miniaturadaimagem|295x295px|Sísifo, o símbolo do absurdo da existência, pintura de Franz Stuck (1920). O absurdismo é a teoria filosófica de que a vida em geral é absurda. Isto implica que o mundo carece de sentido ou de um propósito superior e não é totalmente inteligível pela razão. O termo "absurdo" também tem um sentido mais específico no contexto do absurdismo: refere-se a um conflito ou uma discrepância entre duas coisas, mas há várias discordâncias sobre sua natureza exata. Essas discordâncias têm várias consequências para saber se o absurdismo é verdadeiro e para os argumentos citados a favor e contra ele. Os relatos populares caracterizam o conflito como uma colisão entre o homem racional e um universo irracional, entre intenção e resultado ou entre avaliação subjetiva e valor objetivo. Um aspecto importante do absurdismo é sua afirmação de que o mundo como um todo é absurdo. A este respeito, difere da tese incontroversa e menos global de que algumas situações, pessoas ou fases da vida particulares são absurdas.
Vários componentes do absurdo são discutidos na literatura acadêmica e diferentes teóricos frequentemente concentram sua definição e pesquisa em diferentes componentes. No nível prático, o conflito subjacente ao absurdo é caracterizado pela luta do indivíduo para encontrar sentido em um mundo sem sentido. O componente teórico, por outro lado, enfatiza mais a incapacidade epistêmica da razão de penetrar e compreender a realidade. Tradicionalmente, o conflito é caracterizado como uma colisão entre um componente interno, pertencente à natureza humana, e um componente externo, pertencente à natureza do mundo. No entanto, alguns teóricos posteriores sugeriram que ambos os componentes podem ser internos: a capacidade de ver através da arbitrariedade de qualquer propósito final, por um lado, e a incapacidade de parar de se preocupar com tais propósitos, por outro. Certos relatos também envolvem um componente metacognitivo ao sustentar que uma consciência do conflito é necessária para que o absurdo surja.
Alguns argumentos a favor do absurdismo se concentram na insignificância humana no universo, no papel da morte, ou na implausibilidade, ou irracionalidade de postular um propósito último. As objeções ao absurdismo frequentemente sustentam que a vida é de fato significativa, ou apontam certas consequências problemáticas ou inconsistências do absurdismo. Os defensores do absurdismo muitas vezes reclamam que ele não recebe a atenção dos filósofos profissionais que merece em virtude da importância do tema e de seu potencial impacto psicológico sobre os indivíduos afetados na forma de crises existenciais. Várias respostas possíveis para lidar com o absurdismo e seu impacto foram sugeridas. As três respostas discutidas na literatura absurdista tradicional são o suicídio, a crença religiosa em um propósito superior e a rebelião contra o absurdo. Destas respostas, a rebelião é geralmente apresentada como a resposta recomendada, pois, ao contrário das outras duas respostas, não escapa ao absurdo e, em vez disso, reconhece-o pelo que é. Teóricos posteriores sugeriram respostas adicionais, como usar a ironia para levar a vida menos a sério ou permanecer ignorante do conflito responsável. Alguns absurdistas argumentam que é insignificante se e como o indivíduo responde. Isso se baseia na ideia de que, se nada realmente importa, então a resposta humana a este fato também não importa.
O termo "absurdismo" está mais estreitamente associado com a filosofia de Albert Camus. Mas precursores importantes e discussões do absurdo também são encontrados nas obras de Søren Kierkegaard. O absurdismo está intimamente relacionado a vários outros conceitos e teorias. Sua perspectiva básica é inspirada pela filosofia existencialista. No entanto, o existencialismo inclui compromissos teóricos adicionais e frequentemente assume uma atitude mais otimista em relação à possibilidade de encontrar ou criar sentido na vida de alguém. O absurdismo e o niilismo compartilham a crença de que a vida não tem sentido. Mas os absurdistas não tratam isso como um fato isolado e estão interessados no conflito entre o desejo humano de sentido e a falta dele no mundo. Ser confrontado com este conflito pode desencadear uma crise existencial, na qual experiências desagradáveis, como ansiedade ou depressão, podem empurrar os afetados a encontrar uma resposta para lidar com o conflito.
Definição O absurdismo é a tese filosófica de que a vida, ou o mundo em geral, é absurda. Há um amplo acordo de que o termo "absurdo" implica uma falta de sentido ou propósito, mas também há uma disputa significativa sobre sua definição exata e várias versões foram sugeridas. A escolha da definição tem implicações importantes para se a tese do absurdismo é correta e para os argumentos citados a favor e contra: pode ser verdadeira com uma definição e falsa com outra.
Em um sentido geral, o absurdo é o que carece de sentido, muitas vezes porque envolve alguma forma de contradição. O absurdo é paradoxal porque não pode ser compreendido pela razão. Mas, no contexto do absurdismo, o termo é normalmente usado em um sentido mais específico. De acordo com a maioria das definições, envolve um conflito, uma discrepância ou uma colisão entre duas coisas. As opiniões diferem sobre o que são essas duas coisas. Por exemplo, é tradicionalmente identificado como o confronto do homem racional com um mundo irracional ou como a tentativa de compreender algo baseado em razões, mesmo que esteja além dos limites da racionalidade. Definições semelhantes veem a discrepância entre intenção e resultado, entre aspiração e realidade ou entre avaliação subjetiva e valor objetivo como a fonte do absurdo. Outras definições localizam ambos os lados conflitantes dentro do homem: a capacidade de apreender a arbitrariedade dos fins finais e a incapacidade de deixar de lado os compromissos com eles. Em relação ao conflito, o absurdismo difere do niilismo, pois não é apenas a tese de que nada importa. Em vez disso, inclui o componente que as coisas parecem ser importantes para nós e que essa impressão não pode ser sacudida. Esta diferença se expressa no aspecto relacional do absurdo, já que constitui um conflito entre dois lados.
Vários componentes do absurdo foram sugeridos e diferentes pesquisadores muitas vezes focam sua definição e investigação em um desses componentes. Alguns relatos enfatizam os componentes práticos relacionados ao indivíduo em busca de sentido, enquanto outros enfatizam os componentes teóricos sobre ser incapaz de conhecer o mundo ou de compreendê-lo racionalmente. Um desacordo diferente diz respeito a se o conflito existe apenas internamente ao indivíduo ou se é entre as expectativas do indivíduo e o mundo externo. Alguns teóricos também incluem o componente metacognitivo que o absurdo implica que o indivíduo está ciente deste conflito.
Um aspecto importante do absurdismo é que o absurdo não se limita a situações particulares, mas abrange a vida como um todo. Há um consenso geral de que as pessoas são frequentemente confrontadas com situações absurdas na vida cotidiana. Muitas vezes surgem quando há um descompasso sério entre as intenções e a realidade. Por exemplo, uma pessoa lutando para quebrar uma pesada porta da frente é absurda se a casa que está tentando invadir carece de uma parede traseira e poderia ser facilmente acessada por esta rota. Mas a tese filosófica do absurdismo é muito mais abrangente, pois não se restringe a situações, pessoas ou fases da vida individuais. Em vez disso, afirma que a vida, ou o mundo como um todo, é absurdo. A afirmação de que o absurdo tem tal extensão global é controversa, em contraste com a afirmação mais fraca de que algumas situações são absurdas.
A perspectiva do absurdismo geralmente vem à tona quando o agente dá um passo para trás de seus compromissos cotidianos individuais com o mundo para avaliar sua importância a partir de um contexto mais amplo. Tal avaliação pode resultar na percepção de que os compromissos cotidianos são muito importantes para nós, apesar do fato de que eles não têm sentido real quando avaliados a partir de uma perspectiva mais ampla. Essa avaliação revela o conflito entre a significância vista pela perspectiva interna e a arbitrariedade revelada pela perspectiva externa. O absurdo se torna um problema, pois há um forte desejo de sentido e propósito, mesmo que eles pareçam estar ausentes. A este respeito, o conflito responsável pelo absurdo muitas vezes constitui ou é acompanhado por uma crise existencial.
Componentes Prático e teórico Um componente importante do absurdo no nível prático diz respeito à seriedade que as pessoas trazem para a vida. Esta seriedade se reflete em muitas atitudes e áreas diferentes, por exemplo, no que diz respeito à fama, prazer, justiça, conhecimento ou sobrevivência, tanto em relação a nós mesmos quanto aos outros. Mas parece haver uma discrepância entre a seriedade com que levamos nossas vidas e as vidas dos outros, por um lado, e o quão arbitrários eles e o mundo em geral parecem ser, por outro lado. A colisão entre estes dois lados pode ser definida como o absurdo. Isto talvez seja melhor exemplificado, por exemplo, quando o agente está seriamente empenhado em escolher entre opções arbitrárias, nenhuma das quais realmente importa.
Alguns teóricos caracterizam os lados éticos do absurdismo e niilismo da mesma forma como a visão de que não importa como agimos ou que "tudo é permitido". Nessa visão, um aspecto importante do absurdo é que qualquer fim ou propósito superior que escolhamos perseguir, também pode ser colocado em dúvida, pois, no último passo, sempre falta uma justificativa de ordem superior. Mas geralmente, uma distinção entre o absurdismo e o niilismo é feita, pois o absurdismo envolve o componente adicional de que há um conflito entre o desejo do homem por sentido e a ausência de sentido.
Em uma visão mais teórica, o absurdismo é a crença de que o mundo é, em sua essência, indiferente e impenetrável em relação às tentativas humanas de descobrir sua razão mais profunda ou que não pode ser conhecido. De acordo com este componente teórico, envolve o problema epistemológico das limitações humanas de conhecer o mundo. Isto inclui a tese de que o mundo é, de maneira crítica, incompreensível para os humanos, tanto em relação ao que acreditar quanto a como agir. Isto se reflete no caos e na irracionalidade do universo, que age de acordo com suas próprias leis de maneira indiferente às preocupações e aspirações humanas. Está intimamente relacionado à ideia de que o mundo permanece em silêncio quando perguntamos por quê as coisas são do jeito que são. Este silêncio surge da impressão de que, no nível mais fundamental, todas as coisas existem sem uma razão: elas simplesmente estão lá. Um aspecto importante destas limitações para conhecer o mundo é que elas são essenciais para a cognição humana, ou seja, não são devidas a seguir princípios falsos ou fraquezas acidentais, mas são inerentes às próprias faculdades cognitivas humanas.
Alguns teóricos também associam esse problema à circularidade da razão humana, que é muito hábil em produzir cadeias de justificação ligando uma coisa a outra enquanto tenta e falha fazer o mesmo para a cadeia de justificação como um todo ao dar um passo reflexivo para trás. Isto implica que a razão humana não é apenas limitada demais para compreender a vida como um todo, mas que, se alguém seriamente tentasse fazê-lo de qualquer forma, sua circularidade infundada poderia entrar em colapso e levar à loucura.
Interno e externo