O hermetismo ou hermeticismo é uma doutrina filosófica e religiosa de crença no misticismo e na alquimia, baseada principalmente em textos epigráficos de autoria atribuídos a Hermes Trismegistus.
Hermes Trismegisto (do latim trismegistus: "três vezes grande") é uma divindade que combina características do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth.
Princípios doutrinários Alguns dos princípios do corpo doutrinário hermético são: pensamento simbólico; ser humano como símbolo emblemático do mundo (relação microcosmo-macrocosmo); a anima mundi (do latim "alma do mundo"), força universal que conecta tudo no universo; a teoria das correspondências entre os níveis; a complementaridade dos opostos; a meditação como uma técnica para ascender a mente individual à região da Grande Mente; e a vida como transmutação pessoal.
Segundo os hermetistas, a alquimia não seria uma mera protociência, mas uma linguagem codificada por meio de símbolos que permitiriam ao iniciado... "acessar uma percepção de ordem supra-histórica, na qual a natureza e o próprio ser humano [... ] estão em um status de criação".Ferrer Ventosa, Roger (2019). «La filosofía de Hermes. Investigación sobre el estudio del hermetismo como fenómeno histórico y su estado actual». Editora Revista Catalana de Filosofía. Consultado em 27 de março de 2020 - resumo.Evola, Julius (1975). «La presencia hermética». La tradición hermética. Ediciones Martínez-Roca. p. 33. ISBN 84-270-0304-8.
A teoria hermética teve influência decisiva em várias correntes filosóficas, religiosas e esotéricas, bem como na arte, principalmente na literatura, na música e na pintura, tendo grande importância durante o Renascimento e a Reforma. A tradição afirma ser descendente de uma prisca theologia, a ideia de que existe uma teologia simples e verdadeira, que está presente em todas as religiões e foi dada por Deus ao ser humano na antiguidade.
Escritos herméticos, também chamados de Hermetica, obras de revelação sobre assuntos ocultos, teológicos e filosóficos atribuídos ao deus egípcio Thoth datadas de aproximadamente 34 mil anos a.C., nas tabuas de esmeraldas e, posteriormente reescrita pela terceira encarnação do mesmo (grego Hermes Trismegistos [Hermes o nascido três vezes]), que se acreditava ser o introdutor da escrita a vários anos depois, patrono de todas as artes, que dependem da escrita. A coleção, escrita em grego e latim, provavelmente data de meados do primeiro ao final do século III d.C. Foi escrito na forma de diálogos platônicos e divide-se em duas classes principais: Hermetismo “popular”, que lida com astrologia e outras ciências ocultas; e o hermetismo “aprendido”, que tudo tem sua dualidade. Ambos parecem ter surgido na complexa cultura Atlântida, conhecida como (terra perdida). Do Renascimento até o final do século XIX, a literatura hermética popular recebeu pouca atenção acadêmica. Estudos mais recentes, entretanto, mostraram que seu desenvolvimento precedeu o do hermetismo erudito e que reflete idéias e crenças amplamente defendidas no início do Império Romano e, portanto, significativas para a história religiosa e intelectual da época. Na era helenística, houve uma desconfiança crescente do racionalismo grego tradicional e uma quebra da distinção entre ciência e religião. Hermes-Thoth era apenas um dos deuses e profetas (principalmente orientais) a quem as pessoas se voltavam para obter uma sabedoria divinamente revelada.
Conceito O Hermetismo, é um rótulo usado para designar um sistema filosófico e místico que se baseia principalmente nos supostos ensinamentos de Hermes Trismegistus (uma lendária combinação helenística do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth). Esses ensinamentos estão contidos nos vários escritos atribuídos a Hermes (a Hermetica), que foram produzidos ao longo de um período que abrange muitos séculos (c. 300 a.C - 1200 d.C), e podem ser muito diferentes em conteúdo e escopo.A survey of the literary and archaeological evidence for the background of Hermes Trismegistus in the Greek Hermes and the Egyptian Thoth may be found in Bull 2018, pp. 33–96.
Um dos usos mais comuns do rótulo é se referir ao sistema religioso-filosófico proposto por um subgrupo específico de escritos herméticos conhecido como Hermetica 'filosófica' , o mais famoso dos quais é o Corpus Hermeticum (uma coleção de dezessete herméticos gregos tratados escritos entre c. 100 e c. 300 EC). Esta forma histórica específica da filosofia hermética é às vezes mais restritivamente chamada de hermetismo, para distingui-la das filosofias inspiradas pelos muitos escritos herméticos de um período e natureza completamente diferentes.On the dating of the 'philosophical' Hermetica, see Copenhaver 1992, p. xliv; Bull 2018, p. 32.
Um termo mais aberto é hermetismo , que pode se referir a uma ampla variedade de sistemas filosóficos baseados em escritos herméticos, ou mesmo apenas em assuntos geralmente associados a Hermes (mais notavelmente, a alquimia costumava ser chamada de "a arte hermética" ou "a filosofia hermética"). O uso mais famoso do termo neste sentido mais amplo está no conceito de hermetismo renascentista, que se refere à ampla gama de filosofias modernas inspiradas, por um lado, pelas traduções de Marsilio Ficino (1433-1499) e Ludovico Lazzarelli (1447-1500) do Corpus Hermeticum e, por outro lado, pela introdução de uma nova filosofia médica por Paracelso (1494-1541) que bebia "Hermetica técnica" (isto é, a Hermetica astrológica, alquímica e mágica, tal como na Tábua de Esmeralda).
Em 1964, Frances A. Yates apresentou a tese de que o hermetismo renascentista, ou o que ela chamou de "tradição hermética", foi um fator crucial no desenvolvimento da ciência moderna. Embora a tese de Yates tenha sido amplamente rejeitada, o importante papel desempenhado pela ciência "hermética" da alquimia no pensamento de figuras como Jan Baptist van Helmont (1580-1644), Robert Boyle (1627-1691) ou Isaac Newton (1642–1727) foi amplamente demonstrado.Hanegraaff, Wouter J. (2012). Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521196215.Principe, Lawrence M. (1998). The Aspiring Adept: Robert Boyle and His Alchemical Quest. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691016788.Newman, William R.; Principe, Lawrence M. (2002). Alchemy Tried in the Fire: Starkey, Boyle, and the Fate of Helmontian Chymistry. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226577111.
Ao longo de sua história, o hermetismo esteve intimamente associado à ideia de uma sabedoria divina primitiva, revelada apenas ao mais antigo dos sábios, como Hermes Trismegistus. Na Renascença, isso se desenvolveu na noção de uma prisca theologia ou "teologia antiga", que afirmava que há uma teologia única e verdadeira que foi dada por Deus a alguns dos primeiros humanos, e vestígios da qual ainda podem ser encontrado em vários sistemas antigos de pensamento. Pensadores como Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) supunham que essa 'teologia antiga' poderia ser reconstruída estudando (o que então se considerava ser) os escritos mais antigos ainda existentes, como aqueles atribuídos a Hermes, mas também aqueles atribuídos para, por exemplo, Zoroastro, Orfeu , Pitágoras , Platão , os ' caldeus ' ou a Cabala . Isso logo evoluiu para a ideia, proposta pela primeira vez por Agostino Steuco (1497-1548), de que uma e a mesma verdade divina pode ser encontrada nas tradições religiosas e filosóficas de diferentes períodos e lugares, todas consideradas como diferentes manifestações do mesma filosofia perene universal . Nesse contexto perenialista, o termo 'Hermético' tendia a perder ainda mais sua especificidade, eventualmente se tornando um mero provérbio para o suposto conhecimento divino dos antigos egípcios, especialmente no que se refere à alquimia e à magia. Apesar do uso ocasional de textos e conceitos herméticos autênticos, esse uso genérico e pseudo-histórico do termo foi muito popularizado pelos ocultistas dos séculos XIX e XX.Droge, Arthur J. (1989). Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture. Tübingen: J. C. B. Mohr. ISBN 9783161453540.Pilhofer, Peter (1990). Presbyteron kreitton: Der Altersbeweis der jüdischen und christlichen Apologeten und seine Vorgeschichte. Tübingen: J. C. B. Mohr. ISBN 978-3-16-145584-1.Walker, Daniel P. (1972). The Ancient Theology: Studies in Christian Platonism from the Fifteenth to the Eighteenth Century. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 9780801407499.Prophet, Erin (2018). "Hermetic Influences on the Evolutionary System of Helena Blavatsky's Theosophy". Gnosis: Journal of Gnostic Studies. 3 (1): 84–111. doi:10.1163/2451859X-12340050.
Alguns dos princípios do corpo doutrinário hermético são: a) pensamento simbólico, b) o ser humano como símbolo emblemático do mundo (relação microcosmo-macrocosmo ), c) anima mundi , d) teoria das correspondências entre os níveis, e) a complementaridade dos opostos, f) meditação como técnica de ascensão da mente individual à região da Grande Mente; eg) vida como transmutação pessoal. Segundo os hermetistas, a alquimia não seria uma mera protociência , mas uma linguagem codificada por meio de símbolos que permitiriam ao iniciado "acessar uma percepção de ordem supra-histórica, na qual a natureza e o próprio ser humano [... ] estão em um status de criação ". A teoria hermética teve influência decisiva em várias correntes filosóficas, religiosas e esotéricas, bem como na arte, principalmente na literatura, na música e na pintura, tendo grande importância durante o Renascimento e a Reforma. A tradição afirma ser descendente de uma prisca theologia, a ideia de que existe uma teologia simples e verdadeira, que está presente em todas as religiões e foi dada por Deus ao ser humano na antiguidade.
Muitos escritores cristãos, incluindo Lactâncio, Tomás de Aquino, Giordano Bruno , Marsilio Ficino, Campanela e Giovanni Pico della Mirandola , consideraram Hermes Trismegistus um sábio profeta pagão que previu a chegada do cristianismo. No entanto, alguns católicos teológicos como condenados ou doutrina considerada uma heresia em grande parte por seu sigilo iniciático e sincretismo. Um dos primeiros a fazê-lo foi Agustín de Hipona em sua obra A Cidade de Deus.Fernández Benayas, Antonio. La Historia, los cristianos y el Mundo. p. 74. ISBN 9781409230366.Heiser, J., Prisci Theologi and the Hermetic Reformation in the Fifteenth Century, Repristination Press, Texas, 2011 [ISBN 978-1-4610-9382-4]
O livro Poimandres, do qual Marsilio Ficino formou sua opinião, afirma que Hermes "se chamava Trismegisto porque era o maior filósofo, o maior sacerdote e o maior rei". A enciclopédia bizantina Suda (século X) afirma que: "Ele foi chamado de Trismegisto por causa de seu louvor à trindade, dizendo que há uma natureza divina na trindade."Copenhaver, Hermetica, p. xlviii
Etimologia e Definição O termo hermético vem do latim medieval hermeticus, que é derivado do nome do deus grego Hermes . Em inglês, é atestado desde o século XVII, como em "escritores herméticos" (por exemplo, Robert Fludd ). A palavra hermética foi usada por John Everard em sua tradução para o inglês de O Pymander de Hermes, publicada em 1650. Mary Anne Atwood mencionou o uso da palavra Hermética por Dufresnoy em 1386.See Dufresnoy, Histoire de l'Art Hermetique, vol. iii. Cat. Gr. MSS.A Suggestive Inquiry into Hermetic Philosophy and Alchemy by Mary Anne Atwood 1850.