Templo de Diana (Nemi)

O Templo de Diana Aricina ou Templo de Diana Nemorense () foi um antigo santuário romano erguido por volta de , e dedicado para a deusa Diana Nemorense, ou "Diana do Bosque". O templo estava situado na margem norte do Lago Nemi, sob as falésias da moderna cidade de Nemi (em latim: nemus Aricinum), que recebeu o nome do bosque de Diana. Foi um local de peregrinação na península italiana. O complexo do templo cobria uma área de 45,000 metros quadrados.

Evidências históricas sugerem que a adoração de Diana em Nemi floresceu pelo menos desde o Gordon, A.E. (1932). "On the Origin of Diana", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 63 (1932, pp. 177-192) p 178. O templo foi abandonado em algum ponto no final do período do Império Romano. Se ainda estivesse em uso no , teria sido fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano. Porções de seus mármores e decorações foram removidas. A área do templo foi gradualmente coberta pela floresta e geralmente deixada intacta por séculos. Escavações arqueológicas amadoras no local começaram em 1600. Grandes partes dos terraços e edifícios ainda permanecem até hoje.

Descrição Tal como nos outros santuários monumentais itálicos (por exemplo, Praeneste, Tibur, Terracina),The monumental sanctuaries of Latium https://ebrary.net/269578/sociology/monumental_sanctuaries_latium foi construído num dos vários terraços numa encosta, proporcionando um cenário imponente na paisagem. O complexo era extenso sob uma área de 45.000 metros quadrados do perímetro de 200 metros por 175, sustentado a justante por subestruturas triangulares e a montante por nichos semicirculares em quais provavelmente haviam as estátuas e um terraço superior. Ao interior da plataforma corriam dois pórticos da ordem dórica, um com colunas rebocadas em vermelho, outro com colunas de pedras cinzas escuras; eram estátuas, ambientes para sacerdotes, alojamento para os peregrinos, celas doarias, um templo, banhos hidroterápicos e até mesmo um teatro e um ninfeu; de toda essa estrutura são visíveis uma parede de grandes nichos, uma parte do pronau com ao menos um altar votivo, e algumas lacunas.Filippo Coarelli, Laterza archaeological guides - Surroundings of Rome , I, Rome - Bari , Giuseppe Laterza & sons publishing house , 1981. pp. 100-103

História

A adoração a Diana em Nemi pode ter florescido pelo menos desde o século VI a.C.Gordon, A.E. (1932). "On the Origin of Diana", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 63 (1932, pp. 177-192) p 178.

O santuário era mantido pelas cidades latinas em comum (a Liga Latina) e presidido pelo Rex Nemorensis.Publius Ovidius Naso, Fasti, Book 3, 271 (on the month of March) Foi no território da cidade vizinha de Arícia que levou ao desenvolvimento da cidade como um centro influente e rico de cura e medicina.

O templo de Diana Nemorense foi precedido pelo bosque sagrado de AriciaStrabo 5.3.12 no qual havia uma imagem de culto esculpida que sobreviveu até 43 a.C., quando foi refletida na moeda.Alföldi, "Diana Nemorensis", American Journal of Archaeology (1960:137-44) p 141. O tipo itálico da imagem de culto triforme de Diana Nemorense foi mostrado em uma sequência de moedas posteriores do período republicano conectadas a uma gens de Arícia.Alföldi 1960:137-44. A small marble head from Nemi in the Museo delle Terme was an archaising replica of the form the goddess took at Nemi, in American Journal of Archaeology 1961:55f; see also P.J. Riis, "The cult image of Diana Nemorensis" Acta Archaeologica 37 (Copenhagen) 1966:37-65. Further examples of these denarii are at Coinarchives.com.

Um festival de três dias para Diana, o Nemorália, era realizado anualmente nos idos de agosto desde pelo menos o século VI a.C., coincidindo com a data tradicional de fundação.Gordon, A.E. (1932). "On the Origin of Diana", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 63 (1932, pp. 177-192) p 178 Registros do século I a.C. descrevem adoradores viajando para o santuário carregando tochas e guirlandas.Ovid, Fasti, trans. James George Frazer, Loeb Classical Library (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931), 3:259-275 O festival de Diana acabou se tornando amplamente celebrado em toda a Itália, inclusive no Templo de Diana no Monte Aventino, em Roma.

O templo foi construído por volta de 300 a.C. e foi considerado por Vitrúvio como sendo arcaico e "etrusco" em sua forma.Vitruvius, 4.8.4. Ele continuou em uso até o final do período do Império Romano, quando foi abandonado com a imposição do cristianismo. Partes de seus mármores e decorações foram removidas e a área do templo foi gradualmente coberta por floresta e geralmente deixada intocada por séculos.

Escavações arqueológicas amadoras, muitas vezes estrangeiras, do local começaram na década de 1600. Como resultado, estátuas de esplêndido trabalho artesanal são agora encontradas espalhadas em muitos museus, como a Universidade da Pensilvânia,Sculpture from the Sanctuary of Diana Nemorensis at Lake Nemi. In: Irene Bald Romano (ed.): Classical sculpture: catalogue of the Cypriot, Greek, and Roman stone sculpture in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. University of Pennsylvania 2006, pp. 73–159. o Museu de Belas Artes (Boston) ou em museus europeus, como o Museu do Castelo de Nottingham e a Ny Carlsberg Glyptotek.

Várias estátuas diminutas de bronze de mulheres e homens vestidos, cada um segurando tigelas de libação e caixas de incenso, foram encontradas aqui, quatro das quais agora estão na coleção do Museu Britânico.British Museum Collection thumb|200px|right|Estátua votiva de bronze de uma jovem mulher, proveniente do Santuário de Diana em Nemi, Museu Britânico (200-100 a.C.)

Diana, a Curandeira

Este santuário era sagrado para um dos epítetos de Diana, conhecido como Diana, a Curandeira. O papel de Diana como curandeira surgiu com a mitologia de Hipólito e sua ressurreição. Essa mitologia, juntamente com uma similaridade nas práticas de cura, também é a razão pela qual Diana e Asclépio são tão intimamente relacionados. Durante a existência deste santuário e em todo o antigo Mediterrâneo, a cura religiosa era algo que muitas pessoas buscavam para curar quaisquer doenças que estivessem presentes com elas na época. Podemos dizer que este templo em particular estava relacionado à capacidade de cura de Diana devido aos restos de oferendas votivas anatômicas encontradas no local. Os votivos anatômicos (neste local e em outros do mundo antigo) eram feitos de terracota e/ou bronze. Elas foram apresentadas a Diana em seu templo. Esses tipos de votivas podem incluir moldagens de: pés, olhos, mãos e diferentes órgãos do corpo humano. Especificamente em Nemi, encontramos votivas dos olhos e uma moldagem dos órgãos no abdômen. Além dos votivos anatômicos, outra descoberta impressionante das escavações feitas no local são os votivos de instrumentos cirúrgicos. Isso nos traz de volta a Asclépio e Diana sendo venerados de forma semelhante, já que nos templos de Asclépio também vemos votivos de instrumentos cirúrgicos. O santuário de Diana em Nemi ficava em uma encruzilhada ao sul de Roma, então qualquer pessoa que chegasse ou saísse passaria pela Via Ápia e se depararia com este santuário. Com o santuário tendo a localização que tem, vemos muito “tráfego religioso” ao longo de sua história. Milhares de pessoas vêm para testemunhar e obter assistência de Diana. Este santuário de cura e seus seguidores eram um pouco diferentes de outras formas ao redor do Mediterrâneo. O culto de Diana era uma comunidade forte.

Escavações arqueológicas As primeiras escavações datam da segunda metade do por obra do Marquês Mario e Pompeo Frangipani, senhores de Nemi. A informação relativa chegou até nós em uma carta enviada pelo erudito Giovanni Argoli, secretário do cardeal Lelio Biscia, a Giacomo Filippo Tomasini e inserida em seu De donariis ac tabellis votivis liber singularis, Pádua, 1654, p. 13 e segs.

As escavações que se seguiram, como a de Antonio Nibby,Antonio Nibby,Analisi storico-topografico-antiquaria della carta de' Dintorni di Roma, Aricia – L’Ariccia. foram realizadas sobretudo por trabalho de amadores e estudiosos estrangeiros e, portanto, em sua maior parte, os achados, especialmente estátuas de esplêndidas obras, estão agora espalhadas em museus americanos como o Museu da Universidade da Pensilvânia, o Museu de Belas Artes (Boston) ou em museus europeus, como o museu do Castelo de Nottingham e a Gliptoteca Ny Carlsberg. Outras peças podem ser encontradas no Museo delle navi romane di Nemi e nos museus romanos de Villa Giulia e nas Termas de Diocleciano.

Ver também Barcos do Nemi Nemi Lago Nemi Diana

Bibliografia Giovanni Argoli, Epistola ad Jacobum Philippum Tomasinum de templo Dianae Nemorensis, in: Jacopo Filippo Tomasini, De donariis ac tabellis votivis liber singularis, Padova, 1654 in-4 pp. 13 ff.; reprinted in: G. Ghini, Il Museo delle navi romane e Il Santuario di Diana di Nemi, Roma 1992. G. Ghini, F. Diosono, Il Santuario di Diana a Nemi: recenti acquisizioni dai nuovi scavi, in E. Marroni (ed.), Sacra Nominis Latini. I santuari del Lazio arcaico e repubblicano. Atti del Convegno, Roma 2009, Ostraka n.s. 2012, I, pp. 119–137. F. Coarelli, G. Ghini, F. Diosono, P. Braconi Il Santuario di Diana a Nemi. Le terrazze e il ninfeo. Scavi 1989-2009, Roma, L'Erma di Bretschneider, 2014, . Sculpture from the Sanctuary of Diana Nemorensis at Lake Nemi. In: Irene Bald Romano (ed.): Classical sculpture: catalogue of the Cypriot, Greek, and Roman stone sculpture in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. University of Pennsylvania 2006, pp. 73–159. Giulia D'Angelo - Alberto Martín Esquivel, P. Accoleius - Lariscolus (RRC 486/1) in Annali dell'Istituto Italiano di Numismatica, 58 (2012), pp. 139–160.

Ligações externas

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