike. dizem que os Monges adoravam "a Deusa". Daniel Willens argumentou que o grupo provavelmente praticava maçonaria, mas também sugere que Dashwood pode ter mantido sacramentos católicos. Ele pergunta se Wilkes teria reconhecido uma verdadeira Missa Católica.Willens, Daniel.
Aleister Crowley Aleister Crowley (1875–1947) foi um ocultista inglês e escritor. Em 1904, Crowley afirmava ter recebido O Livro da Lei a partir de uma entidade chamada Aiwass, que era para servir de base religiosa e filosófica do sistema que ele chamou de Thelema.Wilson, Robert Anton.
O Livro da Lei Sistema thelemico começa com O Livro da Lei, que leva o nome oficial de Liber AL vel Legis. Ele foi escrito no Cairo, Egito , durante sua lua de mel com sua nova esposa Rose Edith Kelly. Este pequeno livro contém três capítulos, e supostamente foi escrito um capítulo a cada hora, tendo início ao meio dia do dia 8 de abril, dia 9 de abril e 10 de abril de 1904. Crowley afirma que o texto foi ditado por uma entidade chamada Aiwass, a quem mais tarde identificaria como o seu próprio Sagrado Anjo Guardião, uma divindade particular de cada indivíduo que o sistema religioso afirma se tratar de uma espécie de deus pessoal. Discípulo, o autor e uma vez secretário de Crowley - Israel Regardie prefere atribuir a voz para o subconsciente, mas as opiniões entre os Thelemitas diferem muito. Crowley afirmava que "nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto de numérico e literal de quebra-cabeças tão complexos" e que o estudo do texto seria dissipar todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi obtido.