A teologia evangélica é o ensinamento e doutrina sobre assuntos espirituais no cristianismo evangélico e uma teologia cristã. Em uma das mais clássicas caracterizações desse sistema teológico, o historiador britânico David W. Bebbington caracterizou a teologia do evangelicalismo com conjunção de quatro ângulos:Bebbington, David W. (1989). Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s. London: Unwin Hyman. pp. 2–17.
Biblicismo: uma consideração particular pela Bíblia (por exemplo, todas as verdades espirituais essenciais podem ser encontradas nela) Crucicentrismo: um foco na obra expiatória de Cristo na cruz. Conversionismo: a crença de que os seres humanos precisam ser convertidos. Ativismo: a crença de que o evangelho precisa ser expresso com esforço.
Principais movimentos aderentes A teologia evangélica reúne os principais aspectos teológicos comuns, que podem ser encontrados na confissões de fé adotadas por denominações cristãs evangélicas. Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church, Zondervan, USA, 2009, p. 484 Apesar das nuances nos vários movimentos evangélicos, existe um conjunto semelhante de crenças para movimentos aderentes à doutrina da Igreja de crentes, sendo os principais Anabatismo, Igreja Batista e Pentecostalismo. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 87 : Tradução: "A partir do século 16, aqueles no círculo próximo das igreja de crentes incluem os Menonitas, Irmãos, Batistas, Amish e Huteritas, para citar as principais subcategorias. No desenvolvimento mais moderno, (...) como os Pentecostais, podem se considerar igrejas de crentes por esta definição. " Texto original em inglês: "From the 16th century, those in the close circle of the believer's churches include the Mennonites, Brethren, Baptists, Amish, and Hutterites, to name the major subcategories. In more modern development, (…) such as the Pentecostals, may consider themselves believer's churches by this definition." Darren T. Duerksen, William A. Dyrness, Seeking Church: Emerging Witnesses to the Kingdom, InterVarsity Press, USA, 2019, p. 45 : Tradução: "A Igreja de crentes: Conforme nos voltamos para a “Reforma radical” ou movimento Anabatista (...) amplamente visto em várias igrejas Batistas, Pentecostais, comunitárias e independentes." Texto original em inglês: "The Believer's Church: As we turn to the early “radical Reformation” or Anabaptist movement (…) widely seen in various Baptist, Pentecostal, community, and independent churches." Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions, Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 64 : Tradução: “Ensino em estabelecimentos evangélicos: (...) igrejas evangélicas que gostam de se apresentar como 'Igrejas de crentes', cujos membros são cristãos convictos e comprometidos”. Texto original em francês : "L’enseignement dans les établissements évangéliques : (…) les églises évangéliques aimant à se présenter comme des « Églises de professants », dont les membres sont des chrétiens convaincus et engagés."Religioscope et Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, France, 3 mars 2002: Tradução: “O critério de “Igreja de crentes” permite definir com mais clareza o que se denomina stricto sensu dos evangélicos” Texto original em francês: "Le critère d’«Eglise de professants» permet plus nettement de cerner ce que l’on appelle stricto sensu des évangéliques" Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 40 :Tradução: “O movimento missionário moderno é a mostra notável da influência do impulso teológico evangélico nos últimos quatro séculos”. e 297: "As tradições Batista e Menonita são exemplos de igrejas de crentes". Texto original em inglês: "The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries". and 297: "The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches".Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 11
Cristianismo evangélico reúne diversas correntes teológicas, as principais sendo conservadora fundamentalista ou moderada, liberal e progressista. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 172 Peter Beyer, Religion in the Process of Globalization, Ergon, Germany, 2001, p. 261
Autoridade da Bíblia A Bíblia é considerada inspirada pelo próprio Deus e é a autoridade soberana na fé cristã. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 153-154Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, "La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions", Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 66-67
Quando Paulo, portanto, declara que "toda Escritura divinamente inspirada" serve para instrução e norma de fé e conduta (2 Tm 3:16), ele afirma que a Escritura é um produto de uma operação divina muito específica. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 160 Portanto, é importante notar que o grego não carrega o significado de que os termos da Bíblia foram "infundidos" em escritores humanos, mas sim que respira Deus. A revelação divina é uma espécie de fluxo perpétuo do poder criativo de Deus. Em outras palavras, considera-se que Deus "supervisionou" a escrita de todas as linhas da Bíblia de modo que contenha uma mensagem em linguagem humana enviada por Deus usando o intelecto humano, escrevendo estilos e escrevendo talentos - esta noção é chamada inspiração bíblica. A Bíblia é considerada como um manual de vida que diz respeito a todos os aspectos da vida.Sébastien FATH, ÉVANGÉLISME ET ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES, universalis.fr, França, acessado em 4 de março de 2019 O crente é dependente do Espírito Santo para ter uma boa compreensão dos textos. Muitas vezes chamada de "a Palavra de Deus" ou "escritura", é considerada infalível e, em alguns círculos evangélicos, sem erro - essa noção é chamada de "inerrância bíblica".Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en França, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 24 Às vezes é interpretada de uma maneira muito literal, em certas correntes, e em particular as mais conservadoras em matéria religiosa (correntes ultraconservadoras e fundamentalistas). Com o desenvolvimento da teologia evangélica moderada na década de 1940 nos Estados Unidos, Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 197 o estudo da Bíblia foi combinado com disciplinas como hermenêutica, exegese, epistemologia e apologética. George Demetrion, In Quest of a Vital Protestant Center: An Ecumenical Evangelical Perspective, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 128 Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 49
Deus Igrejas e denominações evangélicas têm uma teologia trinitária.Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 502-503 John Howard Yoder, Theology of Mission: A Believers Church Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 132 Assim, o ponto que é encontrado em quase todas as principais correntes do cristianismo, o Deus único, eterno e espírito está sempre presente e revelado em três pessoas divinas, ou seja, o Pai (Deus Todo-Poderoso), o Filho (ou "Only Son" - literal "μονογενης", "monogenes", "unigênito", Jesus Cristo); e o Espírito Santo (ou "Sopro Sagrado"). Ancorando ênfase evangélica em escritos bíblicos são certamente diferentes do catolicismo em que eles não tomam este credo para justificar que, com base em passagens ou conceitos bíblicos e não no tradição ou conselhos (sabendo que o nascimento deste dogma é muitas vezes ligado ao Primeiro Concílio de Niceia que teve lugar no início do século IV). Os evangélicos aderem (pelo menos informalmente) ao Credo Niceno (381) definindo a diferenciação relacional de Deus, tanto um como trino, bem como o princípio de unidade e identidade, no caso das duas naturezas, na pessoa de Cristo (cristologia),Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 95 bem como as posições do Primeiro Consílio de Nicéia (e não no próprio conselho) que condenam o Arianismo. No entanto, para evitar polêmicas desnecessárias e, especialmente, porque a humildade eles acreditam que o mistério da relação exata entre as três pessoas divinas só pode ser além de toda a razão humana, eles não incentivar teologia especulativa este assunto sobre o que não é imediatamente dedutível da Bíblia.
Deus, o Pai Para os evangélicos, a pessoa de Deus, é o criador do céu e da terra. Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 168
Além disso, Deus é apresentado como um amor Pai, e a relação do humano com Deus deve necessariamente ser a de um filho em relação a seu pai.
Jesus Jesus é considerado perfeitamente homem e perfeitamente Deus (cristologia). Este componente da Trindade, tem uma ressonância e consequências particulares para os evangélicos:
Jesus Cristo é considerado Filho único de Deus ou o Pai (João 3:16), sem quaisquer conotações biológicas (crença em seu nascimento milagroso), mas no sentido bíblico do termo, que de acordo com a interpretação evangélica tem um estado simbólico e espiritual filial a Deus, aproximou-se de Isaac, o filho de Abraão (livro de Gênesis).Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 240-241 De fato, Isaque também foi chamado de "filho único" de seu pai, enquanto a Bíblia afirma que ele tinha um meio-irmão, [Ismael]. A singularidade de Isaque como filho de Abraão seria, portanto, simbólica e espiritual; As interpretações rabínicas (judaicas) e evangélicas consideram que Isaque era o "único filho" porque ele era o único a cumprir a promessa de Deus. Além disso, o episódio do sacrifício de Isaac por seu pai é visto como um suporte para esse entendimento, como "apontando para" Jesus, ou, para usar a linguagem bíblica, que o sacrifício era apenas "sombra". as coisas por vir "(Colossenses 2: 16-17), a saber, Jesus ofereceu como sacrifício.