Cúpula da Rocha (), também chamada de Domo da Rocha, é um santuário islâmico no centro do complexo da Mesquita de Al-Aqsa, no Monte do Templo, na Cidade Antiga de Jerusalém. É a obra de arquitetura islâmica mais antiga do mundo, a mais antiga estrutura religiosa arqueologicamente atestada a ser construída por um governante muçulmano e suas inscrições contêm as primeiras proclamações epigráficas do islamismo e do profeta islâmico Maomé.
Sua construção inicial foi realizada pelo Califado Omíada sob as ordens de Abedal Maleque durante a Segunda Fitna em 691–, e desde então está situada no topo do local do Segundo Templo Judaico (construído em por Herodes, o Grande para substituir o destruído Templo de Salomão), que foi destruído pelos romanos em 70. A cúpula original desabou em 1015 e foi reconstruída entre 1022 e 1023. Sua arquitetura e mosaicos foram inspirados nas igrejas e palácios bizantinos próximos. Sua aparência externa foi significativamente alterada durante o início período otomano, quando azulejos coloridos, principalmente azuis e brancos, no estilo de Isnique, foram aplicados no exterior, e novamente no período moderno, principalmente com a adição do telhado folheado a ouro em 1959-61 e novamente em 1993. O plano octogonal da estrutura pode ter sido influenciado pela Igreja do Trono de Maria da era bizantina (também conhecida como Kathisma em grego e al-Qadismu em árabe), que foi construída entre 451 e 458 na estrada entre Jerusalém e Belém.
A Pedra Fundamental (ou Rocha Nobre) sobre a qual o templo foi construído tem grande significado nas religiões abraâmicas como o lugar onde Deus criou o mundo e também o primeiro ser humano, Adão. Acredita-se também que seja o local onde Abraão tentou sacrificar seu filho e o lugar onde a presença divina se manifesta mais do que em qualquer outro lugar, para onde os judeus se voltam durante as orações. O grande significado do local para os muçulmanos deriva das tradições que o conectam à criação do mundo e da crença de que a jornada noturna de Maomé começou na rocha no centro da estrutura.
Foi designada pela UNESCO como Patrimônio Mundial, chamada de "o marco mais reconhecível de Jerusalém" junto com duas estruturas próximas da Cidade Velha: o Muro das Lamentações e a "Rotunda da Ressurreição" na Igreja do Santo Sepulcro. As suas inscrições islâmicas revelaram-se um marco, pois tornaram-se posteriormente uma característica comum nas estruturas islâmicas e quase sempre mencionam Maomé. A Cúpula da Rocha continua a ser um "monumento único da cultura islâmica em quase todos os aspectos", inclusive como uma "obra de arte e como um documento cultural e piedoso", de acordo com o historiador de arte Oleg Grabar.
Arquitetura
Estrutura básica miniaturadaimagem| Corte transversal da Cúpula (impressão de 1887, segundo os primeiros desenhos detalhados da Cúpula, feitos pelo artista inglês Frederick Catherwood em 1833). A planta básica da Cúpula da Rocha é essencialmente octogonal. É coberto no seu centro por uma cúpula, com aproximadamente 20 metros de diâmetro, montado em um tambor circular elevado apoiado em 16 suportes (4 níveis e 12 colunas). Ao redor deste círculo há uma arcada octogonal de 24 pilares e colunas. As paredes externas também são octogonais. Cada um deles mede aproximadamente 18 metros de largura e 11 metros de altura. O octógono interno e externo criam um segundo deambulatório externo ao redor do interno. Tanto o tambor circular quanto as paredes exteriores contêm muitas janelas.
Decoração thumb|Exterior adornado com azulejos otomanos
O interior da cúpula é ricamente decorado com mosaicos, faiança e mármore, muitos dos quais foram adicionados vários séculos após sua conclusão. Ele também contém inscrições do Alcorão. Elas variam do texto padrão atual (principalmente mudanças da primeira para a terceira pessoa) e são misturadas com inscrições piedosas que não estão no Alcorão.Robert Schick, Archaeology and the Quran, Encyclopaedia of the Qur'an
A decoração das paredes externas passou por duas fases principais: o esquema omíada inicial compreendia mármore e mosaicos, muito parecido com as paredes internas. O sultão otomano do , Solimão, o Magnífico, substituiu-o por uma decoração de azulejos otomanos, que apresentava muitos estilos e técnicas diferentes, como azulejos multicoloridos sob esmalte e azulejos azuis e brancos, semelhantes aos azulejos de Isnique que eram produzidos para a capital otomana. Um pequeno número de azulejos eram produções reais de Isnique que foram importadas para Jerusalém. Os azulejos originais foram substituídos na década de 1960 por cópias fiéis produzidas na Itália.
A frase Surah Ya-Sin (o “Coração do Alcorão”) está inscrita na parte superior do trabalho com azulejos e foi encomendada no por Solimão, o Magnífico.Palestine: Masjid al-Aqsa:The Dome of the Rock , at IslamicLandmarks.com, acessado em 18 de fevereiro de 2019
História
Antecedentes pré-islâmicos
miniaturadaimagem| Reconstrução do Templo de Herodes visto do leste ( Modelo da Terra Santa de Jerusalém, 1966) A Cúpula da Rocha está situada no centro do Monte do Templo, local do Templo de Salomão e do Segundo Templo Judaico, que foi amplamente expandido sob Herodes, o Grande, no . O Templo de Herodes foi destruído em 70 pelos romanos e, após a terceira guerra judaico-romana em , um templo romano dedicado a foi erguido no local pelo Imperador Adriano.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Aelia Capitolina". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press. p. 256. Lester L. Grabbe (2010). An Introduction to Second Temple Judaism: History and Religion of the Jews in the Time of Nehemiah, the Maccabees, Hillel, and Jesus. A&C Black. p. 29.
Jerusalém foi governada pelo Império Bizantino durante os séculos IV a VI. Durante este tempo, a peregrinação cristã a Jerusalém começou a desenvolver-se. A Igreja do Santo Sepulcro foi construída sob Constantino na década de 320, mas o Monte do Templo foi deixado sem desenvolvimento após um projeto fracassado de restauração do Templo Judaico sob o imperador Juliano."Juliano pensou em reconstruir, a um custo extravagante, o orgulhoso Templo de Jerusalém, e confiou essa tarefa a Alípio de Antioquia. Alípio começou a trabalhar vigorosamente e contou com o apoio do governador da província, quando bolas de fogo assustadoras, que irromperam perto das fundações, continuaram seus ataques, até que os trabalhadores, depois de repetidas queimaduras, não puderam mais se aproximar, e ele desistiu da tentativa." Amiano Marcelino, Res Gestae, 23.1.2–3.
Em 638, Jerusalém bizantina foi conquistada pelos exércitos árabes de Omar, segundo califa do Califado Ortodoxo. Omar foi avisado por Ka'b al-Ahbar, um rabino judeu que se converteu ao islamismo,Yakub of Syria (Ka'b al-Ahbar) Last Jewish Attempt at Islamic Leadership Committee for Historical Research in Islam and Judaism, © 2004–2012, acessado em julho de 2013. "He continued to follow Rabbinic tradition such that later Islamic historians questioned whether he ever 'converted' to Islam." que o local é idêntico ao local dos antigos templos judaicos em Jerusalém. Entre os primeiros muçulmanos, Jerusalém era chamada de ('Cidade do Templo').Ben-Dov, M. Historical Atlas of Jerusalem. Translated by David Louvish. New York: Continuum, 2002, p. 171
Omíadas
Construção original thumb|A Cúpula da Rocha no Monte do Templo thumb|Vista geral do edifício thumb|Detalhe do interior da cúpula thumb|Colunata interna da cúpula
A estrutura octogonal inicial da Cúpula da Rocha e sua cúpula redonda de madeira tinham basicamente o mesmo formato de hoje. Foi construída por ordem do califa omíada Abedal Maleque (r. 685–705). De acordo com Sibt ibn al-Jawzi (1185–1256), a construção começou em 685/6, enquanto Açuiuti (1445–1505) afirma que seu ano de início foi 688. Uma inscrição dedicatória em escrita cúfica está preservada dentro da cúpula. A data é registrada como AH 72 (691/2), o ano em que a maioria dos historiadores acredita que a construção do Domo original foi concluída. Uma interpretação alternativa da inscrição afirma que ela indica o ano em que a construção começou. Nesta inscrição, o nome de "Maleque" foi removido e substituído pelo nome do califa abássida Almamune (r. 813–833). Esta alteração da inscrição original foi notada pela primeira vez em 1864 pelo arqueólogo francês Melchior de Vogüé. Alguns estudiosos sugeriram que a cúpula foi adicionada a um edifício existente, construído por , ou mesmo um edifício bizantino que data de antes da conquista muçulmana, construído sob Heráclio (r. 610–641).
A arquitetura e os mosaicos da Cúpula da Rocha foram inspirados nas igrejas e palácios bizantinos próximos. O supervisor e engenheiro responsável pelo projeto foram Rajá ibne Haiua, Iázide ibne Salame e o filho deste último, Baa. Rajá era um teólogo muçulmano e natural de Bete-Seã e Iázide e Baa eram maulas (não árabes, muçulmanos convertidos) de Abedal Maleque de Jerusalém, que foi representado na supervisão da construção por seu filho Sa'id al-Khayr. O califa empregou obras de especialistas de todo o seu domínio, na época restrito à Síria e ao Egito, que eram presumivelmente cristãos. O custo da construção foi, alegadamente, sete vezes superior ao rendimento fiscal anual do Egito na época.
Motivações para a construção thumb|Interior: mosaico de tambor, vaso com motivo floral
As narrativas das fontes medievais sobre as motivações de Abedal Maleque na construção da Cúpula da Rocha variam. Na época da sua construção, o califa estava envolvido em guerra com o Império Bizantino cristão e seus aliados cristãos sírios, por um lado, e com o califa rival Abedalá ibne Azobair, que controlava Meca, o destino anual da peregrinação muçulmana, por outro lado. Assim, uma série de explicações foi que Abedal Maleque pretendia que a Cúpula da Rocha fosse um monumento religioso de vitória sobre os cristãos que distinguiria a singularidade do islamismo dentro do cenário religioso abraâmico comum de Jerusalém, lar das duas religiões abraâmicas mais antigas, o judaísmo e o cristianismo. O historiador Shelomo Dov Goitein argumentou que a Cúpula da Rocha foi concebida para competir com os muitos edifícios de culto de outras religiões: "A própria forma de uma rotunda, dada ao , embora fosse estranha ao islamismo, estava destinada a rivalizar com os muitos domos cristãos" - e mais especificamente, com a Igreja do Santo Sepulcro, de acordo com outros.
A outra explicação principal sustenta que Abedal Maleque, no calor da guerra com Abedalá, tentou construir a estrutura para desviar o foco dos muçulmanos em seu reino da Caaba em Meca, onde Abedalá condenaria publicamente os omíadas durante a peregrinação anual ao santuário. Embora a maioria dos historiadores modernos rejeite o último relato como um produto da propaganda anti-omíada nas fontes muçulmanas tradicionais e duvide que Abedal Maleque tentaria alterar o sagrado requisito muçulmano de cumprir a peregrinação à Caaba, outros historiadores admitem que isso não pode ser rejeitado conclusivamente.
Abássidas e fatímidas O edifício foi severamente danificado por terremotos em 808 e novamente em 846. A cúpula desabou em um terremoto em 1015 e foi reconstruída em 1022-1023. Os mosaicos do tambor foram reparados em 1027–1028. O terremoto de 1033 resultou na introdução de vigas de madeira para reforçar a cúpula.
Cruzados miniaturadaimagem|Representação do no verso do selo dos Cavaleiros TempláriosDrawing from T. A. Archer, The Crusades: The Story of the Latin Kingdom of Jerusalem (1894), p. 176. The design with the two knights on a horse and the inscription SIGILLVM MILITVM XRISTI is attested in 1191; see Jochen Burgtorf, The central convent of Hospitallers and Templars: history, organization, and personnel (1099/1120-1310), Volume 50 of History of warfare (2008), , pp. 545–546.