Francisco de Osuna, OFM (1492 ou 1497 - c. 1540) foi um frade espanhol e autor de algumas das obras mais influentes sobre a espiritualidade naquela nação no Séc XVI.

O seu livro O Alfabeto Espiritual Terceiro exerceu grande influência sobre Santa Teresa de Jesus.Teresa de Ávila, Vida É considerada uma obra-prima do misticismo franciscano. Sua premissa do livro é que a amizade e a comunhão com Deus é possível nesta vida através da limpeza da própria consciência, entrando no coração e descansando em amoroso silêncio e, em seguida, elevando-se acima do coração para Deus.

Vida

Início da vida Francisco nasceu na aldeia de Osuna, na província de Sevilha, não se sabe se em 1492 ou 1497 (ele mesmo não tinha certeza), era dos camponeses pobres, cujos nomes não são registrados. Em seus escritos, ele descreveu seus antepassados ​​como estando por muito tempo aos serviços do Condes de Ureña. O próprio Francisco entrou em serviço militar, quando adolescente, no curso do qual ele viu a ação na conquista de Tripoli (25 de agosto de 1510) pela Espanha sob Pedro Navarro, Conde de Oliveto. Francisco de Osuna, The Alphabet Espiritual Terceiro, trans Mary E Giles, (New York: Paulist Press, London: SPCK, 1981), P3. Eatas informações ficaam conhecidas a partir de sua referência de Osuna, em um sermão que ele pregou, publicado em 1533.

Depois do seu regresso a Espanha a partir da campanha, Francisco escolheu a carreira eclesiástica. Para este fim, ele se matriculou na Universidade de Sevilha, onde estudou Latina e retórica. Pouco depois, ele partiu com um amigo em uma peregrinação para o grande santuário de St. Tiago Maior em Santiago de Compostela.Francisco de Osuna, The Alphabet Espiritual Terceiro, trans Mary E Giles, (New York: Paulist Press, London: SPCK, 1981), p6 . Isto é referido em Osuna do Quinto alfabeto espiritual. No curso dessa jornada, de acordo com seu próprio relato, ele teve uma experiência mística religiosa. Ele completou seus estudos em 1513, ao que ele recebeu o hábito do ramo Observador da Ordem dos Frades Menores, com o Província de Castela . Este foi um movimento de reforma na Ordem, em seguida, a generalizar-se na Espanha, que procurou re-estabelecer o primado da oração e pobreza vivendo como praticado por seu santo fundador, São Francisco de Assis.

Noviciato Francisco fez a sua profissão de votos religiosos em 1514, sob a direção do líder reformista, Francisco de Quiñones, Vigário da província e mais tarde Ministro Geral de toda a Ordem. Ele, então, retomou seus estudos, primeiro na província de Casa da Filosofia em Torrelaguna (1514-1518), seguido de estudos teológicos na Universidade Complutense, em seguida, ainda em Alcalá (1518-1522). Lá, ele dominou as três escolas de teologia ensinadas à época, escotismo, escolástica e o nominalismo de Gabriel Biel. Em 1523, Osuna entrou na casa de retiro Salceda, nas proximidades de Guadalajara, uma das oito casas de retiro, na província de Castela. Era uma casa isolada, grande o suficiente para acomodar até 24 religiosos, e com cinco ermidas nas colinas circundantes, para que se pudesse passar até uma semana em isolamento perfeito.Francisco de Osuna, The Alphabet Espiritual Terceiro, trans Mary E Giles, (New York: Paulist Press, London: SPCK, 1981), p6. A vida de Osuna havia sido estritamente regulamentada e dedicada à oração e à meditação. Como parte disso, ele praticou a recordação. Para desenvolver sua vida de oração interior, ele formulou máximas como um guia para a meditação, que ele organizados em ordem alfabética. Compôs três desses alfabetos.Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual, estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p6 O Tercer Abercedario (1527), o Primero (1528), o Segundo, Cuarto o Ley de amor, Gracioso Convite (1530), Norte de Estados (1531). Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual, estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p15. No final de 1536 ou início de 1537, Osuna retornou à Espanha. Nestes anos, ele compôs o Quinto e o Sexto alfabeto.Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual , estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p18. Entre 1537 e 1540, os Primeiro, Segundo e Terceiro alfabetos, e o Convite Gracioso foram reeditados, embora não esteja claro se o próprio Osuna estava envolvido neste processo. Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual, estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p21 Ele morreu em algum momento entre o final de 1540 e 31 de março de 1542. Uma nota em uma nova edição do Quinto alfabeto, de 31 de Março de 1542, noticiou aos leitores sobre a morte de Osuna.

Orientador místico Na verdade, Osuna foi o mais lido autor espiritual na Espanha entre 1527 e 1559. Suas obras em espanhol alcançaram 40 edições, e seu latim foi observado em 23 edições.Francisco de Osuna, Tercer Abecedario espiritual, estudio histórico y edición crítica por Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p.xiii O Terceiro Alfabeto Espiritual foi iniciado em Salceda, e provavelmente terminou em Escalona, ​​onde acredita-se que Osuna tenha permanecido entre 1526 e 1530; foi publicado pela primeira vez em 1527, em Toledo. A popularidade do trabalho é demonstrada pelo fato de sua presença em várias edições nas décadas seguintes (1527, 1537, 1544, 1554, 1555, 1638, 1911).Francisco de Osuna, The Third Spiritual Alphabet, trans Mary E Giles, (New York: Paulist Press; London: SPCK, 1981), p8. Salvo (1936) o estudo de Fidèle Ros de Osuna, a maioria dos estudos tem sido parcial.Francisco de Osuna, Tercer Abecedario espiritual, estudio histórico y edición crítica por Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p.xiv A edição de língua espanhola padrão do Terceiro Alfabeto Espiritual é a de Miguel Mir (Madrid, 1911), mas contém numerosos erros e omissões importantes, em parte, uma vez que se baseia na edição 1544 Burgos, não original edição 1527 Toledo - cerca de 50 linhas de texto são omitidos, e numerosas palavras aparecem como palavras diferentes. Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual, estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p14. A edição de 1972, com base no texto de 1527, tentou corrigir este problema.

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Bibliografia Francisco de Osuna, Terceiro Alfabeto Espiritual ( New York / London: Paulist Press / SPCK, 1981), ISBN 0 - 8091 - 2145 - X Francisco de Osuna, Terceiro Abecedario Espiritual, estudio Histórico y edición Crítica POR Melquíades Andrés, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972) Fidèle de Ros, Le Pére François d'Osuna. (Un maître de Sainte Thérèse) Sa vie, filho œuvre, sa doutrina spirituelle, (Paris, 1936)

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