Alfredo Ottaviani (29 de outubro de 1890 – 3 de agosto de 1979) foi um cardeal italiano da Igreja Católica. O Papa Pio XII nomeou-o cardeal em 1953. Ele serviu como secretário do Santo Ofício na Cúria Romana de 1959 a 1966 quando esse dicastério foi reorganizado como a Congregação para a Doutrina da Fé, da qual foi pró-prefeito até 1968.
Ottaviani foi uma figura proeminente na Igreja durante seu tempo e foi a principal voz conservadora no Concílio Vaticano II.
Início da vida Ottaviani nasceu em Roma; seu pai era um padeiro. Estudou com os Irmãos das Escolas Cristãs em Trastevere, no Pontifício Seminário Romano e no Pontifício Ateneu Romano S. Apolinário, de onde recebeu seus doutorados em filosofia, teologia e direito canônico. Ele foi ordenado ao sacerdócio em 18 de março de 1916.
Santo Ofício / Congregação da Doutrina da Fé
Em 12 de janeiro de 1953, foi nomeado pró-secretário do Santo Ofício e criado cardeal-diácono de Santa Maria in Domnica pelo Papa Pio XII. Participou como cardeal-eleitor no conclave de 1958, que elegeu o papa João XXIII.
Em 7 de novembro de 1959, foi nomeado guardião doutrinário do Vaticano como Secretário do Santo Ofício. Ottaviani foi nomeado Arcebispo Titular de Véria em 5 de abril de 1962, recebendo sua consagração episcopal em 19 de abril do próprio Papa João XXIII, com os cardeais Giuseppe Pizzardo e Benedetto Aloisi Masella servindo como co-consagradores. Seu lema episcopal, Sempre idem ("Sempre o mesmo"), refletia sua teologia conservadora. Renunciou à sua sé titular em 1963.
Concílio Vaticano II Ottaviani foi o líder dos conservadores da Cúria durante o Concílio Vaticano II (1962-1965), apesar de estar quase cego durante todo o curso do concílio e depois. No concílio, Ottaviani trabalhou com, entre outros, o arcebispo Marcel Lefebvre. Durante a última sessão preparatória do concílio, Ottaviani se envolveu em um acalorado debate com o cardeal Agostinho Bea sobre o tema da liberdade religiosa.SSPX. The Role of the Priestly Society of St. Pius X in the Heart of the Church January 1982 Ottaviani, enquanto se opunha à separação entre Igreja e Estado e concedendo direitos iguais a todas as religiões, apoiou a tolerância religiosa — suprimir manifestações públicas de religiões não católicas, quando possível. O confronto deles se tornou tão intenso que o cardeal Ernesto Ruffini teve que intervir, notando seu desapontamento com uma "discussão tão séria". Ottaviani também argumentou durante os debates sobre a liturgiaTime Magazine. The Cardinal's Setback November 23, 1962EWTN. What Went Wrong With Vatican II 1998 e sobre as fontes da Revelação Divina,Vatican II – Voice of the Church. Council Reminiscences January 22, 2007 que são entendidas como Escritura e Tradição na teologia católica.
Durante o concílio, a mídia noticiosa costumava ir a Ottaviani por reações coloridas a tempestuosas sessões de trabalho. Em um discurso no concílio, reagindo a repetidas menções à "colegialidade" dos bispos, Ottaviani assinalou que a Bíblia registra apenas um exemplo dos apóstolos agindo colegialmente — no Jardim de Getsêmani, quando "todos fugiram".. Deste livro, Allen disse mais tarde: "Se eu fosse escrever o livro hoje de novo, tenho certeza que seria mais equilibrado, melhor informado e menos propenso a se desviar em julgamentos antes de uma análise sóbria"; e aceitou que o livro havia sido corretamente descrito como "jornalismo maniqueísta" (John L. Allen, Jr, "Pondering the first draft of history" in National Catholic Reporter, 26 April 2005).
Ottaviani se opôs em seus movimentos por um rápido concílio do cardeal alemão Josef Frings de Colônia. Frings muitas vezes entrou em confronto com Ottaviani em qual direção o concílio deveria tomar. Nisso, ele foi assistido por "um [então] incendiário progressista" que estava "insatisfeito com muitas das respostas oferecidas pelas autoridades oficiais da Igreja", um jovem conselheiro teológico chamado Joseph Ratzinger, que mais tarde se tornaria prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e depois no Papa Bento XVI. Frings ouvira uma palestra do jovem Ratzinger sobre questões que o próximo concílio poderia abordar. Pareceu a Frings que Ratzinger havia estabelecido uma agenda completa para o concílio que era exatamente o que Frings tinha em mente. Frings fez Ratzinger preparar o texto de uma palestra que Frings deveria dar em Roma. Após a palestra, que o Papa João XXIII elogiou calorosamente, Frings disse ao Papa que ele não merecia crédito pelo discurso, como foi escrito por um de seus padres. O Papa João admitiu que ele também delegou muito do seu trabalho. O principal era selecionar a pessoa certa para o trabalho. Após essa conversa, Ratzinger tornou-se o principal assistente de Frings durante todo o concílio e depois disso nunca saiu do serviço de Frings."My Brother, the Pope", Georg Ratzinger, pp. 190-1"
A acrimônia sentida por membros liberais do concílio contra Ottaviani se espalhou pelas notícias internacionais em um incidente dramático em 8 de novembro de 1963, que o observador protestante Robert MacAfee Brown descreveu como tendo "explodido o domo de São Pedro": em uma sessão de trabalho do concílio, Frings declarou o dicastério de Ottaviani uma "fonte de escândalo" para todo o mundo.
Com o continuado interesse mundial no Vaticano II, outro assunto interno relativo aos procedimentos do concílio relativo a Ottaviani encontrou seu caminho nas notícias internacionais. Durante a sessão de 30 de outubro de 1962 sobre as mudanças na missa, ele foi além do limite de 10 minutos imposto a todos os oradores. Após a passagem de Ottaviani pelo cardeal Eugène Tisserant, o decano dos presidentes do concílio mostrou seu relógio ao presidente do concílio para o dia em que o cardeal Bernard Alfrink de Utrecht (que a Associated Press descreveu como "um dos membros mais sinceros... que querem ver mudanças de longo alcance dentro da igreja."). Ottaviani, absorto em seu tópico, condenou as mudanças propostas, dizendo: "Estamos procurando despertar admiração, ou talvez escândalo, entre o povo cristão, introduzindo mudanças em um rito tão venerável, que foi aprovado por tantos séculos e é agora tão familiar? O rito da Santa Missa não deve ser tratado como se fosse um pedaço de pano a ser remodelado de acordo com o capricho de cada geração." Quando ele chegou a quinze minutos, Alfrink tocou uma campainha de aviso. Quando Ottaviani continuou falando, Alfrink sinalizou para um técnico que desligou o microfone. Depois de tocar no microfone para determinar se estava desligado, Ottaviani, meio cego, cambaleou de volta para sua cadeira em humilhação, enquanto "houve aplausos dispersos no salão do concílio" por membros dos padres do concílio que sustentavam que ele havia demorado demais.
Escandalizado pela reação de seus colegas padres do concílio, Ottaviani boicotou as próximas seis sessões de trabalho do concílio. Quando o cardeal Ernesto Ruffini, de Palermo, presidiu a sessão de 11 de novembro, ele anunciou que "Ottaviani havia se entristecido com o incidente de 30 de outubro" e pediu aos padres do concílio que se abstivessem de aprovar ou desaprovar com aplausos. A Associated Press observou que "Ironicamente, o incidente... [foi] favoravelmente comentado pelos observadores não-católicos presentes no concílio, que foram atingidos pelo processo democrático e pela liberdade de expressão no concílio." Como era presidente da Comissão Teológica responsável por alterar o esquema de fontes religiosas, Ottaviani retornou à sessão de trabalho para defender a posição daqueles que a Associated Press chamou de "tradicionalistas estáticos".
Conclave papal de 1963 Ottaviani foi um dos cardeais eleitores que participaram do conclave papal de 1963, que selecionou Giovanni Battista Montini como o Papa Paulo VI. Ele também foi o Protodeacon (Cardeal-Diácono) durante o conclave e, como tal, anunciou a eleição de Montini e o coroou em 30 de junho com o triregnum.
Trabalho e aposentadoria da Cúria Romana Após a mudança do nome do Santo Ofício para a Congregação para a Doutrina da Fé em 1965, Ottaviani foi nomeado pró-prefeito da congregação; o papa manteve o título de "Prefeito" até 1968. Ele foi elevado ao posto de cardeal-presbítero (com o mesmo título) em 26 de junho de 1967. Como pró-prefeito, Ottaviani se descreveu como um "policial" que protegia a doutrina tradicional.
Em 8 de janeiro de 1968, Ottaviani demitiu-se da administração central da igreja. O Papa Paulo VI aceitou a renúncia e nomeou o cardeal Franjo Šeper, da Iugoslávia, para ocupar seu lugar como pró-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. O evento foi visto como "um grande ponto de virada" pela Associated Press, notando que ele estava sendo substituído "por um prelado de um país comunista que uma vez preso um cardeal católico... De forma dramática significou a mudança do meio bilhão -Membro da igreja longe do conservadorismo rígido em direção a novas experiências no modernismo e mudando as relações com os países comunistas ".
Em 1970, quando Paulo VI restringiu a votação em conclaves papais a cardeais com menos de 80 anos, Ottaviani, já com 80 anos, disse que a ação do papa era "um ato desrespeitado pela tradição secular" e que ele estava "jogando ao mar grande parte de seus conselheiros especialistas e talentosos ".
Ottaviani morreu em 3 de agosto de 1979.
Impactos e influências miniaturadaimagem|Kardinaal Ottaviani, Bestanddeelnr O presunto Terceiro Segredo de Fátima
O Cardeal Ottaviani escreveu um presunto documento diplomático do Terceiro Segredo de Fátima no ano 1963. A Revista "Neues Europa" pediu a autorização ao Cardeal Ottaviani para sua publicação. Em 1963, a revista alemã "Neues Europa" revelou o que poderia fazer parte do conteúdo do "Terceiro Segredo": "Cardeais contra Cardeais e Bispos contra Bispos". Sabemos o que disse o Cardeal Ottaviani, que também leu o "Terceiro Segredo", quando perguntado se o artigo "Neues Europa" deveria ser republicado, ele respondeu com ênfase pesada: "Coloque 10.000, 20.000, 30.000 cópias!"; a afirmação é ainda mais surpreendente precisamente porque vem do Cardeal Ottaviani, um homem de personalidade fria e circunspecta que sempre foi bastante cético em relação à maioria das aparições»
Marco Tosatti escreve: "Padre Mastrocola, diretor de uma folha religiosa "Santa Rita", pediu ao Cardeal Ottaviani permissão para retomar a antecipação feita por "Neues Europa". A resposta foi encorajadora: "Bem, faça, faça" - respondeu o cardeal guardião do "Terceiro Segredo" - publiquem quantos exemplares quiserem, porque Nossa Senhora quis que fosse conhecido já em 1960". E a Rádio Vaticano também falou desse texto em 1977, no décimo aniversário da viagem de Paulo VI a Fátima. O texto de "Neues Europa" fez muito sucesso, sendo inclusive retomado, em 15 de outubro de 1978, por L'P. Paul Kramer, "La battaglia finale del Diavolo", The Missionary Association, Buffalo, Nova York - EUA, p. 213, nota 18).
"O Presunto Segredo de Fátima", publicado pela "Neues Europa", está escrito: «A autenticidade de tal documento nunca foi negada pelo Vaticano».
Dom Luigi Villa conhecia o "segredo" deste texto diplomático do "Terceiro Segredo": ele, embora "falso", continha todas as frases do "Terceiro Segredo" escritas por Lúcia. Dom Villa conhecia todas essas frases que, um dia, ele indicou, uma a uma, as frases do verdadeiro Terceiro Segredo de Fátima nas páginas desta versão diplomática, escrita pelo Cardeal Ottaviani.
O Padre Luigi Villa, foi agente segreto do Santíssimo Padre Pio XII e apresentamos só as frases que o Dom Luigi Villa indicou como verdadeiras.
O TERCEIRO SEGREDO DE FÁTIMA
Um grande castigo cairá sobre toda a raça humana, não hoje, nem amanhã, mas na segunda metade do século XX.