miniaturadaimagem|Tang XianzuTang Xianzu (; 24 de setembro de 1550 – 29 de julho de 1616), nome de cortesia Yireng (), foi um dramaturgo chinês da Dinastia Ming.
Em cada uma das suas quatro obras conhecidas como "Os Quatro Sonhos", o sonho desempenha um papel determinante. Todas continuam a ser representadas modernamente, sendo a mais célebre O Pavilhão das Peónias (牡丹亭). Com essa obra, ele foi a figura central do culto de qing.
Biografia Tang Xianzu era natural de Linchuan, Jiangxi. Sua carreira como funcionário público foi limitada principalmente a cargos de baixo escalão. Ele passou nos exames provinciais (juren) aos 21 anos e nos exames imperiais exames imperiais (jinshi) aos 34 anos. Ocupou cargos oficiais em Nanquim, Zhejiang e Guangdong, entre outros locais.
De 1593 a 1598, Tang atuou como magistrado do Condado de Suichang na Província de Zhejiang. Em 1598, aposentou-se em sua cidade natal, onde se dedicou à escrita. Morreu em 1616, no mesmo ano que o dramaturgo inglês William Shakespeare.
As principais peças de Tang são coletivamente conhecidas como os Quatro Sonhos, nomeados pelo papel proeminente dos sonhos em cada enredo. Essas obras continuam a ser encenadas, em parte ou em versões completas adaptadas, na tradição de ópera chinesa kunqu. Sua obra mais conhecida, Mudan Ting (The Peony Pavilion; "O Pavilhão das Peônias"), é amplamente considerada sua obra-prima e foi traduzida para o inglês várias vezes. Uma tradução completa em inglês de suas obras dramáticas foi publicada na China em 2014 e em Londres em 2018.
Tang Xianzu (1550–1616), nome de cortesia Yireng, nome artístico Ruoshi (若士), e autodenominado o Devoto Taoísta de Qingyuan (清远道人), viveu sob os reinados de três imperadores do final da Dinastia Ming, um período marcado por corrupção política e instabilidade. Nasceu durante o reinado do Imperador Jiajing (1522–1566) e passou a maior parte da vida adulta sob o Imperador Longqing (1567–1572) e o Imperador Wanli (1573–1620).
Tang vinha de uma família de eruditos com linhagem que remontava aos bisavós. Passou no exame de serviço civil de segundo nível aos 21 anos, mas não teve sucesso no terceiro nível até 13 anos depois. Seu fracasso inicial foi parcialmente atribuído à sua recusa em acompanhar os dois filhos do Grande Secretário Zhang Juzheng (张居正) aos exames deles, o que desagradou o poderoso funcionário. Após a morte de Zhang, Tang conseguiu obter um cargo governamental.
Recusando-se a buscar ascensão política por meio de patronagem, Tang carecia do apoio de figuras influentes como Zhang Siwei (张四维) e Shen Shixing (申时行). Foi nomeado erudito Taischang em Nanquim, um cargo amplamente cerimonial que supervisionava ritos e cerimônias sacrificiais. No entanto, expressava ativamente preocupação com a governança, enviando memoriais ao trono que expunham práticas corruptas, incluindo o desvio de fundos de socorro.
Em seu memorial Commentary on the Leadership and Supportive Duties of the Bureaucratic Officialdom (《论辅臣科臣疏》), Tang criticou a influência política de Zhang Juzheng durante a primeira década do reinado do Imperador Wanli e a de Shen Shixing durante a seguinte. Suas críticas levaram à sua transferência para a Província de Guangdong, onde foi encarregado de supervisionar prisioneiros no Condado de Xuwen.
No vigésimo primeiro ano do reinado de Wanli (1593), Tang foi promovido e nomeado magistrado do Condado de Suichang, Província de Zhejiang. Conhecido por sua imparcialidade e integridade, era respeitado pela população local. No entanto, frustrado com as restrições burocráticas e sua capacidade limitada de implementar reformas, retirou-se da política em 1598 e voltou para Linchuan para se dedicar a atividades literárias.
Tang cresceu imerso nos clássicos chineses. Seu pai era um erudito confucionista, enquanto seu avô seguia ensinamentos taoístas derivados de Laozi e Zhuangzi. Essas influências moldaram o caráter de Tang e estão refletidas em suas obras. Na juventude, estudou com Luo Rufang (罗汝芳), representante da Escola Taizhou, cujos ensinamentos, influenciados pelo budismo Chan (Zen), diferiam da ortodoxia confuciana de Cheng Yi e Zhu Xi.
Enquanto estava em Nanquim, Tang fez amizade com o mestre Zen Daguan (达观禅师) e entrou em contato com A Book to Burn (《焚书》) de Li Zhi (李贽), cujas críticas à ortodoxia ressoaram nele. Tang mais tarde conheceu Li Zhi em Linchuan. Tanto Daguan quanto Li Zhi eram considerados intelectuais de destaque do final da Dinastia Ming, e suas ideias deixaram um impacto duradouro no pensamento de Tang.
Dois temas principais emergem das reflexões de Tang sobre a vida. Inicialmente, como muitos funcionários, ele acreditava na possibilidade de reforma política por meio da participação ativa. Desiludido com as realidades da governança, mais tarde adotou perspectivas budistas e taoístas, reconhecendo a transitoriedade da vida. No entanto, permaneceu internamente em conflito, como refletido em obras como Record of Handan e Record of the Southern Bough.
Tang também levou adiante a defesa de Li Zhi da afirmação das necessidades individuais e da individualidade, uma postura que desafiava o moralismo restritivo da escola Cheng–Zhu. Essa perspectiva é central em The Peony Pavilion, que celebra o desejo pessoal e o espírito humano.
Legado Vários dramaturgos das dinastias Ming e Qing adotaram o estilo de escrita de Tang e se autodenominaram Yumintang ou escola de Linchuan. Tang é notado por sua abordagem distintiva à dramaturgia, que frequentemente priorizava a expressão de ideias em vez da adesão estrita à semântica lógica. Seu estilo tem sido comparado ao de escritores ocidentais como William Shakespeare e Philip Sidney, que empregaram técnicas semelhantes em suas obras.
Obras miniaturadaimagem|200x200px|Uma página de uma cópia impressa de Record of Southern Bough (também conhecida como A Dream Under the Southern Bough)
Principais peças
The Purple Flute ("A Flauta Púrpura") () The Purple Hairpin ("O Grampo de Cabelo Púrpura") ()
Ver The Purple Hairpin (1957) 紫釵記 (粵劇) de Tang Ti-sheng
The Peony Pavilion ("O Pavilhão das Peônias") () Record of Handan ("Registro de Handan") () Record of Southern Bough ("Registro do Ramo do Sul") ()
Os Quatro Sonhos de Linchuan As quatro peças mais conhecidas de Tang, coletivamente chamadas de Quatro Sonhos de Linchuan (臨川四夢), refletem suas visões em evolução sobre o sentido da vida e a relação entre o indivíduo e a sociedade.
The Purple Hairpin foi descrita por Tang como "uma gota da minha obsessão". The Peony Pavilion foi sua declaração de "viver e morrer pela obsessão". Record of the Southern Bough expressou a primeira percepção de "estar enredado pela obsessão". Record of Handan transmitiu um suspiro retrospectivo sobre "uma vida inteira desperdiçada nessa obsessão".
Lidas em sequência, as peças podem ser interpretadas como uma jornada da defesa apaixonada da autoexpressão até dúvidas sobre a tangibilidade da realidade vivida. As obras de Tang são creditadas por deslocar o teatro chinês do entretenimento principalmente para a exploração filosófica, contribuindo para o amadurecimento do drama como forma de arte. O público contemporâneo admirava-as por sua qualidade literária; em Prosody of Qu (曲律), Wang Jide elogiou a linguagem de Tang como "graciosa, mas sedutora, com palavras que perfuram até o osso". No prólogo de Record of Handan, Shen Jifei escreveu: "o pincel de Linchuan desenha flores em sonhos". Dramaturgos posteriores, como Ruan Dacheng e Wu Bing, admiravam seu estilo, embora suas obras fossem vistas como imitativas.
Composição e adaptações Tang começou sua primeira peça chuanqi, The Purple Flute, no primeiro ano do reinado do Imperador Wanli (1573). Catorze anos depois, completou-a e renomeou-a The Purple Hairpin. As outras três peças — The Peony Pavilion, Record of Handan e Record of the Southern Bough — foram escritas após sua aposentadoria. Como os sonhos desempenham um papel central em cada uma, e o estúdio de Tang se chamava Salão da Camélia Branca (玉茗堂), a coleção também é conhecida como Four Dreams of the White Camellia Hall (玉茗堂四梦).
A inspiração para The Purple Flute veio de The Story of Huo Xiaoyu (《霍小玉传》), do romancista da Dinastia Tang Jiang Fang. A adaptação de Tang alterou o final, transformando Huo Xiaoyu de uma figura trágica e injustiçada em uma esposa devotada que se reúne com o marido com a ajuda de um amigo heroico do imperador. Embora elegante na linguagem e afirmando a centralidade do amor romântico, a peça foi considerada menos inovadora que as outras obras de Tang.
Record of Handan, adaptada de The Tale of the Pillow (《枕中记》) de Shen Jiji, funciona como uma crítica satírica das elites políticas Ming. Por meio da história do Estudioso Lu — que ascende aos mais altos cargos por meio de suborno, desfruta de uma vida de excessos e morre de exaustão antes de despertar para descobrir que apenas alguns momentos se passaram — Tang comenta sobre a transitoriedade da fama e do status, a corrupção da burocracia e a inconstância das alianças políticas.
Record of the Southern Bough, baseada em The Prefect of the Southern Bough (《南柯太守传》) de Li Gongzuo, acompanha Chunyu Fen, que sonha com uma vida de amor e sucesso político no reino das formigas de Huaian. Após a morte de sua esposa e sua queda do poder, ele desperta sob uma árvore de sófora para descobrir que suas experiências eram ilusórias. Embora a peça termine com uma renúncia budista ao apego mundano, ela afirma o amor como o valor mais duradouro, apesar de sua impermanência.
Temas e estilo As obras de Tang compartilham várias características definidoras:
Sonhos como recurso narrativo — Todas as quatro principais peças usam sonhos para fundir o desejo pessoal com tensões sociais mais amplas. Tang via os sonhos como reflexos das necessidades humanas e das percepções da realidade, fazendo a ponte entre o consciente e o inconsciente. Primazia do amor sobre a razão — Tang argumentava que o amor era uma qualidade humana inata e a fonte da expressão artística. Ele acreditava que o poder do drama residia em despertar "sentimentos humanos" no público, transcendendo divisões sociais. Rejeitava a visão confuciana Cheng–Zhu de que emoção e razão deveriam ser equilibradas, vendo-as, em vez disso, como forças irreconciliáveis. "Estranheza" — Como outros contos maravilhosos (奇書) dos períodos Ming e Qing, as peças de Tang exibem enredos imaginativos e caracterizações não convencionais. Tang valorizava a liberdade do dramaturgo de moldar a realidade por meio da criatividade, misturando o passado, o presente e mundos imaginados.
Tang também defendia seu trabalho contra revisões não autorizadas. Quando Shen Jing da Escola Wujiang alterou as melodias de The Peony Pavilion para se adequarem ao seu gosto, Tang protestou que "a essência de uma peça era o fluxo livre de seu encanto e interesse", consistente com seus princípios artísticos.
Obras disponíveis em inglês
The Peony Pavilion trad. Cyril Birch. Bloomington: Indiana University Press, 1980. The Peony Pavilion trad. Wang Rongpei. Changsha: Hunan People's Press, 2000. A Dream Under the Southern Bough trad. Zhang Guangqian. Beijing: Foreign Languages Press, 2003. . The Handan Dream trad. Wang Rongpei. Beijing: Foreign Languages Press, 2003 The Complete Dramatic Works of Tang Xianzu trad. Wang Rongpei & Zhang Ling Bloomsbury: London, 2018.
Estudos disponíveis em inglês
Swatek, Catherine. Peony Pavilion Onstage: Four Centuries in the Career of a Chinese Drama. Ann Arbor: University of Michigan Center for Chinese Studies, 2003. Tan, Tian Yuan, e Paolo Santangelo. Passion, Romance, and Qing: The World of Emotions and States of Mind in Peony Pavilion. 3 vols. Leiden: Brill, 2014.
Referências
Xu, Shuofang, "Tang Xianzu". Encyclopedia of China (Edição de Música e Dança), 1ª ed.
Leitura adicional